{"id":37779,"date":"2024-03-02T06:00:00","date_gmt":"2024-03-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=37779"},"modified":"2024-02-27T17:04:24","modified_gmt":"2024-02-27T15:04:24","slug":"casa-sacramental-centroeuropea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/casa-sacramental-centroeuropea\/","title":{"rendered":"La \u201ccasa sacramental\u201d, una especialidad eucar\u00edstica centroeuropea"},"content":{"rendered":"

El C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/a> actualmente vigente establece que la Eucarist\u00eda debe estar \u201creservada en un solo sagrario de la iglesia u oratorio\u201d, que deber\u00e1 \u201cestar colocado en una parte de la iglesia u oratorio verdaderamente noble, destacada, convenientemente adornada, y apropiada para la oraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ya entre los primeros cristianos, la Eucarist\u00eda no se consum\u00eda completamente en la Misa, pues el sacerdote sol\u00eda reservar parte para la comuni\u00f3n de los enfermos. Las hostias consagradas se guardaban reverentemente en recipientes de marfil o metales preciosos, normalmente en una sala contigua de la iglesia. Este es el origen del tabern\u00e1culo, el sagrario, donde se reserva al Sant\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los siglos se han encontrado diversas soluciones para la situaci\u00f3n del sagrario, por ejemplo, integr\u00e1ndolo en retablos g\u00f3ticos y renacentistas o, como hizo obligatorio el Concilio de Trento (1545-1563), sobre la \u00abmensa\u00bb del altar mayor. M\u00e1s tarde, al permitir el Concilio Vaticano II (1962-1965) la introducci\u00f3n del altar exento, cara al pueblo, hizo posible que el sagrario se dispusiera \u201cen un altar lateral, pero que sea realmente destacado\u201d (Instrucci\u00f3n \u201cInter Oecumenici\u201d, 1964).<\/p>\n\n\n\n

La \u00abcasa sacramental\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Sin embargo, en la Edad Media, en iglesias rom\u00e1nicas, pero principalmente g\u00f3ticas y renacentistas de Alemania y otros pa\u00edses europeos como Hungr\u00eda<\/a>, la Rep\u00fablica Checa, Austria, B\u00e9lgica, Pa\u00edses Bajos y parte de Francia e Italia, se extendi\u00f3 la denominada \u00abSakramentshaus\u00bb, cuya traducci\u00f3n literal es \u201ccasa sacramental\u201d o \u201csantuario sacramental\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sobre todo despu\u00e9s de que el Concilio Laterano IV (1215) empleara la palabra \u00abtransubstanciaci\u00f3n\u00bb para referirse al modo en que se hace realmente presente el cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucarist\u00eda y fijara en su canon 20 que se conserve la Eucarist\u00eda (y el \u00abcrisam\u00bb) en un lugar cerrado herm\u00e9ticamente para evitar profanaciones, unido al deseo de observar y venerar la Hostia consagrada, se busc\u00f3 un modo en que las iglesias cat\u00f3licas -y las ortodoxas- pudieran \u201creservar\u201d las hostias consagradas y no consumidas durante la Misa. En Alemania, como se ha dicho, la respuesta a la veneraci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento fuera de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, y por tanto separada de \u00e9sta, es la \u00abSakramentshaus\u00bb, un elemento constructivo adosado en el muro o en una columna, o tambi\u00e9n exento.<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n de la \u00abSakramentshaus\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Los lugares para la reserva de la Sagrada Eucarist\u00eda fueron evolucionando desde un simple armario de pared, pasando por un nicho de piedra decorado con ornamentos o figuras, hasta un torre\u00f3n que recuerda bien las agujas de las iglesias g\u00f3ticas, gigantescas custodias de piedra; suelen ser obras maestras de la canter\u00eda y la escultura de la Baja Edad Media. Resulta ciertamente parad\u00f3jico que estas peque\u00f1as estructuras arquitect\u00f3nicas alcanzaran la cima de su desarrollo art\u00edstico en el norte de Alemania en v\u00edsperas de que la Reforma de Lutero, a comienzos del siglo XVI, las hiciera en muchos lugares \u201cobsoletas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Iglesia de Gro\u00dfschenk (1)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Un buen ejemplo de los \u201csantuarios sacramentales\u201d m\u00e1s sencillos, propios de iglesias rom\u00e1nicas, con el tabern\u00e1culo en un nicho cerrado, en el muro del coro y rodeados de un elaborado marco arquitect\u00f3nico, puede apreciarse en las iglesias de H\u00e4nichen o de Gro\u00dfschenk (foto 1). En iglesias de pueblos se puede encontrar tambi\u00e9n un santuario sacramental de madera, adosado al muro, como es el caso de la iglesia de Gro\u00df Zicker en la isla de R\u00fcgen (foto 2).<\/p>\n\n\n\n

En las iglesias g\u00f3ticas, el santuario sacramental comienza a adquirir forma de torre y una decoraci\u00f3n m\u00e1s profusa, con piedra ornamentada, como puede observarse en la iglesia parroquial cat\u00f3lica de Remagen, a la izquierda del coro: la casa sacramental toma forma de torre y se prolonga en la b\u00f3veda, en el lado izquierdo del coro. Su ornamentaci\u00f3n g\u00f3tica tard\u00eda hace pensar que fue realizado en la primera mitad del siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n

Las catedrales g\u00f3ticas<\/h2>\n\n\n\n
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Iglesia de Gro\u00df Zicker (2)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u00f3gicamente, la \u00abSakramentshaus\u00bb adquiere un especial relieve en las grandes catedrales g\u00f3ticas; se encuentran en la mayor\u00eda de los casos en el lado del Evangelio. La de la catedral de Ulm (foto 3), adosada en el crucero, justo en la intersecci\u00f3n entre la nave y el transepto, est\u00e1 considerada \u2013con sus 26 metros\u2013 la de mayor altura de Alemania. Fue realizada entre 1467 y 1471. Est\u00e1 esculpida \u00edntegramente en piedra caliza y arenisca, a diferencia de la cubierta de madera del p\u00falpito, de estructura similar. Tiene forma de torre, con esculturas de santos en diversos pisos, y es un ejemplo de filigrana g\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

Los santuarios sacramentales exentos se alojan asimismo en el lado del Evangelio. Un buen ejemplo es el de San Lorenzo de N\u00faremberg (foto 4), la obra maestra de Adam Kraft, realizada entre 1493 y 1496. La torre de arenisca, de m\u00e1s de 20 metros de altura, recuerda los zarcillos entretejidos de un \u00e1rbol y est\u00e1 sustentada por tres figuras humanas, en una de las cuales se inmortaliz\u00f3 el artista. Consta de siete niveles: el m\u00e1s inferior es el \u201cdeambulatorio\u201d, pasando por la Eucarist\u00eda (el sagrario propiamente dicho), la \u00daltima Cena, la Pasi\u00f3n, al Crucifixi\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n y el remate de la torre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUnsere Liebe Frau\u00bb, en Bamberg<\/h2>\n\n\n\n
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Catedral de Ulm (3)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En la iglesia parroquial \u201cUnsere Liebe Frau\u201d (\u201cNuestra Se\u00f1ora\u201d) de Bamberg se encuentra una \u201ccasa sacramental\u201d que, por sus dimensiones, es casi una premonici\u00f3n de la capilla del Sant\u00edsimo que se impondr\u00eda siglos m\u00e1s tarde. Aunque pudiera pensarse que es una evoluci\u00f3n ulterior, fue realizada antes de las casas sacramentales de Remagen, de Ulm y de N\u00faremberg, pues data de 1430.<\/p>\n\n\n\n

La parte inferior del conjunto muestra un Entierro de Cristo completamente esculpido. El nicho del tabern\u00e1culo en s\u00ed, cerrado con una puerta, se encuentra en el centro, en un piso superior; sobre \u00e9l aparece el rostro de Cristo. A la altura del tercer piso se encuentra una inscripci\u00f3n g\u00f3tica que hace referencia a la colocaci\u00f3n de la primera piedra del coro en 1392. A derecha e izquierda del sagrario, en dos pisos, hay figuras de profetas y ap\u00f3stoles, aludiendo a la presencia de Cristo en la Eucarist\u00eda. La obra est\u00e1 coronada por una representaci\u00f3n del Juicio Final, en la que Cristo aparece como juez del mundo; a su derecha est\u00e1n los bienaventurados y al otro lado los condenados, que est\u00e1n siendo devorados por una ballena de gran tama\u00f1o. La casa sacramental se sigue empleando en la actualidad como lugar donde se instala el \u201cmonumento\u201d del Jueves al Viernes Santo.<\/p>\n\n\n\n

Tras el Concilio de Trento<\/h2>\n\n\n\n
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San Lorenzo de N\u00faremberg (4)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Como se ha dicho, con el Concilio de Trento las casas o santuarios sacramentales cayeron en desuso. Ahora bien, como las decisiones de dicho Concilio no siempre se aplicaron en todas partes, en algunos lugares se siguieron construyendo, por ejemplo, para la iglesia de San Gere\u00f3n de Colonia en 1608. En siglos posteriores, muchas de esas casas sacramentales fueron v\u00edctima del furor reformista y del cambio de gustos; especialmente cabe se\u00f1alar la destrucci\u00f3n de la casa sacramental de la catedral de Colonia en 1766, que hab\u00eda sido alabada en numerosas ocasiones. Algunas volvieron a levantarse en el siglo XIX o XX. Los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial redujeron a\u00fan m\u00e1s el n\u00famero de casas sacramentales. Con todo, han quedado suficientes ejemplos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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