I nomi di Martin Lutero, Immanuel Kant e John Henry Newman non passano inosservati nella storia della filosofia e della teologia degli ultimi secoli. Ognuno di loro, con le proprie peculiarit\u00e0, ha contribuito con idee o ha dato vita a correnti che hanno segnato la storia nel suo senso pi\u00f9 ampio. <\/p>\n\n\n\n
Il tedesco Martin Lutero (1483\/1546), originario di Eisleben (Sassonia), precede Cartesio e Pascal. <\/p>\n\n\n\n
Il 2 luglio 1505, sorpreso da un temporale, dopo aver sentito un fulmine colpirlo molto da vicino, fece la promessa di farsi frate. Due settimane dopo entr\u00f2 in un convento agostiniano.<\/p>\n\n\n\n
In convento, ricordava anni dopo, \"impallidivamo al solo nome di Cristo, perch\u00e9 ci era sempre apparso come un giudice severo e irritato contro tutti noi\".<\/p>\n\n\n\n
Dottore in teologia, era un grande lettore della Bibbia, anche se, a causa del suo modo di essere marcatamente soggettivo, non la accettava nella sua interezza come Parola di Dio, rifiutando interi libri, come l'Epistola di Giacomo e l'Apocalisse.<\/p>\n\n\n\n
I tratti oscuri della sua visione soggettiva di Dio lo indussero a temere seriamente per la sua salvezza. Voleva rifugiarsi nella lettura del Nuovo Testamento, ma non ci riusc\u00ec, perch\u00e9 si imbatt\u00e9 nel testo dell'Epistola di San Paolo ai Romani 1:17; la lettura dapprima lo irrit\u00f2, perch\u00e9 vedeva nel Vangelo stesso una giustizia di Dio dietro la quale Lutero vedeva il Giudice adirato che tanto lo spaventava. <\/p>\n\n\n\n
Dopo qualche tempo, a met\u00e0 dell'anno accademico 1513-14, si tranquillizz\u00f2 e si sent\u00ec sicuro nel comprendere la giustizia di Dio come una giustizia che Dio d\u00e0 a coloro che hanno fede, nella quale i giusti vivono. <\/p>\n\n\n\n
Nel corso della sua disputa sulle indulgenze, iniziata nel 1517, Lutero arriv\u00f2 ad affermare che l'unica norma della fede \u00e8 la fede.\u00a0sola scriptura<\/em>Proclam\u00f2 anche il libero esame delle Scritture, a prescindere dal Magistero e dalla Tradizione della Chiesa, e sostenne anche che il cristianesimo, come congregazione di fedeli, non \u00e8 un'assemblea visibile, n\u00e9 Cristo ha un Vicario in terra.<\/p>\n\n\n\n Un paio di secoli dopo, Immanuel Kant nacque nel 1724 nella citt\u00e0 tedesca di Konigsberg, dove visse fino alla morte, avvenuta nel 1804.<\/p>\n\n\n\n Di modesta famiglia pietista luterana, da giovane, allontanandosi dalla fede dei genitori, inizi\u00f2 a orientarsi verso un'etica laica. Dal 1770 fu professore di Logica e Metafisica all'Universit\u00e0 della sua citt\u00e0 natale.<\/p>\n\n\n\n Secondo il suo pensiero, nell'uomo, oltre alla struttura psico-fisica - legata alle leggi della natura - c'\u00e8 uno spirito razionale che \u00e8 governato dalla legge della libert\u00e0: ma l'essere umano ha una coscienza del dovere e questo permette di garantire che l'uomo sia un essere morale, un essere non solo libero ma anche responsabile.<\/p>\n\n\n\n Nel 1781 pubblic\u00f2 il suo Critica della ragion pura <\/em>dove afferma che noi conosciamo le cose come la nostra intelligenza ce le presenta, ma non come sono in s\u00e9. Di conseguenza, le tre grandi realt\u00e0 - l'anima, il mondo e Dio - si presentano al pensiero kantiano solo come idee, poich\u00e9 non esiste un'esperienza sensibile dell'anima, del mondo o di Dio, e solo questa esperienza garantisce l'effettiva esistenza degli oggetti del nostro pensiero.<\/p>\n\n\n\n Successivamente, nella sua Critica della ragion pratica<\/em> (1788), scrisse: \"Due cose riempiono la mia anima di un'ammirazione e di un rispetto che si rinnovano e si accrescono costantemente man mano che il pensiero si occupa pi\u00f9 assiduamente di esse: Il primo sguardo a questa incalcolabile moltitudine di mondi distrugge la mia importanza come creatura animale, la cui materia, di cui \u00e8 formata, dopo aver goduto per breve tempo di una forza vitale, deve essere restituita al pianeta che abita che, a sua volta, non \u00e8 che un punto nella totalit\u00e0 dell'universo. Il secondo sguardo, invece, mi valorizza attraverso la mia personalit\u00e0, e la legge morale mi rivela una vita indipendente dall'animalit\u00e0 e da tutto il mondo senziente...\".<\/p>\n\n\n\n Kant pensava anche che il bene umano completo sia costituito dalla virt\u00f9 e dalla felicit\u00e0; e poich\u00e9 in questo mondo la felicit\u00e0 completa non segue la virt\u00f9, la voce della coscienza esige l'esistenza di qualcuno che metta le cose al loro posto: questo qualcuno, per Kant, \u00e8 Dio, che, per concedere la felicit\u00e0 alle persone virtuose, ha disposto per loro la vita eterna.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n All'inizio del XIX secolo, John Henry Newman nacque nel 1801 a Londra, figlio di John, un uomo d'affari britannico, e di Jemina, discendente di una famiglia di calvinisti francesi rifugiatisi nel Regno Unito.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n All'et\u00e0 di quindici anni avviene la sua prima conversione, durante la quale scopre gli unici due esseri che, secondo il giovane Newman, possono essere conosciuti in modo evidente: se stessi e il Creatore (Apologia, I).<\/p>\n\n\n\n Nel 1824 fu ordinato sacerdote della Chiesa anglicana, alla quale appartenne fino all'et\u00e0 di quarantaquattro anni. Al termine del suo studio della Sviluppo della dottrina cristiana<\/em>Giunse alla conclusione che \u00e8 nella Chiesa cattolica che si mantiene la fede dei primi cristiani. Il 9 ottobre 1845 fu accolto nella Chiesa cattolica. <\/p>\n\n\n\n Ordinato sacerdote cattolico nel 1847, fu nominato rettore della neonata Universit\u00e0 Cattolica di Dublino, incarico che mantenne per circa dieci anni. Nel 1870 pubblic\u00f2 la sua opera Saggio in aiuto di una grammatica dell'assenso <\/em>(trad. it. Assenso religioso. Saggio sui motivi razionali della fede).<\/em><\/p>\n\n\n\n Nel 1879 \u00e8 stato nominato cardinale da Papa Leone XIII, e Newman ha scelto il motto Cor ad cor loquitur. <\/em>\u00c8 morto l'11 agosto 1890. \u00c8 stato beatificato nel 2009 durante il pontificato di Benedetto XVI e canonizzato nel 2019 da Papa Francesco. <\/p>\n\n\n\n Nel suo lavoro Apologia pro vita sua<\/em>Dice che la certezza \u00e8 la conseguenza della forza cumulativa di alcune ragioni date che, prese una per una, sarebbero solo probabilit\u00e0. Credeva in Dio sulla base della probabilit\u00e0, credeva nel cristianesimo sulla base della probabilit\u00e0, credeva nel cattolicesimo sulla base della probabilit\u00e0. Credeva anche che Colui che ci ha creato ha voluto che in matematica si raggiungesse la certezza attraverso una dimostrazione rigorosa, ma che nell'indagine religiosa si raggiungesse la certezza per mezzo di probabilit\u00e0 accumulate; e che questa certezza ci porta, se la nostra volont\u00e0 coopera con la Sua, a una convinzione che supera la forza logica delle nostre conclusioni.<\/p>\n\n\n\n Nella stessa opera dice: Sono spinto a parlare dell'infallibilit\u00e0 della Chiesa come di una disposizione voluta dalla misericordia del Creatore, per preservare la religione nel mondo e frenare quella libert\u00e0 di pensiero che \u00e8 uno dei nostri pi\u00f9 grandi doni naturali, per salvarla dai suoi stessi eccessi autodistruttivi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los nombres de Mart\u00edn Lutero, Inmanuel Kant y John Henry Newman\u00a0no pasan desapercibidos en la historia de la filosof\u00eda y la Teolog\u00eda de los \u00faltimos siglos. 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