{"id":37077,"date":"2024-02-03T06:00:00","date_gmt":"2024-02-03T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=37077"},"modified":"2024-02-02T14:38:01","modified_gmt":"2024-02-02T12:38:01","slug":"promover-el-espiritu-cristiano-en-la-comunicacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/promover-el-espiritu-cristiano-en-la-comunicacion\/","title":{"rendered":"Promover el esp\u00edritu cristiano en la comunicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfC\u00f3mo comunicar y educar desde una perspectiva cristiana? \u00bfEs exactamente igual que hacerlo al margen de la fe o con criterios \u00fanicamente \u201cprofesionales\u201d?<\/p>\n\n\n\n

Entre las ense\u00f1anzas de Francisco en las pasadas semanas, hemos escogido tres temas que est\u00e1n interconectados: la adoraci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Adorar: \u201carrodillar el coraz\u00f3n\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza central del Papa Francisco durante la Navidad<\/a> ha sido la necesidad de la adoraci\u00f3n. Ya en su discurso a la curia romana para felicitar la Navidad (21-XII-2023) se refer\u00eda a \u201cescuchar con el coraz\u00f3n<\/em>\u201d o \u201cescuchar de rodillas<\/em>\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cEscuchar con el coraz\u00f3n es mucho m\u00e1s que o\u00edr un mensaje o intercambiar informaci\u00f3n; es una escucha interna capaz de interceptar los deseos y necesidades de los dem\u00e1s, una relaci\u00f3n que nos invita a superar esquemas y vencer los prejuicios en los que a veces encasillamos la vida de quienes nos rodea\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como Mar\u00eda hemos de escuchar \u201cde rodillas<\/em>\u201d, es decir, \u201ccon humildad y asombro\u201d<\/em>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEscuchar \u2018de rodillas\u2019\u201d \u2013<\/em>se\u00f1ala el Papa\u2013 \u201ces la mejor manera de escuchar de verdad, porque significa que no estamos delante del otro en la posici\u00f3n de quien cree que ya lo sabe todo, de alguien que ya ha interpretado las cosas antes incluso de escuchar, de alguien que mira de hacia abajo sino, por el contrario, nos abrimos al misterio del otro, dispuestos a recibir con humildad lo que quiera ense\u00f1arnos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A la hora de escuchar, sigue explicando Francisco, a veces somos como lobos que est\u00e1n siempre intentando devorar cuanto antes las palabras del otro, con nuestras impresiones y juicios. \u201cEn cambio, para escucharse unos a otros se necesita silencio interior, pero tambi\u00e9n un espacio de silencio entre escuchar y responder<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y todo esto se aprende en la oraci\u00f3n:\u201cTodo esto lo aprendemos en la oraci\u00f3n, porque ensancha el coraz\u00f3n, hace bajar de su pedestal nuestro egocentrismo, nos ense\u00f1a a escuchar a los dem\u00e1s y genera en nosotros el silencio de la contemplaci\u00f3n. Aprendemos la contemplaci\u00f3n en la oraci\u00f3n, arrodill\u00e1ndonos ante el Se\u00f1or, pero no s\u00f3lo con las piernas, \u00a1arrodill\u00e1ndonos con el coraz\u00f3n!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

El arte de escuchar se aprende, en suma, cuando se dejan aparte los prejuicios, con apertura y sinceridad, \u201ccon el coraz\u00f3n de rodillas\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos ayuda a otro arte,<\/em> el \u201carte del discernimiento<\/em>\u201d: \u201cEse arte de la vida espiritual que nos despoja de la pretensi\u00f3n de saberlo todo, del riesgo de pensar que basta con aplicar las reglas, de la tentaci\u00f3n de seguir adelante [\u2026] simplemente repitiendo patrones, sin considerar que el Misterio de Dios siempre nos supera y que la vida de las personas y la realidad que nos rodea son y ser\u00e1n siempre superiores a las ideas y teor\u00edas. La vida es superior a las ideas, siempre. Necesitamos practicar el discernimiento espiritual\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Todo ello nos facilitar\u00e1 ejercer tambi\u00e9n el discernimiento a nivel pastoral. \u201cLa fe cristiana \u2013record\u00e9moslo\u2013 no quiere confirmar nuestras seguridades, ni acomodarnos en certezas religiosas f\u00e1ciles, ni darnos respuestas r\u00e1pidas a los complejos problemas de la vida\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Contemplaci\u00f3n, asombro, adoraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La adoraci\u00f3n vuelve a ocupar un lugar central en la homil\u00eda de Nochebuena (24-XII-2023). Lo primero, apunta el Papa, es contemplar\u00a0el modo en que Dios se encarna, tomando el camino de la humildad y de la peque\u00f1ez, en un mundo en que con frecuencia lo importante es el poder y la fuerza. Por eso, \u201c\u00a1qu\u00e9 arraigada est\u00e1 en nosotros la idea mundana de un Dios alejado y controlador, r\u00edgido y poderoso, que ayuda a los suyos a imponerse sobre los dem\u00e1s! [\u2026] \u00c9l ha nacido\u00a0\u2018para todos\u2019<\/em>, durante el censo de<\/em>\u00a0\u2018toda la tierra\u2019<\/em>\u201d. Al mirar la ternura de Dios, su rostro en ese Ni\u00f1o, vemos que es Dios de \u201ccompasi\u00f3n y misericordia, omnipotente siempre y solo en el amo<\/em>r\u201d. Ese es el modo de ser de Dios.<\/p>\n\n\n\n

De la contemplaci\u00f3n surge, pues, el asombro. Ante Dios cada uno no somos un n\u00famero de un censo, sino que nuestro nombre est\u00e1 escrito en su coraz\u00f3n. Y nos dice: \u201cPor ti me hice carne, por ti me hice como t\u00fa\u201d<\/em>. Y la consecuencia: \u201c\u00c9l, que se hizo carne, no espera de ti tus resultados exitosos, sino tu coraz\u00f3n abierto y confiado. Y t\u00fa en \u00c9l redescubrir\u00e1s qui\u00e9n eres: un hijo amado de Dios, una hija amada de Dios. Ahora puedes creerlo, porque esta noche el Se\u00f1or vino a la luz para iluminar tu vida y sus ojos brillan de amor por ti\u201d.<\/em>\u201cCristo no mira n\u00fameros sino rostros<\/em>\u201d. Pero \u00bfqui\u00e9n lo mira a \u00c9l?<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la necesidad de la adoraci\u00f3n, que es \u201cel camino para acoger la Encarnaci\u00f3n\u201d<\/em>. Lo se\u00f1ala el Papa:\u201cAdorar no es perder el tiempo, sino permitirle a Dios que habite en nuestro tiempo. Es hacer que florezca en nosotros la semilla de la encarnaci\u00f3n, es colaborar con la obra del Se\u00f1or, que como fermento cambia el mundo. Adorar es interceder, reparar, permitirle a Dios que enderece la historia<\/em>\u201d.Y sobre todo ante la Eucarist\u00eda, como escribe Tolkien: \u201cPongo delante de ti lo que hay en la tierra digno de ser amado: el Bendito Sacramento. En \u00e9l hallar\u00e1s el romance, la gloria, el honor, la fidelidad y el verdadero camino a todo lo que ames en la tierra\u201d <\/em>(J.R.R. Tolkien<\/a>,\u00a0Carta<\/em>\u00a043, marzo 1941).<\/p>\n\n\n\n

Comunicar: \u201cdesarmar el lenguaje\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Otro tema, sobre el que vuelve con frecuencia el obispo de Roma, es la comunicaci\u00f3n. En un Discurso a la Asociaci\u00f3n de los periodistas cat\u00f3licos alemanes (4-I-2024), les propone, en el contexto de nuestra comunicaci\u00f3n conflictiva e inundada de declaraciones incendiarias, la desmilitarizaci\u00f3n del coraz\u00f3n y el \u201cdesarme del lenguaje\u201d<\/em>: <\/p>\n\n\n\n

\u201cEsto es fundamental: fomentar tonos de paz y comprensi\u00f3n, construir puentes, estar disponibles para escuchar, ejercer una comunicaci\u00f3n respetuosa hacia el otro y sus razones. Esto es urgente en la sociedad, pero tambi\u00e9n la Iglesia necesita una comunicaci\u00f3n \u2018amable y al mismo tiempo prof\u00e9tica\u2019<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dimensi\u00f3n espiritual y visi\u00f3n universal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les recuerda Francisco dos propuestas de su Carta al Pueblo de Dios que peregrina en Alemania<\/em> (2019). En primer lugar, el cuidado de la dimensi\u00f3n espiritual.<\/em> Es decir,\u201cla adaptaci\u00f3n concreta y constante al Evangelio y no a los modelos del mundo, redescubriendo la conversi\u00f3n personal y comunitaria a trav\u00e9s de los Sacramentos y la oraci\u00f3n, la docilidad al Esp\u00edritu Santo y no al esp\u00edritu de los tiempos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y en segundo lugar la dimensi\u00f3n universal, cat\u00f3lica, \u201cpara no concebir la vida de fe como algo relativo s\u00f3lo al propio \u00e1mbito cultural y nacional. La participaci\u00f3n en el proceso sinodal universal es buena desde este punto de vista\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esta doble perspectiva, los comunicadores cat\u00f3licos tienen un valioso papel: \u201cProporcionando informaciones correctas, pueden ayudar a aclarar malentendidos y, sobre todo, evitar que surjan, ayudando a la comprensi\u00f3n mutua y no a las oposiciones<\/em>\u201d. No deben mantenerse \u201cneutrales\u201d<\/em> respecto al lenguaje que transmiten, sino \u201cponerse en juego\u201d<\/em>, implicarse para poder ser un punto de referencia. Para ello se necesitan tambi\u00e9n \u201ccomunicadores que den relieve a las historias y a los rostros de aquellos a los que pocos o nadie prestan atenci\u00f3n. [\u2026] \u00a1aunque hacerlo signifique ir contracorriente y desgastar las suelas de sus zapatos!<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Testimonio, valent\u00eda, mirada amplia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En otro discurso a responsables de la comunicaci\u00f3n en di\u00f3cesis e instituciones eclesiales (12-I-2024), les ha invitado a ir a \u201cla ra\u00edz de lo que comunicamos, la verdad que estamos llamados a testimoniar, la comuni\u00f3n que nos une en Jesucristo<\/em>\u201d; tambi\u00e9n a \u201cno caer en el error de pensar que el objeto de nuestra comunicaci\u00f3n sean nuestras estrategias o empresas individuales<\/em>\u201d, \u201cno cerrarnos en nuestras soledades, en nuestros miedos o ambiciones<\/em>\u201d, \u201cno apostarlo todo por el progreso tecnol\u00f3gico<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Hay que ser realistas: \u201cEl desaf\u00edo de la buena comunicaci\u00f3n es hoy m\u00e1s complejo que nunca, y est\u00e1 el riesgo de afrontarlo con una mentalidad mundana: con la obsesi\u00f3n del control, del poder, del \u00e9xito; con la idea de que los problemas son ante todo materiales, tecnol\u00f3gicos, organizativos, econ\u00f3micos<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Realismo es tambi\u00e9n, y a ello les anim\u00f3, a \u201cpartir desde el coraz\u00f3n<\/em>\u201d: escuchar, comunicar, ver con el coraz\u00f3n cosas que otros no ven, compartirlas y contarlas venciendo una perspectiva puramente mundana. <\/p>\n\n\n\n

Comunicar para nosotros no es solo cuesti\u00f3n de marketing o de t\u00e9cnica: \u201ces estar en el mundo para hacerse cargo del otro, de los otros, y hacerse todo para todos; y compartir una lectura cristiana de los acontecimientos; y no rendirse a la cultura de la agresividad y la denigraci\u00f3n; construir una red para compartir el bien, la verdad y la belleza por medio de relaciones sinceras; e implicar en nuestra comunicaci\u00f3n a los j\u00f3venes<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Quiso el sucesor de Pedro dejar a estos comunicadores tres palabras: testimonio, valent\u00eda y mirada amplia. El testimonio hace cre\u00edble y atractiva nuestra comunicaci\u00f3n. Les dijo que tras la verg\u00fcenza de los abusos (sexuales), en pa\u00edses como Francia, la Iglesia est\u00e1 viviendo un camino de purificaci\u00f3n; pero los momentos m\u00e1s oscuros son los que preceden a la luz. Les aconsej\u00f3 trabajar con creatividad, acogida y fraternidad hacia todos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa valent\u00eda que viene de la humildad y de la seriedad profesional, y que hace de vuestra comunicaci\u00f3n una red coherente y al mismo tiempo abierta, extrovertida<\/em>\u201d. Esta ha de ser vuestra valent\u00eda, les dijo el Papa. \u201cAunque los destinatarios puedan pareceros indiferentes, a veces cr\u00edticos, incluso hostiles, no os desanim\u00e9is. No les juzgu\u00e9is. Compartir la alegr\u00eda del Evangelio, el amor que nos hace conocer a Dios y entender el mundo<\/em>\u201d, porque muchos hoy tienen sed de Dios y lo buscan tambi\u00e9n a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n\n\n\n

\u201cMirada amplia<\/em>\u201d, finalmente. \u201cMirar al mundo entero en su belleza y complejidad. En medio de las murmuraciones de nuestro tiempo, de la incapacidad de ver lo esencial, de descubrir que lo que nos une es m\u00e1s grande que lo que nos divide; y que se comunica con la creatividad que nace del amor. [\u2026 ] Todo se vuelve m\u00e1s claro -tambi\u00e9n nuestra comunicaci\u00f3n- desde un coraz\u00f3n que ve con amor<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Educar: hacia un verdadero humanismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En su discurso a la Federaci\u00f3n Internacional de Universidades cat\u00f3licas (FIUC), el 19 de enero, Francisco se congratul\u00f3 por el centenario de sus ra\u00edces, en tiempos de P\u00edo XI y P\u00edo XII. De esas ra\u00edces, se\u00f1al\u00f3, emergen dos aspectos que el Papa Bergoglio deseaba subrayar. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar el trabajo en red. Les propuso la \u201caudacia de ir contracorriente, globalizando la esperanza, la unidad y la concordia, en vez de la indiferencia, de las polarizaciones y de los conflictos<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Segundo, ser instrumentos para \u201cconciliar y confirmar la paz y la caridad entre los hombres\u201d<\/em> (P\u00edo XII, Carta Catholicas studiorum universitates,<\/em> 1949), y hacerlo hoy, que estamos en un escenario de guerra (\u201cla tercera guerra mundial a pedazos\u201d<\/em>) de modo interdisciplinar.<\/p>\n\n\n\n

Pasi\u00f3n educativa <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la carta magna de las universidades cat\u00f3licas, la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica Ex corde Ecclesiae <\/em>(1990), Juan Pablo II comenzaba diciendo que nacen \u201cdel coraz\u00f3n de la Iglesia\u201d<\/em> (y no solo de la inteligencia cristiana), porque son expresi\u00f3n del amor que anima la acci\u00f3n de la Iglesia. Especialmente en estas universidades debe verse qu\u00e9 y c\u00f3mo es un proyecto educativo: <\/p>\n\n\n\n

\u201cUn proyecto educativo <\/em>\u2013se\u00f1ala Francisco\u2013 no se basa solo en un programa perfecto, ni en un equipamiento eficiente, ni en una buena gesti\u00f3n corporativa. En la universidad debe palpitar una pasi\u00f3n m\u00e1s grande, se debe notar una b\u00fasqueda com\u00fan de la verdad, un horizonte de sentido, y todo esto vivido en una comunidad de conocimiento donde la generosidad del amor, por as\u00ed decirlo, es palpable<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Parafraseando a Hannah Arendt (que estudi\u00f3 el amor como deseo en la obra de san Agust\u00edn), exhort\u00f3 el Papa a no sustituir el deseo con el funcionalismo o la burocracia. En ese sentido \u201cno es suficiente conceder t\u00edtulos acad\u00e9micos, es necesario despertar y custodiar en cada persona el deseo de ser<\/em>.\u201d Tampoco basta dise\u00f1ar carreras competitivas, sino que \u201cse debe promover el descubrimiento de vocaciones fecundas, inspirar caminos de vida aut\u00e9ntica e integrar la aportaci\u00f3n de cada uno dentro de las din\u00e1micas creativas de la comunidad<\/em>\u201d.Y aludiendo a un tema bien actual a\u00f1adi\u00f3 \u201cEs verdad que se debe pensar en la inteligencia artificial, pero tambi\u00e9n en aquella espiritual, sin la cual el hombre permanece como un extra\u00f1o para s\u00ed mismo<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La universidad es un recurso indispensable para no vivir solamente \u201cal comp\u00e1s de los tiempos\u201d<\/em>, aplazando la responsabilidad que representan las grandes necesidades humanas y los sue\u00f1os de la juventud.<\/p>\n\n\n\n

Aludiendo a una f\u00e1bula de Kafka, pidi\u00f3 que la universidad no se deje llevar por el miedo, encerr\u00e1ndose en una burbuja de seguridad pero de espaldas a la realidad. \u201cEl miedo devora el alma<\/em>\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cSaber por saber\u201d<\/em>, dec\u00eda Unamuno, \u201ces inhumano\u201d<\/em>. La tarea de toda universidad ha de vivirse con clarividencia por parte de una universidad cat\u00f3lica: \u201cDebe tomar una postura y demostrarlo con sus acciones de un modo transparente, \u2018mancharse las manos\u2019 evang\u00e9licamente en la transformaci\u00f3n del mundo y al servicio de la persona humana<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En otros t\u00e9rminos, se trata de\u201ctraducir culturalmente, con un lenguaje abierto a las nuevas generaciones y a los nuevos tiempos, la riqueza de la inspiraci\u00f3n cristiana, identificar las nuevas fronteras del pensamiento, de la ciencia y de la t\u00e9cnica y asumirlas con equilibrio y sabidur\u00eda [\u2026], construir alianzas intergeneracionales e interculturales en favor del cuidado de<\/em>la casa com\u00fan, de una visi\u00f3n de ecolog\u00eda integral que de una efectiva respuesta al grito de la tierra y al grito de los pobres\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todo un programa, en efecto, no s\u00f3lo para las universidades cat\u00f3licas, sino para cualquier instituci\u00f3n educativa de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica (y en general cristiana). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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