Concilio Vaticano II<\/a> ha ido adquiriendo diversos sentidos. Comenz\u00f3 significando el primer anuncio misionero de la fe. <\/p>\n\n\n\nHoy significa la entera labor apost\u00f3lica de la Iglesia: todo lo que en ella se hace, sea individualmente cada cristiano, sea institucionalmente, para extender el mensaje del Evangelio, la \u201cbuena noticia\u201d de la salvaci\u00f3n en Cristo. Todo ello, sabiendo que no se trata simplemente de \u201cinformar\u201d acerca de un mensaje, sino de continuar ejercitando la \u201cpedagog\u00eda divina\u201d de la Revelaci\u00f3n: con hechos y palabras, comunicando un mensaje que es, a la vez, Vida para cada persona y para el mundo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
El magisterio contempor\u00e1neo concibe la evangelizaci\u00f3n como un proceso con diversas etapas o momentos (cfr. Pablo VI, exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii nuntiandi<\/em>, 1975, n. 17 ss): cada uno de ellos se distingue de los dem\u00e1s y representa, al mismo tiempo, una dimensi\u00f3n que de alguna manera est\u00e1 en todos. As\u00ed, por ejemplo, lo primero es el testimonio, que viene a ser como la preparaci\u00f3n del primer anuncio (kerygma<\/em>). <\/p>\n\n\n\nSin embargo, tanto uno como otro siguen presentes en los elementos posteriores. \u201cLa evangelizaci\u00f3n, hemos dicho, es un paso complejo, con elementos variados: renovaci\u00f3n de la humanidad, testimonio, anuncio expl\u00edcito [clara proclamaci\u00f3n de Jesucristo], adhesi\u00f3n del coraz\u00f3n, entrada en la comunidad, acogida de los signos [sacramentos], iniciativas de apostolado. Estos elementos pueden parecer contrastantes, incluso exclusivos. En realidad, son complementarios y mutuamente enriquecedores. Hay que ver siempre cada uno de ellos integrado con los otros\u201d<\/em> (ibid., 24).<\/p>\n\n\n\nPor condicionamientos de espacio, nos limitamos aqu\u00ed a presentar la primera parte de la catequesis (hasta el 22 de marzo incluido). Es decir, los ocho primeros mi\u00e9rcoles, en los que el Papa explic\u00f3 la naturaleza y la estructura de la evangelizaci\u00f3n. Despu\u00e9s, y casi hasta el final, fue mostrando figuras de cristianos que nos han dejado un testimonio ejemplar de lo que significa la pasi\u00f3n por el Evangelio.<\/p>\n\n\n\n
Todos los cristianos han de ser \u201cIglesia en salida\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\nFrancisco introdujo su catequesis como \u201cun tema urgente y decisivo para la vida cristiana: la pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n, es decir, el celo apost\u00f3lico. [\u2026] Se trata de una dimensi\u00f3n vital para la Iglesia, la comunidad de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas nace apost\u00f3lica y misionera\u201d<\/em>. Todo arranca de la llamada al apostolado (11-I-2023) que Cristo dirigi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles (cfr. Mt 9, 9-13). <\/p>\n\n\n\nDesde el principio se revela qui\u00e9n es el protagonistade la evangelizaci\u00f3n que manifiesta el ser \u201cen salida\u201d de la Iglesia: \u201cEl Esp\u00edritu Santo modela su salida -la Iglesia en salida, que sale- para que no se encierre en s\u00ed misma, sino que sea extrovertida, testimonio contagioso de Jes\u00fas -la fe tambi\u00e9n es contagiosa-, extendi\u00e9ndose para irradiar su luz hasta los extremos de la tierra<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n\u00bfPero qu\u00e9 sucede si este ardor apost\u00f3lico disminuye, se eclipsa o se enfr\u00eda? \u201cCuando la vida cristiana pierde de vista el horizonte de la evangelizaci\u00f3n, el horizonte del anuncio, se enferma: se encierra en s\u00ed misma, se vuelve autorreferencial, se atrofia. Sin celo apost\u00f3lico, la fe se marchita. La misi\u00f3n es, en cambio, el ox\u00edgeno de la vida cristiana: la vigoriza y la purifica<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\nEl Papa se dispone a \u201credescubrir la pasi\u00f3n evangelizadora, a partir de la Escritura y de la ense\u00f1anza de la Iglesia, para sacar de las fuentes el celo apost\u00f3lico<\/em>\u201d. Y comienza por la llamada de Mateo, a quien Jes\u00fas escoge despu\u00e9s de mirarlo con misericordia (cfr. Mt 9, 9-13) y cambiarlo interiormente, san\u00e1ndolo de sus miserias. El ap\u00f3stol comienza su tarea desde su propia casa, desde su ambiente, con los que lo conocen. Fue all\u00ed y dio un testimonio atractivo y gozoso de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\nJes\u00fas, modelo y maestro del anuncio <\/strong><\/h2>\n\n\n\nDe hecho, el modelo del anuncio evangelizador es Jes\u00fas mismo (cfr. Audiencia general, 18-I-2023). \u201cDios no se queda contemplando el redil de sus ovejas ni las amenaza para que no se vayan. M\u00e1s bien, si una sale y se pierde, no la abandona, sino que la busca. No dice: \u2018\u00a1Se ha ido, es su culpa, es asunto suyo!\u2019. El coraz\u00f3n pastoral reacciona de otra manera: el coraz\u00f3n pastoral sufre, el coraz\u00f3n pastoral se arriesga. Sufre: s\u00ed, Dios sufre por los que se van y, mientras los llora, los ama a\u00fan m\u00e1s<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\nPor tanto, en la evangelizaci\u00f3n, no se trata de buscar a los otros para que sean \u201cuno de nosotros\u201d (lo que ser\u00eda mero proselitismo), sino de amarlos para que sean hijos felices de Dios. \u201cPorque sin este amor que sufre y se arriesga, nuestra vida no va bien: si los cristianos no tenemos este amor que sufre y arriesga, corremos el riesgo de apacentarnos solo a nosotros mismos. Los pastores que son pastores de s\u00ed mismos, en vez de ser pastores del reba\u00f1o, se dedican a peinar ovejas. No debemos ser pastores de nosotros mismos, sino pastores de todos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\nJes\u00fas no solo es modelo, sino tambi\u00e9n maestro del anuncio evangelizador (cfr. Audiencia general, 25-I-2023). En su predicaci\u00f3n en la sinagoga de Nazaret (cfr. Lc 4, 17-21), Jes\u00fas manifiesta los elementos esenciales del anuncio: la alegr\u00eda, porque afirma haber sido ungido y \u201cenviado para llevar la Buena Nueva a los pobres<\/em>\u201d (v. 18); la liberaci\u00f3n, porque ha venido para proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos (ibid.), no a imponer cargas, sino a mostrar la belleza de la vida cristiana; la luz: viene a devolver la \u201cvista a los ciegos<\/em>\u201d (ibid.) trayendo la luz de la filiaci\u00f3n, porque la vida se ilumina cuando nos sabemos hijos del Padre; la curaci\u00f3n, pues viene a \u201cponer en libertad a los oprimidos<\/em>\u201d (ibid.) por las enfermedades y por las culpas del pecado (cfr. v. 19); y, finalmente, el asombro, ante la acci\u00f3n de la gracia de Dios. <\/p>\n\n\n\nY todo ello sin olvidar que se trata de un \u201cfeliz anuncio\u201d, precisamente por estar dirigido \u201ca los pobres\u201d. \u201cPara acoger al Se\u00f1or, cada uno debe hacerse \u2018pobre por dentro\u2019. Con esa pobreza que hace decir\u2026 \u2018Se\u00f1or necesito perd\u00f3n, necesito ayuda, necesito fuerza\u2019\u201d.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\nRa\u00edz, contenido y modo del anuncio <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u00bfY qu\u00e9 hicieron los disc\u00edpulos de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo fue su primer apostolado? (cfr. Audiencia general, 15-II-2023). \u00c9l los llam\u00f3 e \u201cinstituy\u00f3 a doce -que llam\u00f3 ap\u00f3stoles-, para que estuvieran con \u00c9l, y para enviarlos a predicar<\/em>\u201d (Mc 3, 14). Siguiendo la tradici\u00f3n de la predicaci\u00f3n cristiana, el Papa se\u00f1ala esta necesidad de \u201cestar\u201d con Jes\u00fas para poder \u201cir\u201d, evangelizar; y viceversa (pues no hay \u201cestar\u201d sin \u201cir\u201d). <\/p>\n\n\n\nY ah\u00ed subraya tres aspectos: en primer lugar, el motivo de la evangelizaci\u00f3n, la belleza y gratuidad del anuncio de la fe; su contenido (la cercan\u00eda, la misericordia y la ternura de Dios); y, por \u00faltimo, lo fundamental, el testimonio,<\/em> que implica tanto el pensamiento como el afecto y la acci\u00f3n. Otras condiciones son: la humildad y la mansedumbre, el desprendimiento y la comuni\u00f3n eclesial. <\/p>\n\n\n\nEl Esp\u00edritu Santo y el \u201cprincipio del anuncio\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\nJes\u00fas manda \u201chacer disc\u00edpulos a todas las gentes, bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d (Mt 28, 29). El protagonismo del Esp\u00edritu Santo se ve continuamente despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (cfr. Audiencia general, 22-II-2023). La hist\u00f3rica decisi\u00f3n del \u201cconcilio de Jerusal\u00e9n\u201d (cfr. Hch 15, 28) nos ense\u00f1a lo que el Papa llama \u201cel principio del anuncio\u201d, es decir: \u201cToda opci\u00f3n, todo uso, toda estructura, toda tradici\u00f3n debe ser evaluada en la medida en que favorezca el anuncio de Cristo<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\nSi es importante partir de encuestas y an\u00e1lisis sociol\u00f3gicos de la situaci\u00f3n, de los desaf\u00edos, expectativas y quejas, es mucho m\u00e1s importante partir de nuestras experiencias del Esp\u00edritu (buscarlas, estudiarlas, interpretarlas).<\/p>\n\n\n\n
El deber de la evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEl Papa dedic\u00f3 dos audiencias a las ense\u00f1anzas del Concilio Vaticano II sobre la evangelizaci\u00f3n. En la primera present\u00f3 la evangelizaci\u00f3n como servicio eclesial (cfr. 1 Co 15, 1-2) (cfr. Audiencia general, 8-III-2023). Puesto que el Esp\u00edritu Santo es principio de unidad y de vida, \u201carquitecto de la evangelizaci\u00f3n\u201d<\/em>, esta se realiza siempre trasmitiendo lo que hemos recibido in Ecclesia.<\/em> Esta dimensi\u00f3n eclesial de la evangelizaci\u00f3n es importante, porque siempre acecha la tentaci\u00f3n de ir \u201csolos\u201d, sobre todo cuando hay dificultades y se requiere m\u00e1s esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n\u201cIgualmente peligrosa <\/em>-se\u00f1ala el obispo de Roma- es la tentaci\u00f3n de seguir caminos pseudoeclesiales m\u00e1s f\u00e1ciles, de adoptar la l\u00f3gica mundana de n\u00fameros y sondeos, de contar con la fuerza de nuestras ideas, programas, estructuras, con las \u2018relaciones que importan\u2019<\/em>\u201d. Y eso, afirma, es secundario. <\/p>\n\n\n\nEn \u201cla escuela del Concilio Vaticano II<\/em>\u201d (y concretamente en el decreto Ad gentes,<\/em> sobre las misiones) aprendemos que el impulso para la evangelizaci\u00f3n surge del amor de Dios Padre por todos, porque nadie est\u00e1 excluido.<\/em> Es deber de la Iglesia continuar la misi\u00f3n de Cristo e ir por su mismo camino de pobreza, obediencia, servicio e inmolaci\u00f3n hasta la muerte, camino que termina en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nPor tanto, el celo apost\u00f3lico no es entusiasmo, sino gracia de Dios y servicio.<\/em> Y eso nos corresponde a todos los cristianos, no solo a los que predican. Por eso: \u201cSi no evangelizas, si no das ejemplo, si no das ese testimonio del Bautismo que has recibido, de la fe que el Se\u00f1or te ha dado, no eres un buen cristiano<\/em>\u201d. Lo que hemos recibido debemos darlo a los dem\u00e1s, con sentido de responsabilidad, aunque sea a veces por caminos dif\u00edciles. <\/p>\n\n\n\nEsto se expresa tambi\u00e9n en la \u201cb\u00fasqueda creativa de nuevos modos de anunciar y dar testimonio, de nuevos modos de encontrar a la humanidad herida que Cristo asumi\u00f3 sobre s\u00ed. En definitiva, nuevos modos de prestar servicio al Evangelio y de prestar servicio a la humanidad<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\nEl mi\u00e9rcoles siguiente (cfr. Audiencia general 15-III-23), Francisco insisti\u00f3 en la declaraci\u00f3n del concilio: \u201cLa vocaci\u00f3n cristiana, por su misma naturaleza, es tambi\u00e9n vocaci\u00f3n al apostolado<\/em>\u201d (Decreto sobre el apostolado de los laicos, 2). Esto es, en la Iglesia, para todos y responsabilidad de todos, cada uno seg\u00fan su condici\u00f3n y dones propios. Tambi\u00e9n, por tanto, es deber de los laicos, que son hechos part\u00edcipes de la mediaci\u00f3n sacerdotal, prof\u00e9tica y real de Cristo. <\/p>\n\n\n\nTodos tenemos la vocaci\u00f3n de servir a los dem\u00e1s, y para eso debemos tratar de dialogar, para comenzar, entre nosotros, sabernos escuchar y huir de la vanidad de los puestos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La Evangelii nuntiandi<\/em>, carta magna de la evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa carta magna de la evangelizaci\u00f3n es la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica de san Pablo VI Evangelii nuntiandi <\/em>(EN)de 1975. El Papa profundiz\u00f3 en ese texto en su audiencia del 22 de marzo. <\/p>\n\n\n\nPablo VI se\u00f1ala que la evangelizaci\u00f3n es m\u00e1s que una simple transmisi\u00f3n doctrinal y moral: es ante todo testimonio.<\/em> Son c\u00e9lebres algunas afirmaciones del Papa Montini: el mundo necesita \u201cevangelizadores que le hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen y tratan familiarmente\u201d<\/em> (EN, 76). \u201cEl hombre contempor\u00e1neo escucha m\u00e1s a gusto a los que dan testimonio que a los que ense\u00f1an [\u2026], o, si escuchan a los que ense\u00f1an, es porque dan testimonio\u201d<\/em> (EN, 41).<\/p>\n\n\n\nTal es, siguiendo el testimonio de Cristo y unidos a \u00c9l, el primer medio de la evangelizaci\u00f3n (cfr. ibid.) y condici\u00f3n esencial para su eficacia (EN, <\/em>76), para que el anuncio del Evangelio sea fecundo. Testimonio, dice Francisco, es \u201ctransmitir a Dios que se hace vida en m\u00ed\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nEl Papa observa que el testimonio incluye la fe profesada, es decir, la fe que transforma nuestras relaciones, criterios y valoraciones. \u201cEl testimonio, por tanto, no puede prescindir de la coherencia entre lo que se cree y lo que se anuncia y lo que se vive\u201d.<\/em> Por eso lo opuesto al testimonio es la hipocres\u00eda. De ah\u00ed que nos pregunte: \u00bfcrees lo que anuncias? \u00bfVives lo que crees? \u00bfAnuncias lo que vives? <\/p>\n\n\n\nEn ese sentido, el testimonio de vida cristiana implica el camino de santidad, basado en el bautismo: \u201cPablo VI ense\u00f1a que el celo por la evangelizaci\u00f3n brota de la santidad, mana del coraz\u00f3n lleno de Dios.<\/em> Alimentada por la oraci\u00f3n y sobre todo por el amor a la Eucarist\u00eda, la evangelizaci\u00f3n a su vez hace crecer en santidad al pueblo que la realiza\u201d<\/em> (EN, 76). Al mismo tiempo, sin santidad la palabra del evangelizador \u201cdif\u00edcilmente abrir\u00e1 brecha en el coraz\u00f3n de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infecunda\u201d<\/em> (ibid.).<\/p>\n\n\n\nEs importante tambi\u00e9n la conciencia de que los destinatarios de la evangelizaci\u00f3n no son solo los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n nosotros mismos. Por eso dice Pablo VI que \u201cla Iglesia como tal tambi\u00e9n debe comenzar por evangelizarse a s\u00ed misma\u201d <\/em>(EN, 15). <\/em><\/p>\n\n\n\nEsto significa, se\u00f1ala Francisco, \u201crecorrer un camino exigente, un camino de conversi\u00f3n, de renovaci\u00f3n<\/em>\u201d, sin refugiarse en el \u201csiempre se ha hecho as\u00ed<\/em>\u201d. Para ello hay que entrar en di\u00e1logo con el mundo contempor\u00e1neo, tejer relaciones fraternas, buscar espacios de encuentro, realizar buenas pr\u00e1cticas de hospitalidad, acogida, reconocimiento e integraci\u00f3n del otro y de la alteridad, y cuidado de la casa com\u00fan que es la creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\nComo s\u00edntesis de la catequesis, en sus \u00faltimas audiencias (del 15 de noviembre al 6 de diciembre), recalc\u00f3 el Papa cuatro caracter\u00edsticas fundamentales de la evangelizac\u00f3n: el anuncio de la evangelizaci\u00f3n es alegr\u00eda; es alegr\u00eda para todos; debe serlo hoy (de modo significativo y relevante en las circunstancias actuales); y debe serlo como don del Esp\u00edritu Santo. \u201cDe hecho –<\/em>advierte el obispo de Roma-, para \u2018comunicar a Dios\u2019 no bastan la alegre credibilidad del testimonio, la universalidad del anuncio y la actualidad del mensaje. Sin el Esp\u00edritu Santo todo celo es vano y falsamente apost\u00f3lico: ser\u00eda solo nuestro y no traer\u00eda fruto<\/em>\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Papa ha dedicado 29 audiencias generales del 11 de enero al 6 de diciembre de 2023 a la pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n. 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