Nel corso di oltre venti secoli di storia, la Chiesa ha sviluppato una dottrina della partecipazione sociale cristiana alla vita pubblica basata sull'esperienza di cristiani illustri. <\/p>\n\n\n\n
Questo insegnamento \u00e8 attualmente contenuto, tra i tanti documenti, nella costituzione pastorale Gaudium et spes<\/a><\/em> del Concilio Vaticano II (in particolare i nn. 23-32) e l'Esortazione Apostolica Christifideles laici<\/a><\/em> di San Giovanni Paolo II. Il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/a><\/em>(nn. 1897-1917) offre una splendida sintesi di tutto ci\u00f2. <\/p>\n\n\n\n Il nucleo di questa dottrina pu\u00f2 essere riassunto come segue: ogni cristiano, attraverso l'adempimento dei suoi doveri civici, deve assumere in coscienza, con piena libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 personale, il proprio impegno sociale per animare cristianamente l'ordine temporale, nel rispetto delle proprie leggi e della propria autonomia. Questo dovere di promuovere il bene comune attraverso un impegno volontario e generoso \u00e8 insito nella dignit\u00e0 della persona umana. <\/p>\n\n\n\n Tra le questioni centrali che riguardano la vita pubblica, la Chiesa ha sempre ricordato il primato della persona sulla societ\u00e0 e sullo Stato, la preminenza della morale sul diritto e sulla politica; la difesa della vita dal momento del concepimento al suo termine naturale, la centralit\u00e0 della famiglia coniugale, il diritto e il dovere di lavorare in condizioni dignitose; il diritto alla salute e all'istruzione, la propriet\u00e0 privata con la sua funzione sociale come necessit\u00e0 e garanzia di libert\u00e0 nella solidariet\u00e0; la cura del pianeta come casa comune dell'umanit\u00e0, la necessit\u00e0 di sviluppare un sistema economico libero, solidale e sostenibile, la costruzione di una pace giusta e stabile attraverso l'istituzione di una comunit\u00e0 internazionale ordinata dal diritto.<\/p>\n\n\n\n Purtroppo, in Occidente, la vita pubblica \u00e8 molto lontana dai principi cristiani che l'hanno animata alla sua nascita e dai principi morali formulati dalla legge naturale e dalla dottrina della Chiesa, che abbiamo appena delineato. Questo \u00e8 stato espresso da importanti pensatori come Joseph Ratzinger<\/strong>, <\/strong>Charles Taylor, Jean-Luc Marion o R\u00e9mi Brague<\/strong>tra i tanti. <\/p>\n\n\n\n La nostra epoca \u00e8 stata definita secolare, postmoderna, postcristiana, postverit\u00e0 e transumanista. E non manca la verit\u00e0 in tutti questi aggettivi, che rispondono a un comune denominatore: vivere come se Dio non esistesse e come se l'essere umano avesse il diritto di prendere il suo posto: la homo deus<\/em>. <\/p>\n\n\n\n I nostri spazi pubblici, soprattutto in alcuni paesi come la Francia, si sono completamente secolarizzati; le religioni sono state relegate alla sfera privata, se non all'intimit\u00e0; la legge naturale \u00e8 messa seriamente in discussione e addirittura rifiutata a priori da alcuni cristiani (basti pensare al famoso No<\/em> ), il pensiero metafisico \u00e8 stato sostituito da un pensiero debole e relativistico, considerato pi\u00f9 adatto a una societ\u00e0 aperta e pluralista. <\/p>\n\n\n\n La coscienza morale viene trattata come una mera certezza soggettiva. <\/p>\n\n\n\n L'autorit\u00e0 politica si \u00e8 distaccata da qualsiasi principio morale vincolante al di l\u00e0 dei diritti umani, che non sono pi\u00f9 considerati come requisiti naturali, ma come prodotti del consenso umano, e quindi modificabili ed estendibili alla protezione di atti non naturali.<\/p>\n\n\n\n Il positivismo giuridico soffoca i sistemi giuridici e soffoca i cittadini. <\/p>\n\n\n\n La famiglia matrimoniale \u00e8 diventata una delle tante opzioni in una gamma che sta gi\u00e0 bussando alla porta della poligamia come altra modalit\u00e0 di unit\u00e0 familiare. La L'aborto \u00e8 stato riconosciuto come un diritto,<\/a> ma in un aborto di diritto! <\/p>\n\n\n\n Il il diritto all'istruzione<\/a> \u00e8 calpestata dalle autorit\u00e0 pubbliche, che la usano come strumento di indottrinamento sociale. <\/p>\n\n\n\n Si \u00e8 diffuso un discorso di correttezza politica che limita la libert\u00e0 di espressione e impone modi di parlare e comportarsi anche negli ambiti accademici pi\u00f9 liberali. C'\u00e8 una costante pressione a convivere secondo un'uniformit\u00e0 ideologica. <\/p>\n\n\n\n La verit\u00e0 \u00e8 vista come un prodotto di fabbrica realizzato nei laboratori di persone potenti che cercano solo di dominare il mondo ad ogni costo. Nel dibattito di molte democrazie moderne e avanzate, la negazione della verit\u00e0 coesiste con la dittatura della maggioranza. <\/p>\n\n\n\n Il risultato \u00e8 il cosiddetto cultura della cancellazione<\/a> che si \u00e8 spinto fino a convalidare la vendetta come arma politica. Il populismo dilaga nello spazio pubblico. Nel frattempo, la pratica religiosa \u00e8 diminuita in modo allarmante.<\/p>\n\n\n\nUna vita pubblica all'insegna della laicit\u00e0<\/h2>\n\n\n\n