\u00abReligiones y medios de comunicaci\u00f3n. Entre la secularizaci\u00f3n\u00a0y la revoluci\u00f3n\u00a0digital\u00bb, era el tema y el t\u00edtulo de la jornada de estudio promovida por la Asociaci\u00f3n ISCOM y el Comit\u00e9 \u00abPeriodismo y Tradiciones Religiosas\u00bb de la Universidad Pontificia de la Santa Croce. En ella, se dieron cita, el 25 de octubre, representantes de diversas tradiciones religiosas y profesionales del sector reflexionaron sobre la presencia del juda\u00edsmo, el islam, el cristianismo o el hinduismo en el panorama medi\u00e1tico, situado cada vez mas en un contexto cultural y pol\u00edtico muy din\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de la masacre del 7 de octubre de 2023 en Israel, no se puede dejar de reflexionar sobre las repercusiones medi\u00e1ticas de la guerra en Medio Oriente (y en otros conflictos armados actuales y potenciales, que afectan a las diversas regiones del mundo), planteando la pregunta de cu\u00e1l es el papel y la funci\u00f3n de las religiones en estos nuevos y antiguos escenarios, y c\u00f3mo se representa este papel en los medios y en las redes sociales. Y todo ello, m\u00e1s all\u00e1 de la censura, la desinformaci\u00f3n y la manipulaci\u00f3n, tan frecuentes en tiempos de paz, y mucho m\u00e0s en tiempos de guerra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLa religi\u00f3n es parte del problema o parte de la soluci\u00f3n? En su discurso de apertura, Marta Brancatisano<\/strong>, profesora em\u00e9rita de Antropolog\u00eda dual de la Pontificia Universidad de la Santa Croce, ha dicho que \u00abno es l\u00f3gico ni l\u00edcito atribuir a la fe un significado y un resultado que no sea a favor de la vida\u00bb. Porque \u00abno se puede asociar la verdad a la violencia\u00bb. \u00abEs preciso alcanzar\u00bb, enfatiza Brancatisano, \u00abun conocimiento de las tradiciones religiosas que hoy, como siempre, constituyen la base cultural en la que se apoyan las sociedades en todos sus aspectos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Alessandra Costante<\/strong>, Secretaria General de la Federaci\u00f3n Nacional de la Prensa Italiana, ha subrayado la importancia de la responsabilidad de la informaci\u00f3n: \u00abRespetando las diferentes culturas y tradiciones religiosas, como periodistas, estamos llamados a desempe\u00f1ar nuestro papel y funci\u00f3n con rigor, en nombre de la verdad sustantiva de los hechos de la que no podemos prescindir. Especialmente en un momento como el que estamos viviendo, con los riesgos de radicalizaci\u00f3n\u00bb. \u00abLas religiones en el siglo XXI – ha seguido diciendo – han vuelto inesperadamente al centro de atenci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Era esa una opini\u00e0on compartida por Ariel Di Porto<\/strong>, de la Comunidad Jud\u00eda de Roma, ex rabino jefe de Tur\u00edn, que dijo que \u00aben una sociedad cada vez m\u00e1s multicultural y multirreligiosa, los medios deber\u00edan contribuir al conocimiento de los diversos fen\u00f3menos religiosos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n En esa misma linea,\u00a0Abdellah Redouane<\/strong>, Secretario General del Centro Cultural Isl\u00e0amico de Italia, indicaba que \u00ablos medios de comunicaci\u00f3n constituyen una oportunidad y al mismo tiempo una amenaza para los distintos credos. Oportunidad porque las autoridades religiosas han podido extender su palabra en el espacio p\u00fablico. Amenazas – conclu\u00eda Redouane – porque existe la preocupaci\u00f3n de que algunos medios puedan adulterar la sensibilidad religiosa, con una indudable difusi\u00f3n del laicismo y el rechazo hacia el fen\u00f3meno religioso, sea cual sea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Una de las mesas redondas de la Jornada ha estado centrada en analizar hasta qu\u00e9 punto es posible armonizar los principios de la libertad religiosa y la libertad de informaci\u00f3n. Aparentemente parecer\u00edan estar en conflicto o ser incompatibles entre s\u00ed. Sin embargo, \u00abno se es completamente libre\u00bb, seg\u00fan la opini\u00f3n de\u00a0Davide Jona Falco<\/strong>, asesor de Comunicaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Comunidades Jud\u00edas Italianas (U.C.E.I.), \u00absi no se puede expresar y vivir la propia religi\u00f3n, si no se tiene el derecho de expresar la propia opini\u00f3n y recibir informaci\u00f3n precisa o comunicar informaci\u00f3n o ideas sin interferencias externas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El equilibrio entre la libertad de expresi\u00f3n y la libertad religiosa es particularmente sensible cuando se trata de la s\u00e1tira religiosa o la cr\u00edtica teol\u00f3gica. Zouhir Louassini<\/strong>, periodista y escritor en Rai News desde 2001, ha propuesto \u00abencontrar un compromiso que respete ambas libertades. Eso requiere un di\u00e1logo constante y una profunda comprensi\u00f3n de las diversas sensibilidades culturales y religiosas. La clave podr\u00eda residir en la promoci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la empat\u00eda mutua, reconociendo la importancia de ambas libertades en la construcci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica e inclusiva\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n los musulmanes, por lo tanto, entran (y est\u00e1n llamados a entrar) en di\u00e1logo con el mundo. \u00abSin embargo\u00bb, ha aclarado Mustafa Cenap Aydin<\/strong>, soci\u00f3logo de las religiones y director del Instituto Tevere Centro para el di\u00e1logo, \u00abcuando se habla del Islam, es necesario aclarar a qu\u00e9 Islam se hace referencia, dada la realidad plural y compleja del Islam que dialoga con el mundo, prestando especial atenci\u00f3n a los fundamentos teol\u00f3gicos del di\u00e1logo interreligioso en el libro sagrado de los musulmanes, el Cor\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Sobre la libertad religiosa, la convivencia pac\u00edfica y el proceso de secularizaci\u00f3n, ha reflexionado Paolo Cavana<\/strong>, catedr\u00e1tico de Derecho Can\u00f3nico y Derecho Eclesi\u00e1stico en la Universidad LUMSA de Roma. Seg\u00fan \u00e9l, \u00abla globalizaci\u00f3n ha convertido a las comunidades religiosas en actores necesarios en la construcci\u00f3n de sociedades multi\u00e9tnicas y multirreligiosas\u00bb. Sin embargo, en su opini\u00f3n, solo la libertad de informaci\u00f3n es capaz de garantizar \u00abel conocimiento mutuo que constituye el presupuesto fundamental de todo di\u00e1logo interreligioso, basado en el respeto a la persona humana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo contar en la televisi\u00f3n la cultura de las diferentes tradiciones religiosas? Marco Di Porto<\/strong>, periodista, escritor y autor de \u00abSorgente di vita\u00bb, un programa sobre la cultura jud\u00eda que se emite en la RAI, ha llamado la ateci\u00f2n sobre \u00abla importancia de narrar la historia y las tradiciones del ‘mundo jud\u00edo’ a una audiencia general. Y el desaf\u00edo de profundizar en temas complejos de manera directa y comprensible, adecuada a la velocidad y la inmediatez de los medios de comunicaci\u00f3n. La cultura jud\u00eda -agrega Roberto Della Rocca<\/strong>, Director del Departamento de Educaci\u00f3n y Cultura de la Uni\u00f3n de Comunidades Jud\u00edas Italianas- puede convertirse en un lugar de encuentro entre diversas tradiciones. La cultura judia est\u00e0 caracterizada por el multiterritorialismo y el multiling\u00fcismo, consecuencia de una di\u00e1spora que ha permitido a los jud\u00edos sembrar y cosechar frutos f\u00e9rtiles, en el seno de la cultura helen\u00edstica, arabo-isl\u00e1mica y finalmente la europea\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00bfExiste una manera religiosa de contar una historia de contenido religioso? Seg\u00fan Luca Manzi, escritor y guionista, coautor de series como \u00abDon Matteo\u00bb, \u00abBoris\u00bb, \u00abOmbrelloni\u00bb y \u00abThe net\u00bb, \u00abanalizando la serialidad internacional, la estructura del relato ha experimentado en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas un cambio sin precedentes, estableciendo por primera vez una diferencia entre un relato estructural e intr\u00ednsecamente religioso, el cl\u00e1sico, y uno que prescinde de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\nLibertad religiosa y la libertad de informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Contar historias de contenido religioso<\/h2>\n\n\n\n