En el mes de noviembre se reza especialmente por las \u00e1nimas o almas del Purgatorio. La tradici\u00f3n de rezar por los difuntos se remonta al Antiguo Testamento y numerosos santos han recibido visitas de \u00e1nimas que les ped\u00edan oraciones para poder entrar en el Cielo.<\/p>\n\n\n\n
Santa Faustina Kowalska, la santa que propag\u00f3 la devoci\u00f3n a la Divina Misericordia, explicaba su visita al Purgatorio del siguiente modo: \u201cEn aquel tiempo le pregunt\u00e9 a Jes\u00fas: \u00bfPor qui\u00e9n debo rezar todav\u00eda? Me contest\u00f3 que la noche siguiente me har\u00eda conocer por qui\u00e9n deb\u00eda rezar.<\/p>\n\n\n\n
Vi al \u00c1ngel de la Guarda que me dijo seguirlo. En un momento me encontr\u00e9 en un lugar nebuloso, lleno de fuego y hab\u00eda all\u00ed una multitud de almas sufrientes. Estas almas estaban orando con gran fervor, pero sin eficacia para ellas mismas, solo nosotros podemos ayudarlas. Las llamas que las quemaban, a m\u00ed no me tocaban. Mi \u00c1ngel de la Guarda no me abandon\u00f3 ni por un solo momento. Pregunt\u00e9 a estas almas \u00bfcu\u00e1l era su mayor tormento? Y me contestaron un\u00e1nimemente que su mayor tormento era la a\u00f1oranza de Dios. Vi a la Madre de Dios que visitaba a las almas en el Purgatorio. Las almas llaman a Mar\u00eda \u201cLa Estrella del Mar\u201d. Ella les trae alivio. Deseaba hablar m\u00e1s con ellas, sin embargo mi \u00c1ngel de la Guarda me hizo se\u00f1a de salir. Salimos de esa c\u00e1rcel de sufrimiento. [O\u00ed una voz interior] que me dijo: \u2018Mi misericordia no lo desea, pero la justicia lo exige\u2019. A partir de aquel momento me uno m\u00e1s estrechamente a las almas sufrientes\u201d (Diario<\/a>, 20).<\/p>\n\n\n\n Santa Faustina tambi\u00e9n vio el infierno, del que dijo despu\u00e9s de describirlo: \u201cHabr\u00eda muerto (\u2026) si no me hubiera sostenido la omnipotencia de Dios. Lo escribo por orden de Dios para que ning\u00fan alma se excuse [diciendo] que el infierno no existe y que nadie estuvo all\u00ed ni sabe c\u00f3mo es. (\u2026) Lo que he escrito es una d\u00e9bil sombra de las cosas que he visto. (\u2026) Cuando volv\u00ed en m\u00ed no pude reponerme del espanto (\u2026). Por eso ruego con m\u00e1s ardor todav\u00eda por la conversi\u00f3n de los pecadores, invoco incesantemente la misericordia de Dios para ellos\u201d (Diario<\/a>, 741).<\/p>\n\n\n\n Mientras que el infierno es un estado irreversible, las almas del purgatorio est\u00e1n salvadas, y llegar\u00e1n a presencia de Dios tras un proceso de purificaci\u00f3n. Por ello se habla de tres \u201cIglesias\u201d: la Iglesia triunfante, que es aquella que ya se encuentra en presencia de Dios; la Iglesia purgante, constituida por los que est\u00e1n pasando la purificaci\u00f3n del Purgatorio antes de ir al Cielo; y la Iglesia militante o peregrina, integrada por los que a\u00fan caminamos en la tierra.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, la oraci\u00f3n de la Iglesia militante tiene un fruto para la purgante, y los vivos podemos rezar por las \u00e1nimas del Purgatorio.<\/p>\n\n\n\n El catecismo define el Purgatorio de la siguiente manera: \u201cLos que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque est\u00e1n seguros de su eterna salvaci\u00f3n, sufren despu\u00e9s de su muerte una purificaci\u00f3n, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegr\u00eda del cielo\u201d (Catecismo, 1030); \u201cLa Iglesia llama \u2018purgatorio\u2019 a esta purificaci\u00f3n final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia (cf. DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820; 1580)\u201d (Catecismo, 1031).<\/p>\n\n\n\n Contin\u00faa diciendo el catecismo que \u201cesta ense\u00f1anza se apoya tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n por los difuntos, de la que ya habla la Escritura [\u2026].. Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucar\u00edstico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios. <\/p>\n\n\n\n La Iglesia tambi\u00e9n recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos: \u2018Llev\u00e9mosles socorros y hagamos su conmemoraci\u00f3n. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su padre (cf. Jb 1, 5), \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edamos de dudar de que nuestras ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? [\u2026] No dudemos, pues, en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos\u2019 (san Juan Cris\u00f3stomo, In epistulam I ad Corinthios homilia 41, 5)\u201d (Catecismo, 1032).<\/p>\n\n\n\n Ya desde el Antiguo Testamento hay testimonios de oraciones por los muertos: \u201cLuego recogi\u00f3 dos mil dracmas de plata entre sus hombres y las envi\u00f3 a Jerusal\u00e9n para que ofreciesen un sacrificio de expiaci\u00f3n. Obr\u00f3 con gran rectitud y nobleza, pensando en la resurrecci\u00f3n. Si no hubiera esperado la resurrecci\u00f3n de los ca\u00eddos, habr\u00eda sido in\u00fatil y rid\u00edculo rezar por los muertos. Pero, considerando que a los que hab\u00edan muerto piadosamente les estaba reservado un magn\u00edfico premio, la idea era piadosa y santa. Por eso, encarg\u00f3 un sacrificio de expiaci\u00f3n por los muertos, para que fueran liberados del pecado\u201d (2 Mac 12, 43-46).<\/p>\n\n\n\n Hay referencias al Purgatorio desde los primeros siglos de la Iglesia. Tertuliano, nacido en el siglo II d. C., habla en muchos de sus escritos de la purificaci\u00f3n de los pecados despu\u00e9s de la muerte y de ofrecer oraciones por los difuntos.<\/p>\n\n\n\n Santa Perpetua, m\u00e1rtir del a\u00f1o 203, vio en su celda, mientras esperaba su ejecuci\u00f3n, a su difunto hermano, Din\u00f3crates, \u201csofocado de calor y sediento, con vestido sucio y color p\u00e1lido\u201d. La santa comprendi\u00f3 que su hermano \u00abse hallaba en pena. Pero yo ten\u00eda confianza de que hab\u00eda de aliviarle de ella, y no cesaba de orar por \u00e9l todos los d\u00edas, hasta que fuimos trasladados a la c\u00e1rcel castrense (…). E hice oraci\u00f3n por \u00e9l, gimiendo y llorando d\u00eda y noche, a fin de que por intercesi\u00f3n m\u00eda fuera perdonado. <\/p>\n\n\n\n VIII. El d\u00eda que permanecimos en el cepo, tuve la siguiente visi\u00f3n: vi el lugar que hab\u00eda visto antes, y a Din\u00f3crates limpio de cuerpo, bien vestido y refrigerado (…). Entonces entend\u00ed que mi hermano hab\u00eda pasado la pena\u00bb (Actas de los M\u00e1rtires<\/a>, Martirio de las Santas Perpetua y Felicidad y de sus compa\u00f1eros, VII y VIII).<\/p>\n\n\n\n Pero hay muchos otros ejemplos: Clemente de Alejandr\u00eda, Cipriano de Cartago, Or\u00edgenes, Lactancio, Efr\u00e9n de Siria, Basilio el Grande, Cirilo de Jerusal\u00e9n, Epifanio de Salamina, Gregorio de Nisa, san Agust\u00edn, san Gregorio Magno\u2026<\/p>\n\n\n\n San Juan Cris\u00f3stomo (347-407) afirma que la costumbre de ofrecer una misa por los difuntos fue establecida por los propios ap\u00f3stoles<\/a>: \u201cNo sin raz\u00f3n qued\u00f3 determinado, mediante leyes establecidas por los ap\u00f3stoles, que en la celebraci\u00f3n de los sagrados misterios se haga memoria de los que ya han pasado de esta vida. Sab\u00edan, en efecto, que con ello los difuntos obtienen mucho fruto y consiguen gran provecho\u201d (Homil\u00edas sobre la Carta a los Filipenses 3, 4: PG 62, 203<\/a>).<\/p>\n\n\n\n En los \u201cHechos de Pablo y Tecla\u201d (a\u00f1o 160) tambi\u00e9n hay referencia a un \u00e1nima del purgatorio, cuando la hija difunta de una mujer se le aparece y le dice<\/a>: \u201cEn mi lugar tendr\u00e1s a Tecla, la extranjera abandonada, para que ruegue por m\u00ed y pueda yo pasar al lugar de los justos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, en las catacumbas tambi\u00e9n se conservan inscripciones de petici\u00f3n de oraci\u00f3n por los difuntos<\/a>, y los primeros cristianos se reun\u00edan en las tumbas en el aniversario de la muerte de sus allegados para pedir por ellos.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de cualquier oraci\u00f3n u obra de misericordia realizada por las almas del purgatorio, una forma de interceder por ellas es la aplicaci\u00f3n de las indulgencias<\/a> que la Iglesia concede en relaci\u00f3n con determinadas obras de piedad. En la constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abIndulgentiarum doctrina<\/a>\u00ab, explica san Pablo VI: \u00abPor arcanos y misericordiosos designios de Dios, los hombres est\u00e1n vinculados entre s\u00ed por lazos sobrenaturales, de suerte que el pecado de uno da\u00f1a a los dem\u00e1s, de la misma forma que la santidad de uno beneficia a los otros. De esta suerte, los fieles se prestan ayuda mutua para conseguir el fin sobrenatural. Un testimonio de esta comuni\u00f3n se manifiesta ya en Ad\u00e1n, cuyo pecado se propaga a todos los hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, Pablo VI comentaba: \u00abLos fieles, siguiendo las huellas de Cristo, siempre han intentado ayudarse mutuamente en el camino hacia el Padre celestial, por medio de la oraci\u00f3n, del ejemplo de los bienes espirituales y de la expiaci\u00f3n penitencial (…). Este es el antiqu\u00edsimo dogma de la comuni\u00f3n de los santos, seg\u00fan el cual la vida de cada uno de los hijos de Dios, en Cristo y por Cristo, queda unida con maravilloso v\u00ednculo a la vida de todos los dem\u00e1s hermanos cristianos en la unidad sobrenatural del Cuerpo m\u00edstico de Cristo, formando como una sola m\u00edstica persona (…).<\/p>\n\n\n\n La Iglesia, consciente desde un principio de estas verdades, inici\u00f3 diversos caminos para aplicar a cada fiel los frutos de la redenci\u00f3n de Cristo, y para que los fieles se esforzaran en favor de la salvaci\u00f3n de sus hermanos (…).<\/p>\n\n\n\n Los mismos Ap\u00f3stoles exhortaban a sus disc\u00edpulos a orar por la salvaci\u00f3n de los pecadores; una antiqu\u00edsima costumbre de la Iglesia ha conservado este modo de hacer, especialmente cuando los penitentes suplicaban la intercesi\u00f3n de toda la comunidad, y los difuntos eran ayudados con sufragios, especialmente con la ofrenda del sacrificio eucar\u00edstico\u00bb. <\/p>\n\n\n\n En este documento, se define la indulgencia como \u00abla remisi\u00f3n ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en lo referente a la culpa que gana el fiel, convenientemente preparado, en ciertas y determinadas condiciones, con la ayuda de la Iglesia, que, como administradora de la redenci\u00f3n, dispensa y aplica con plena autoridad el tesoro de los m\u00e9ritos de Cristo y de los santos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Las indulgencias pueden ser parciales o plenarias. La indulgencia <\/strong>plenaria (que requiere hacer el acto por el que se otorga la indulgencia, unido a la confesi\u00f3n, comuni\u00f3n y oraci\u00f3n por las intenciones del Papa, adem\u00e1s del rechazo de todo pecado mortal o venial) implica la remisi\u00f3n total de la pena debida por los pecados, mientras que la parcial elimina parte de la pena.<\/p>\n\n\n\n El 2 de noviembre, d\u00eda de los Difuntos, puede ganarse una indulgencia plenaria para un difunto en cualquier iglesia u oratorio p\u00fablico. A los fieles que visiten devotamente el cementerio u oren por los difuntos se les concede la indulgencia plenaria (aplicable solamente a las almas del purgatorio) en cada uno de los d\u00edas del 1 al 8 de noviembre, e indulgencia parcial en los dem\u00e1s d\u00edas del a\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el mes de noviembre se reza especialmente por las \u00e1nimas o almas del Purgatorio. 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El Purgatorio en la tradici\u00f3n de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
Rezar por los difuntos: establecido por los Ap\u00f3stoles<\/h2>\n\n\n\n
Las indulgencias<\/h2>\n\n\n\n