El c\u00e1liz no va a pasar hasta que Jes\u00fas lo beba del todo. Una vez escuchada la sentencia capital dictada por Pilato, unos soldados romanos se ponen a coger un palo y unas cuerdas para atarlo en los brazos de este jud\u00edo condenado que expirar\u00eda cuanto antes en el cercano mont\u00edculo del Calvario. <\/p>\n\n\n\n
Tanto jud\u00edos como romanos sol\u00edan efectuar sus ejecuciones fuera de los muros de la ciudad, pero el d\u00eda siguiente ser\u00eda s\u00e1bado y los soldados sab\u00edan que nada funcionaba en Judea los s\u00e1bados. Hab\u00eda que apurarse. Aunque se llevara a cabo la muerte de un hombre que hac\u00eda aut\u00e9nticos milagros p\u00fablicos, al s\u00e1bado nadie le tocaba. <\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, seg\u00fan el evangelio de Juan, aquel a\u00f1o la fiesta de la Pascua coincid\u00eda con el s\u00e1bado, de modo que agrandaba a\u00fan m\u00e1s la solemnidad y la santidad del d\u00eda siguiente.<\/p>\n\n\n\n
Sale Jes\u00fas del pretorio y de la ciudad, cargando un palo horizontal sobre sus espaldas. Como se sol\u00eda hacer entonces, el palo vertical de la cruz se encontrar\u00eda de antemano clavado en el suelo en el sitio del suplicio, aunque los cuatro evangelios hablen de una \u201ccruz\u201d (en el original griego, stauros<\/em>) llevada por el Se\u00f1or en su v\u00eda crucis.<\/p>\n\n\n\n Los datos divergen respecto de lo que pas\u00f3 a lo largo del corto camino que separa el pretorio de la cumbre del Calvario. Disponemos b\u00e1sicamente de cinco fuentes: los cuatro evangelistas y la tradici\u00f3n de la Iglesia. Mateo y Marcos est\u00e1n sustancialmente de acuerdo en que lo \u00fanico que pas\u00f3 fue que, a la salida del pretorio, los soldados forzaron a un cireneo llamado Sim\u00f3n a llevar la cruz de Jes\u00fas hasta un sitio de nombre \u201cG\u00f3lgota\u201d. Dan incluso la impresi\u00f3n de que Jes\u00fas no llev\u00f3 en absoluto su cruz por el camino, por falta de condiciones f\u00edsicas adecuadas o por el motivo que fuera. <\/p>\n\n\n\n En cambio, Lucas habla de un encuentro y un di\u00e1logo relativamente largo del Se\u00f1or con las hijas de Jerusal\u00e9n, en el que ellas lloran por \u00e9l y, m\u00e1s que consolar, ellas son consoladas por Jes\u00fas. Tambi\u00e9n seg\u00fan Lucas los dos ladrones que ser\u00edan crucificados con Cristo le acompa\u00f1an por este mismo recorrido. Juan, por su parte, con solo un vers\u00edculo explicita que Jes\u00fas carg\u00f3 su propia cruz a lo largo de todo el v\u00eda crucis, sin hacer ning\u00fan tipo de menci\u00f3n ni a Sim\u00f3n de Cirene ni a mujeres llorosas. As\u00ed de escueto es el relato evang\u00e9lico sobre ese significativo episodio de la vida de Cristo. <\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n a\u00f1ade algunos episodios m\u00e1s: una intens\u00edsima mirada entre Jes\u00fas y su madre, el gesto de Ver\u00f3nica, que limpia la cara del Se\u00f1or con un velo, y tres ca\u00eddas de Jes\u00fas mientras carga con la cruz.<\/p>\n\n\n\n Esta complementariedad entre lo que relata la Sagrada Escritura y lo que aporta la Sagrada Tradici\u00f3n hizo que el Papa san Juan Pablo II, en 1991, propusiera una versi\u00f3n alternativa del V\u00eda Crucis tradicional<\/a>, llamada \u201cV\u00eda Crucis b\u00edblico\u201d por tener sus catorce estaciones inspiradas directamente en pasajes de la Biblia. De ese modo se aclaran los aportes de ambas contribuciones.<\/p>\n\n\n\n Curios\u00edsimamente, ning\u00fan evangelista dice c\u00f3mo Jes\u00fas fue crucificado. Las obras art\u00edsticas que conocemos discrepan no solo en la posici\u00f3n de los pies (si estaban lado a lado o bien sobrepuestos), sino tambi\u00e9n en lo que Jes\u00fas vest\u00eda en ese momento, en qui\u00e9nes estaban a los pies de la cruz, o en qu\u00e9 exactamente sucedi\u00f3 mientras \u00c9l colgaba del madero. <\/p>\n\n\n\n Pareciera que se elude la narraci\u00f3n de la sangrienta acci\u00f3n de la crucifixi\u00f3n quiz\u00e1s para ahorrar al lector cristiano el disgusto con la crudeza de los detalles. <\/p>\n\n\n\nLa fiesta de nupcias<\/h2>\n\n\n\n