Por sorprendente que pueda parecer, la Solemnidad de Cristo Rey es una fiesta bastante reciente. Fue instituida en 1925 por el Papa P\u00edo XI ante la creciente secularizaci\u00f3n del mundo. Con ella, la Iglesia quiso poner de relieve la soberan\u00eda de Cristo sobre toda la creaci\u00f3n, incluida la humanidad y su historia. <\/p>\n\n\n\n
Esto no significa, por supuesto, que en 1925 la Iglesia \u201cinventara\u201d la idea de que Jes\u00fas es rey. La Iglesia ha sabido desde los ap\u00f3stoles que Cristo es rey, pero ha querido subrayar esta realidad ahora que su dominio sobre el mundo se cuestiona cada vez m\u00e1s… El reto inicial, tambi\u00e9n para Jes\u00fas, era limpiar la noci\u00f3n de su realeza de connotaciones mundanas. <\/p>\n\n\n\n
En varias ocasiones vemos que los jud\u00edos lo proclamaban rey, queriendo que fuera un l\u00edder pol\u00edtico-militar mundano que los liberara del dominio romano. Pero en todas las ocasiones Jes\u00fas se escabull\u00f3, evitando cualquier tipo de realeza. Tambi\u00e9n dej\u00f3 claro al c\u00ednico Pilato, preocupado por las amenazas a la hegemon\u00eda de Roma en la regi\u00f3n, que su reino \u201cno es de este mundo<\/em>\u201d (Jn 18, 36). A lo largo del ciclo trienal de lecturas dominicales, la Iglesia nos presenta distintos aspectos de la realeza de Cristo que, como siempre, supera con creces la concepci\u00f3n mundana del poder y la autoridad. <\/p>\n\n\n\n En las lecturas de hoy, con las que terminamos el a\u00f1o lit\u00fargico, se nos muestra a Jes\u00fas viniendo al final de los tiempos para \u201cjuzgar a vivos y muertos<\/em>\u201d, como decimos en el Credo. <\/p>\n\n\n\n La segunda lectura nos dice que \u201ctodo ser\u00e1 puesto bajo sus pies<\/em>\u201d. Pero, como siempre, la primera lectura nos ayuda a comprender el Evangelio, y describe la realeza como el pastoreo del pueblo. Un buen rey era como un buen pastor, que cuidaba de todo el reba\u00f1o, que ten\u00eda a todos a la vista, que rescataba a los descarriados. La verdadera realeza no consiste en ense\u00f1orearse del pueblo, sino en servirlo. Esta fue la realeza de Jes\u00fas, y es la forma de realeza que no solo nos ofrece, sino que espera de nosotros. Nuestro propio juicio se basar\u00e1 en si vivimos o no una forma de realeza de servicio.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, el Evangelio es la famosa par\u00e1bola de las ovejas y las cabras, que describe el juicio universal de toda la humanidad que tendr\u00e1 lugar al final de los tiempos. Las ovejas, a la derecha del Se\u00f1or, que se reunir\u00e1n con \u00e9l en el cielo, son las que se ocuparon de los necesitados. Estas ovejas eran pastores sol\u00edcitos, que utilizaban toda la autoridad de que gozaban, fuera mucha o poca, para ayudar a los dem\u00e1s. Viv\u00edan un reinado de servicio. Las cabras, a la izquierda de Cristo, que son enviadas al infierno, son aquellas que descuidaron a sus hermanos que sufr\u00edan. Usaron los privilegios que disfrutaban ego\u00edstamente y su poder para el placer. Su realeza\/reinado implicaba ense\u00f1orearse de los dem\u00e1s. La elecci\u00f3n es dura: \u00bfqu\u00e9 forma de realeza elegiremos? Una lleva al cielo, la otra al infierno.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0ofrece su\u00a0nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas del domingo. <\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas de la Solemnidad de Cristo Rey<\/h2>\n\n\n\n