La luz fundacional del Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n
El 30 de septiembre de 1928, Escriv\u00e1 acudi\u00f3 al convento de los pa\u00fales \u2014situado en el extrarradio norte del Madrid de entonces\u2014 para hacer unos ejercicios espirituales junto con otros seis sacerdotes. El martes 2 de octubre, despu\u00e9s de celebrar la Misa y de asistir a una pl\u00e1tica, se retir\u00f3 a su habitaci\u00f3n y ley\u00f3 unos papeles en los que hab\u00eda escrito ideas y sucesos que consideraba inspiraciones de Dios. <\/p>\n\n\n\n
Mientras recopilaba \u201ccon alguna unidad las notas sueltas, que hasta entonces ven\u00eda tomando\u201d (Apuntes \u00edntimos<\/em> \u2014en adelante AI<\/em>\u2014, n.\u00ba 306), de repente, seg\u00fan afirm\u00f3, \u201cquiso Jes\u00fas que se comenzara a dar forma concreta<\/em> a su Obra\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 331). Escriv\u00e1 \u201cse dio cuenta<\/em> de la hermosa y pesada carga que el Se\u00f1or, en su bondad inexplicable, hab\u00eda puesto sobre sus espaldas\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 306). Despu\u00e9s dir\u00eda que hab\u00eda recibido una gracia de car\u00e1cter sobrenatural, una \u201ciluminaci\u00f3n sobre toda la Obra<\/em>\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 306), una \u201cidea clara general de mi misi\u00f3n\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 179) que abr\u00eda un enorme panorama apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n Emocionado porque acababa de ver \u201cla Voluntad de Dios\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 978b) por la que hab\u00eda rezado tanto, se puso de rodillas y dio gracias. Entonces, escuch\u00f3 el sonido \u201cde las campanas de la parroquia de Nuestra Se\u00f1ora de los \u00c1ngeles\u201d (AI<\/em>, n.\u00ba 306), que llamaba a los fieles a Misa en la fiesta de los Custodios; m\u00e1s adelante, consider\u00f3 este evento como una muestra de la intercesi\u00f3n de Santa Mar\u00eda y de los \u00e1ngeles en el instante mismo de la fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Hasta aqu\u00ed el relato del propio Escriv\u00e1, el \u00fanico testigo de los hechos que se sucedieron en el momento fundacional originario del Opus Dei<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El fundador no explic\u00f3 o redact\u00f3 el contenido de lo que vio \u2014siempre emplear\u00e1 el verbo ver<\/em>\u2014 esa jornada. Todo apunta a que no quiso encerrar en un texto \u00fanico una gran luz sobrenatural. De hecho, pr\u00e1cticamente no quedan escritos suyos anteriores a marzo de 1930, como si deseara guardar para s\u00ed lo acaecido desde la fundaci\u00f3n (2 de octubre de 1928) hasta el momento en que entendi\u00f3 que habr\u00eda mujeres en el Opus Dei<\/a> (14 de febrero de 1930). Por tanto, el oyente debe creer a Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 cuando afirma que ha recibido un mensaje divino.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, Escriv\u00e1 se refiri\u00f3 a la luz fundacional hasta el final de sus d\u00edas. Su vida, su predicaci\u00f3n y sus escritos ofrecen algunas claves sobre lo que sucedi\u00f3. En concreto \u2014es lo que ocurre tambi\u00e9n con otras instituciones carism\u00e1ticas de la Iglesia\u2014, en esa irradiaci\u00f3n encontramos dos dimensiones entrelazadas: un esp\u00edritu y una instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El 2 de octubre de 1928, Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 se sinti\u00f3 depositario de un mensaje divino. Entendi\u00f3 que hab\u00eda recibido una gracia, una fuerza divina, una luz del Esp\u00edritu Santo. En ning\u00fan caso se trataba de un concepto forjado despu\u00e9s de un proceso de reflexi\u00f3n intelectual o de una brillante inspiraci\u00f3n surgida a partir de las ense\u00f1anzas del Magisterio, de los Padres de la Iglesia y de los autores espirituales, cl\u00e1sicos y contempor\u00e1neos. Era un esp\u00edritu que se le presentaba universal, destinado a cualquier lugar, \u00e9poca y cultura.<\/p>\n\n\n\n El coraz\u00f3n del carisma radicaba en la secularidad<\/em> como camino para ser santo: estar unido a Jesucristo y darlo a conocer donde uno trabaja y reside era el mensaje. Con palabras suyas de a\u00f1os m\u00e1s tarde, deb\u00eda \u201cpromover entre personas de todas las clases de la sociedad el deseo de la perfecci\u00f3n cristiana en medio del mundo\u201d, \u201cparticipando en las m\u00e1s diversas tareas humanas\u201d (Conversaciones<\/em>, n.\u00ba 24 y 61).<\/p>\n\n\n\n Por entonces, la Iglesia presentaba la santidad como algo posible para todos los hombres, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito secular. Pero, por lo general, el deseo de ser santo se consideraba una llamada al estado religioso. La literatura espiritual hablaba de los grados de santidad que se pod\u00edan conseguir en la tierra, que, en el nivel m\u00e1s alto, se alcanzaba en la vida consagrada. <\/p>\n\n\n\n De este modo, la existencia de algo menos del uno por ciento de los miembros de la Iglesia \u2014los consagrados\u2014 se presentaba como la forma mejor o m\u00e1s perfecta para ir a Dios. Bastaba con entrar en un templo cat\u00f3lico para ver tantas estatuas de santos y de santas consagrados, unas pocas de presb\u00edteros seculares y ninguna de laicos.<\/p>\n\n\n\n El esp\u00edritu que hab\u00eda recibido Escriv\u00e1 se dirig\u00eda a los seculares<\/em> que, en la Iglesia, son los laicos y los sacerdotes seculares, en su mayor parte diocesanos. Ven\u00eda a decir que este 99 por ciento de cristianos corrientes est\u00e1 convocado por Dios para descubrir en las realidades humanas y temporales el camino que conduce a la plenitud cristiana, a la identificaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s del don, el carisma se mostr\u00f3 a los ojos de Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> como misi\u00f3n y tarea. Dios le llamaba a proclamar la santidad a todos los hombres, a explicar que es posible la identificaci\u00f3n con Cristo en el propio estado de vida.<\/p>\n\n\n\n Consider\u00f3 que la transmisi\u00f3n de este mensaje se har\u00eda en y a partir de una comunidad cristiana; de hecho, no contempl\u00f3 difundirlo a trav\u00e9s de un libro o de los medios de comunicaci\u00f3n de entonces, como la radio o la prensa. Lo har\u00edan personas incorporadas a una familia cristiana mediante una llamada de Dios \u2014una espec\u00edfica vocaci\u00f3n divina\u2014, un discernimiento individual y la acogida de quienes guiaran la instituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Quienes formaran parte de esta familia espiritual vivir\u00edan personalmente el carisma \u2014lo har\u00edan suyo, lo encarnar\u00edan<\/em>, pues era su camino para unirse a Jesucristo\u2014, despu\u00e9s lo compartir\u00edan con los dem\u00e1s miembros de la instituci\u00f3n y, en tercer lugar, lo irradiar\u00edan a las personas conocidas y a toda la sociedad.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, ese d\u00eda fundacional pens\u00f3 que, si bien el mensaje era para todos los seculares de la Iglesia, los miembros de la instituci\u00f3n ser\u00edan solo varones, laicos<\/a> y presb\u00edteros diocesanos.<\/p>\n\n\n\n Tras el 2 de octubre de 1928, Escriv\u00e1 busc\u00f3 una instituci\u00f3n de la Iglesia que tuviese el carisma que \u00e9l hab\u00eda recibido, pues no deseaba ser fundador de algo nuevo. Despu\u00e9s de recibir informaci\u00f3n de varias p\u00edas uniones, \u00f3rdenes terciarias y asociaciones de Espa\u00f1a, Estados Unidos, Francia, Holanda, Hungr\u00eda, Italia y Polonia, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que ninguna ten\u00eda un esp\u00edritu igual al suyo. <\/p>\n\n\n\n Pasaron los meses y el 14 de febrero de 1930 entendi\u00f3 que Dios le ped\u00eda que en la instituci\u00f3n hubiese tambi\u00e9n mujeres y, a la vez, que le llamaba a iniciar un nuevo camino de santidad y de apostolado en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 supo que la luz fundacional originaria era el n\u00facleo de una ense\u00f1anza abierta a un desarrollo posterior, algo que iba a abarcar el arco de su vida. Por ejemplo, en 1931 recibi\u00f3 dos importantes luces fundacionales que apuntalaban la originaria. <\/p>\n\n\n\n El 7 de agosto obtuvo una comprensi\u00f3n nueva de las palabras de Jesucristo \u201ccuando yo sea alzado sobre la tierra atraer\u00e9 a todos hacia m\u00ed\u201d (Jn 12, 32): el cristiano pone a Cristo en la entra\u00f1a de las actividades que desempe\u00f1a en el mundo. De este modo, el trabajo profesional aparec\u00eda como la materia que han de santificar las personas y el instrumento con el que se santifican y santifican a las dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n Luego, el 16 de octubre, mientras iba en un tranv\u00eda, sinti\u00f3 de repente \u201cla acci\u00f3n del Se\u00f1or, que hac\u00eda germinar en mi coraz\u00f3n y en mis labios, con la fuerza de algo imperiosamente necesario, esta tierna invocaci\u00f3n: Abba<\/em>! Pater<\/em>!\u201d (Carta 29, n.\u00ba 60); desde entonces, se\u00f1al\u00f3 que el fundamento del esp\u00edritu del Opus Dei es un profundo sentido de la filiaci\u00f3n divina<\/a>.<\/p>\n\n\n\n A partir del momento fundacional, Escriv\u00e1 difundi\u00f3 con viveza el mensaje de uni\u00f3n con Jesucristo en el lugar que cada uno ocupa en la sociedad; la realidad, desconocida para muchos, de que \u201cestas crisis mundiales son crisis de santos\u201d, de que Dios \u201cest\u00e1 como un Padre amoroso \u2014a cada uno de nosotros nos quiere m\u00e1s que todas las madres del mundo pueden querer a sus hijos\u2014, ayud\u00e1ndonos, inspir\u00e1ndonos, bendiciendo… y perdonando\u201d (Camino<\/a><\/em>, n.\u00ba 301 y 267).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El escrito que se ofrece a continuaci\u00f3n, de marcado acento hist\u00f3rico, se ci\u00f1e a los acontecimientos del 2 de octubre de 1928. 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Un esp\u00edritu y una instituci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Un mensaje cristiano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La centralidad de los laicos<\/h2>\n\n\n\n
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Una familia en la Iglesia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Desarrollo posterior<\/h2>\n\n\n\n
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El trabajo como medio de santificaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n