Dios, el mundo y el hombre (principales temas de la filosof\u00eda, seg\u00fan Kant) son realidades complejas. Lo que somos capaces de decir de ellos es polif\u00f3nico, nunca un\u00edvoco, a menudo an\u00e1logo. De ah\u00ed que las respuestas de la llamada inteligencia artificial puedan ser UNAS respuestas, m\u00e1s o menos acertadas o incluso brillantes, pero no LAS respuestas. Una aportaci\u00f3n de un programa de inteligencia artificial puede ser \u00fatil, pero siempre insuficiente.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Hay ciencias del esp\u00edritu y ciencias de la naturaleza. Est\u00e1 el reino de la libertad y el de la necesidad. El esp\u00edritu sobrepasa a la naturaleza; y la libertad sobrepuja a la necesidad. En el \u00e1mbito del esp\u00edritu y de la libertad, la inteligencia artificial es a\u00fan m\u00e1s insuficiente, pues es un espacio m\u00e1s polif\u00f3nico, menos un\u00edvoco. Imaginemos que preguntamos a un programa de inteligencia artificial que explique las diferencias entre la poes\u00eda de Espronceda y la de B\u00e9cquer. E imaginemos que obtenemos una respuesta muy aguda. Pues bien, caben otras 100 respuestas agudas, pues la comparaci\u00f3n entre ambos poetas genera m\u00faltiples discursos, no cerrados, por cierto.<\/p>\n\n\n\n
Don Quijote se obnubil\u00f3 con una nueva t\u00e9cnica (la imprenta), que posibilitaba multiplicar los libros, y con un g\u00e9nero (el caballeresco) cuya ret\u00f3rica permit\u00eda al lector sumergirse en un universo virtual. \u00bfQu\u00e9 salv\u00f3 a don Quijote? La amistad de Sancho y sus lecturas human\u00edsticas. Nuestra era digital precisa una formaci\u00f3n humanista que contrapese la tendencia a buscar en la tecnolog\u00eda las verdades que la mente humana aspira a encontrar. Es lo que desarrolla el libro \u00abNuevo humanismo para la era digital<\/a>\u00bb (Madrid, Dykinson, 2022), publicado por el autor de este art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n \u00abNuevo humanismo para la era digital\u00bb ofrece propuestas a partir de obras de Miguel de Cervantes y otros autores cl\u00e1sicos que, en el marco del humanismo renacentista, pueden ser fruct\u00edferas en este inicio de tercer milenio: la \u201cera digital\u201d. El asombro ante la belleza del hombre y de la mujer; la apertura a la trascendencia; la conciencia de que somos un mundo abreviado\u2026 son legados humanistas de valor perdurable. El hombre es un ser en busca de sentido, y una visi\u00f3n humanista puede satisfacer ese anhelo. La globalizaci\u00f3n, la burocratizaci\u00f3n del Estado, el reduccionismo inherente a los medios de comunicaci\u00f3n y redes sociales convierten al ser humano en un s\u00fabdito productor-consumidor esclavizado por la tecnolog\u00eda. El humanismo<\/a>, s\u00edntesis lograda del mundo grecorromano y de la civilizaci\u00f3n judeocristiana, no ha dicho la \u00faltima palabra, pero presenta un corpus abierto de ideas que alientan la libertad y la responsabilidad personales.<\/p>\n\n\n\n Grandes obras del pasado como \u00abAnt\u00edgona\u00bb (S\u00f3focles), \u00abHamlet\u00bb (Shakespeare) o el \u00abQuijote\u00bb traen aire fresco a una cultura bipolar y narcisista como la nuestra. Cuestiones apasionantes como la relaci\u00f3n entre las palabras y las im\u00e1genes, la traducci\u00f3n, el biling\u00fcismo, el di\u00e1logo, la identidad, el mesianismo pol\u00edtico, el progreso, el mito de la caverna, los modelos antropol\u00f3gicos, la Biblia, el amor, la cordura o la virtud desfilan por estas p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n El destacado soci\u00f3logo Amando de Miguel, recientemente fallecido, afirma en el pr\u00f3logo que la conexi\u00f3n continua de internet \u201csupone la oportunidad para que se instaure una verdadera civilizaci\u00f3n human\u00edstica. Es la que se predica en este libro con un formidable espesor de conocimientos, aunando la tradici\u00f3n griega, la romana y la medieval. Sin todo eso, no habr\u00eda podido existir la Europa moderna y cient\u00edfica. Lo com\u00fan a tantas capas de conocimiento es la curiosidad. Uno est\u00e1 tentado de sospechar que la civilizaci\u00f3n que nos aguarda para este tercer milenio supondr\u00e1 la desaparici\u00f3n de los libros. Ante la posibilidad de una cat\u00e1strofe de tal magnitud, esta obra barnesiana es una especie de salvavidas para saber qu\u00e9 libros habr\u00e1 que conservar como oro en pa\u00f1o\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dios, el mundo y el hombre (principales temas de la filosof\u00eda, seg\u00fan Kant) son realidades complejas. Lo que somos capaces de decir de ellos es polif\u00f3nico, nunca un\u00edvoco, a menudo an\u00e1logo. 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