Rezando, hace unos d\u00edas, con el salmo 128, seg\u00fan el comentario que hace E. Beaucamp en su libro \u201cDai Salmi al Pater\u201d, pensaba en todos los sacerdotes de la Iglesia latina, que, siguiendo una tradici\u00f3n eclesial antiqu\u00edsima, nos comprometimos en el seguimiento de Cristo, dejando atr\u00e1s aspiraciones humanas tan b\u00e1sicas y bellas como el amor conyugal y la formaci\u00f3n de un hogar. <\/p>\n\n\n\n
El salmo canta la bendici\u00f3n de los justos de Israel que \u00abtemen a Yahv\u00e9 y recorren todos sus caminos!<\/em>\u00bb (v.1). Dicha bendici\u00f3n ratifica la mirada benevolente de Dios para quien tiene fe viva en \u00c9l y, sin reservas, se abandona a su Voluntad. Adem\u00e1s, esta bendici\u00f3n lleva consigo la seguridad de que fuera de \u00absus caminos<\/em>\u00bb, los hombres no encontrar\u00e1n sino ilusiones y desilusiones. No se puede construir la propia vida fuera de Yahv\u00e9. No se puede construir la propia vida sin confiarse a las manos fuertes de Dios o, para decirlo con las palabras mismas del salmo, viviendo \u00aben su temor<\/em>\u00bb. El temor de Dios no es el miedo a Dios que lleva a huir de \u00c9l, sino que el verdadero temor de Dios invita a servirlo, a refugiarse en \u00c9l, a esperar en su amor (Sal 33,18; 147,11); en definitiva a echarse confiadamente entre sus brazos. Dios no dejar\u00e1 de repetirnos a lo largo de toda la Revelaci\u00f3n: \u201cno temas, Yo estoy contigo\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u2026Del trabajo de tus manos comer\u00e1s\/ \u00a1dichoso t\u00fa, que todo te ir\u00e1 bien!<\/em>\u00bb (v.2). La bendici\u00f3n del salmo 128 se traduce en \u00e9xito, en deseos colmados, en descanso feliz. Ver fructificar el propio trabajo es la primera se\u00f1al de una vida lograda. Al contrario, sembrar y no recoger, no habitar la casa que se ha construido con esfuerzo es para todo israelita una de las peores maldiciones. Yahv\u00e9 ya hab\u00eda advertido a los israelitas. Fuera de \u201cmis caminos<\/em>\u201d, \u00absembrareis en vano vuestra semilla, pues el fruto se lo comer\u00e1n vuestros enemigos<\/em>\u00bb (Lv 26,16); \u00abel fruto de tu tierra y toda tu fatiga lo comer\u00e1 un pueblo que no conoces\u00bb<\/em> (Dt 28,33). Esta amenaza fue probada por los israelitas, en toda su crudeza, durante el exilio. No obstante, es necesario interpretar bien esta bendici\u00f3n. Sabemos que Dios no es un distribuidor autom\u00e1tico de recompensas y castigos. Sin embargo, el Se\u00f1or nos asegura que, trabajando con \u00c9l, nuestras fatigas y trabajos no ser\u00e1n en vano: \u00abYahv\u00e9 tu Dios te bendecir\u00e1 en todas tus cosechas y en todas tus obras, y ser\u00e1s plenamente feliz<\/em>\u00bb (Dt 16,15). <\/p>\n\n\n\n El Salmo contin\u00faa: \u00abtu esposa como parra fecunda dentro tu casa<\/em>\u00bb (v.3). La parra, la vi\u00f1a es s\u00edmbolo de paz y de felicidad. La mujer viene asociada a esa paz y felicidad dom\u00e9stica. Si la vi\u00f1a era un don de Dios para Israel, como fruto exquisito de la tierra prometida, la mujer es el don de Dios por excelencia. La Sagrada Escritura parece conceder ventaja al hombre sobre la mujer como sujeto posesivo, pero tambi\u00e9n el hombre procede de la mujer, es posesi\u00f3n de la mujer y ambos se deben una com\u00fan responsabilidad y empe\u00f1o de amor total y mutuo, tal como lo trasmitir\u00e1 el ap\u00f3stol Pablo, refiriendo el todo al misterio entre Cristo y la Iglesia: \u00absed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo: las mujeres a sus maridos como al Se\u00f1or (\u2026.). Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am\u00f3 a su Iglesia y se entreg\u00f3 a S\u00ed mismo por Ella<\/em>\u00bb (Ef 5, 21-25). <\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n, el Salmo dice: \u00abTus hijos, como brotes de olivo, en torno a tu mesa<\/em>\u00bb (v.3). La casa se llena de hijos, que aseguran la prosperidad y la perpetuidad de la felicidad dom\u00e9stica y que todos los hu\u00e9spedes admirar\u00e1n cuando se sienten a la mesa repleta de los frutos del campo. Los hijos como los brotes de olivo han de ser injertados en el viejo olivo de la tradici\u00f3n religiosa de Israel. S\u00f3lo as\u00ed las hijas e hijos en Israel podr\u00e1n ser la felicidad de sus padres y asegurar un futuro de paz y prosperidad a la familia. <\/p>\n\n\n\n Si la bendici\u00f3n del Salmo 128 pone la felicidad del hombre en la constituci\u00f3n de un matrimonio y una familia bien unida y pr\u00f3spera en torno a la mesa dom\u00e9stica, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas no se acogi\u00f3 a ella? El celibato de Jes\u00fas no pone en discusi\u00f3n la promesa de felicidad formulada por el Salmo 128. La imagen de la mujer como vi\u00f1a fecunda en el coraz\u00f3n de la casa conserva en la vida y el ejemplo de Jesucristo todo su valor. El Evangelio presenta a Jes\u00fas como Esposo, como el Esposo por excelencia: \u00abmientras tengan consigo al esposo\u2026.<\/em>\u00bb (Mc 2,19; Mt 9,15); \u00abya est\u00e1 aqu\u00ed el esposo!<\/em>\u00bb (Mt 25,6). La Esposa es la nueva comunidad que surgir\u00e1 de su costado abierto en la cruz (cf. Jn 19,34), como Eva del costado de Ad\u00e1n. Todo llegar\u00e1 a su plenitud con las bodas del Cordero: \u00abAlegr\u00e9monos y regocij\u00e9monos y d\u00e9mosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero y su Esposa se ha engalanado y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura -el lino son las buenas acciones de los santos-. Luego me dice: \u201cEscribe: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero\u201d<\/em>\u00bb (Ap19,7-9). Todos aquellos que se comprometer\u00e1n, con su gracia, en seguirle en esa dimensi\u00f3n esponsal exclusiva y perpetua para con la Iglesia deber\u00e1n dar su vida enteramente, compartiendo su responsabilidad marital con la Iglesia, engendrando hijos para la eternidad feliz. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rezando, hace unos d\u00edas, con el salmo 128, seg\u00fan el comentario que hace E. 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