{"id":33566,"date":"2023-10-26T06:00:00","date_gmt":"2023-10-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33566"},"modified":"2023-10-24T09:28:22","modified_gmt":"2023-10-24T07:28:22","slug":"lecturas-del-domingo-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/lecturas-del-domingo-xxx\/","title":{"rendered":"Actuar con amor. Domingo XXX del tiempo ordinario (A)"},"content":{"rendered":"

Los fariseos y los saduceos eran dos grupos dentro de Israel en la \u00e9poca de Jes\u00fas que ten\u00edan visiones radicalmente opuestas del juda\u00edsmo. Como aprendemos m\u00e1s tarde de los Hechos de los Ap\u00f3stoles: \u201c(Los saduceos sostienen que no hay resurrecci\u00f3n ni \u00e1ngeles ni esp\u00edritus, mientras que los fariseos admiten ambas cosas)\u201d <\/em>(Hch 23, 8). Los saduceos eran como los liberales modernos: cre\u00edan muy poco y eran muy mundanos. Pero hab\u00edan conseguido ocupar los puestos m\u00e1s altos de la vida de Israel en aquella \u00e9poca. Los saduceos eran la clase sacerdotal y de ellos proced\u00eda el Sumo Sacerdote. Los fariseos pretend\u00edan ser un movimiento reformista dentro de Israel con un profundo apego y celo por la Ley. Pero este celo les llev\u00f3 a la rigidez e incluso al fanatismo. Podr\u00eda parecer sorprendente que Jes\u00fas fuera m\u00e1s duro con los fariseos. \u00bfPor qu\u00e9 no atac\u00f3 a los mundanos y corruptos saduceos? Probablemente porque pensaba que hab\u00eda pocas esperanzas de que se convirtieran. Pero la fuerza de las reprimendas de Cristo contra los fariseos sugiere que pensaba que hab\u00eda una posibilidad de que al menos algunos de ellos se convirtieran. De hecho, el converso m\u00e1s famoso de todos, San Pablo, era fariseo.<\/p>\n\n\n\n

Muy de vez en cuando, a pesar de su oposici\u00f3n general entre ellos, se aliaron contra Jes\u00fas. En el evangelio de hoy nos enteramos de c\u00f3mo los fariseos, al o\u00edr que Jes\u00fas hab\u00eda hecho callar a los saduceos, \u201cse reunieron\u201d <\/em>para intentar pillarle, para \u201cponerlo a prueba\u201d.<\/em> La misma palabra, \u201cprobar\u201d, se usa para la tentaci\u00f3n del diablo a Jes\u00fas en el desierto. Le preguntaron a Jes\u00fas cu\u00e1l era el mayor de los mandamientos. En aquella \u00e9poca hab\u00eda discusiones sobre esta cuesti\u00f3n entre las diferentes escuelas rab\u00ednicas. Pero al igual que en la tentaci\u00f3n sobre pagar o no impuestos al C\u00e9sar, la respuesta de Jes\u00fas va al fondo de la cuesti\u00f3n, al principio esencial. Bas\u00e1ndose en la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento, Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1a que el primer mandamiento es amar a Dios sobre todas las cosas y el segundo, su semejante, es amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo. La respuesta no es seguir una regla concreta, sino el amor que inspira las reglas.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, el amor llevar\u00e1 a realizar determinadas acciones buenas y a evitar las malas. La primera lectura esboza una serie de malas acciones que hay que evitar: tratar mal a los extra\u00f1os, tratar con dureza a los hu\u00e9rfanos y a las viudas, exigir intereses excesivos, etc\u00e9tera. El amor no hace da\u00f1o y ciertamente se esforzar\u00e1 por mantenerse alejado de las malas acciones. Pero el acento debe ponerse en el amor al que aspiramos, no en la norma a seguir. Es una distinci\u00f3n sutil pero importante: la b\u00fasqueda del amor no significa abandonar todas las reglas. No es ceder a la permisividad: de hecho, algunas supuestas formas de amor no son verdadero amor en absoluto. Se trata m\u00e1s bien de una cuesti\u00f3n de prioridad, de qu\u00e9 pretendemos realmente en cada acto: amar o seguir una norma. El objetivo \u00faltimo debe ser actuar con amor, no solo correctamente.<\/p>\n\n\n\n

La homil\u00eda sobre las lecturas del domingo XXX del Tiempo Ordinario (A)<\/h2>\n\n\n\n

El sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0ofrece su\u00a0nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas del domingo. <\/p>\n\n\n\n

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