{"id":33428,"date":"2023-08-31T06:00:00","date_gmt":"2023-08-31T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33428"},"modified":"2023-08-30T11:49:22","modified_gmt":"2023-08-30T09:49:22","slug":"martin-luther-king-jr-60-anos-tengo-un-sueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/martin-luther-king-jr-60-anos-tengo-un-sueno\/","title":{"rendered":"Se cumplen 60 a\u00f1os del famoso \u201cTengo un sue\u00f1o\u201d de Martin Luther King Jr."},"content":{"rendered":"

El 28 de agosto se conmemoraron 60 a\u00f1os del emblem\u00e1tico evento que marc\u00f3 uno de los momentos m\u00e1s importantes de la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos en Washington D.C<\/a>.: \u00abLa marcha por el trabajo y la libertad\u00bb. En esa ocasi\u00f3n, 250 mil personas marcharon desde el Monumento a George Washington hasta la explanada del Memorial de Abraham Lincoln en la Explanada Nacional (\u00abNational Mall\u00bb) para protestar contra la discriminaci\u00f3n racial y apoyar lo que entonces era solo una propuesta de ley sobre los derechos civiles para ser aprobada en el Congreso norteamericano. <\/p>\n\n\n\n

Aquella convocatoria del 28 de agosto de 1963 fue lanzada por el grupo conocido como los \u00abSeis grandes\u00bb del movimiento de los derechos civiles en EUA: James Farmer, John Lewis, A. Philip Randolph, Roy Wilkins, Whitney Young y el Rev. Dr. Martin Luther King Jr. <\/p>\n\n\n\n

Los participantes en la marcha ped\u00edan igualdad ante la ley para todos: blancos, negros, asi\u00e1ticos, hispanos, sin distinciones. Este evento fue uno de los v\u00e9rtices que dieron forma a la lucha por los derechos civiles en Norteam\u00e9rica. Una batalla que ya se hab\u00eda iniciado desde los a\u00f1os cincuenta pero que se concretar\u00eda con una serie de acontecimientos clave. En primer lugar, la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de EUA en el hist\u00f3rico veredicto conocido como \u00abBrown v. Board of Education\u00bb de 1954. <\/p>\n\n\n\n

La Corte dictamin\u00f3 que las leyes que establec\u00edan la segregaci\u00f3n racial en las escuelas p\u00fablicas eran inconstitucionales, incluso cuando dichas instituciones se reg\u00edan bajo el principio de \u00absegregadas pero iguales\u00bb. Este veredicto anul\u00f3 as\u00ed la decisi\u00f3n de 1896 \u00abPlessy v. Ferguson\u00bb que declaraba como constitucional la segregaci\u00f3n racial. El caso de \u00abBrown v. Board of Education\u00bb se inici\u00f3 cuando en 1951 una escuela p\u00fablica en Topeka, Kansas, se neg\u00f3 a inscribir en el colegio a la hija de un afroamericano llamado Oliver Brown. Su familia y otras doce m\u00e1s presentaron una demanda ante el Tribunal de Distrito de Kansas. La sentencia fue negativa y por ello Brown, junto con Thurgood Marshall apelaron el fallo introduci\u00e9ndolo ante la Corte Suprema. Marshall se convertir\u00eda m\u00e1s tarde en uno de los m\u00e1s grandes juristas norteamericanos y el primer afroestadounidense elegido juez en el Tribunal Supremo.<\/p>\n\n\n\n

El boicot de autobuses<\/h2>\n\n\n\n

Otro acontecimiento que marcar\u00eda la historia de la lucha por los derechos civiles fue el llamado \u00abBoicot de autobuses de Montgomery\u00bb, Alabama, iniciado por Rosa Parks, una mujer estadounidense que fue arrestada por negarse a ceder su asiento del autob\u00fas de transporte p\u00fablico a una persona blanca. Hasta inicios de los a\u00f1os cincuenta los afroamericanos s\u00f3lo se pod\u00edan sentar en la parte trasera. Por dicha conducta fue encarcelada y multada. Esto provoc\u00f3 un boicot contra los autobuses p\u00fablicos de Montgomery, protesta que fue dirigida por un pastor bautista poco conocido: Martin Luther King Jr. <\/p>\n\n\n\n

A la manifestaci\u00f3n de Alabama le seguir\u00eda otra en la costa este, la llamada \u00abSit-ins de Greensboro\u00bb. En 1960 un grupo de estudiantes universitarios afroamericanos fueron a una tienda de la cadena \u00abWoolworth\u00bb ubicada en Greensboro, Carolina del Norte, para comprar art\u00edculos y luego decidieron quedarse a almorzar en el mostrador. Al verlos c\u00f3modamente sentados y listos para pedir comida, la camarera les dijo enf\u00e1ticamente: \u00abLo siento. Aqu\u00ed no servimos a negros\u00bb. Y se les pidi\u00f3 desalojar. Ante la negativa de los estudiantes el gerente intervino. Sin embargo, persistieron y se quedaron sentados (\u00absit-in\u00bb) en las bancas del mostrador hasta que la tienda cerr\u00f3. Esta misma acci\u00f3n de quedarse sentados se repiti\u00f3 en otras tiendas similares de la regi\u00f3n. Aunque muchos de los que participaron en dichos \u00absit-ins\u00bb fueron llevados presos por \u00abconducta desordenada\u00bb y \u00abperturbaci\u00f3n de la paz\u00bb, sus acciones tuvieron un impacto que trascender\u00eda las fronteras de Carolina del Norte, pues unos meses m\u00e1s tarde Woolworth y otros establecimientos p\u00fablicos eliminar\u00edan sus pol\u00edticas segregacionistas.<\/p>\n\n\n\n

La marcha de agosto<\/h2>\n\n\n\n

La lucha por los derechos civiles tuvo su auge en \u00abLa marcha por el trabajo y la libertad\u00bb del 28 de agosto de 1963 en Washington D.C. El evento cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de varias personalidades, entre ellas Bob Dylan y varias luchadoras de los derechos civiles como Rosa Parks y Myrlie Evers, entre otras. El discurso final de dicho evento fue pronunciado por el Rev. Martin Luther King Jr., a los pies del Memorial de Abraham Lincoln, el presidente que en 1863 hab\u00eda proclamado la emancipaci\u00f3n de tres y medio millones de afroamericanos esclavizados. Martin Luther King Jr., dijo: \u00abTengo un sue\u00f1o: que un d\u00eda sobre las rojas colinas de Georgia los hijos de quienes fueron esclavos y los hijos de quienes fueron propietarios de esclavos puedan sentarse juntos en la mesa de la fraternidad. Tengo un sue\u00f1o: que un d\u00eda incluso en el estado de Mississippi, un estado sofocante por el calor de la injusticia, sofocante por el calor de la opresi\u00f3n, se transforme en un oasis de libertad y justicia. Tengo un sue\u00f1o: que un d\u00eda all\u00e1 abajo en Alabama\u2026 ni\u00f1os negros y ni\u00f1as negras puedan darse la mano con ni\u00f1os blancos y ni\u00f1as blancas, como hermanas y hermanos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de esta hist\u00f3rica marcha el Congreso norteamericano aprob\u00f3 la Ley de Derechos Civiles de 1964, la cual prohibi\u00f3 la discriminaci\u00f3n civil y laboral basada en el sexo o la raza. Desde esa fecha hasta ahora se han dado avances y victorias legislativas en los derechos civiles.<\/p>\n\n\n\n

Una lucha que sigue<\/h2>\n\n\n\n

Sin embargo, a\u00fan queda mucho trabajo por hacer, tal como lo reconoci\u00f3 el arzobispo de Baltimore<\/a> William E. Lori en un mensaje que emiti\u00f3 con motivo del 60 aniversario de la marcha en Washington D.C.: \u00abTal vez nos consuele el progreso obtenido hasta ahora. O quiz\u00e1 tengamos la falsa creencia de que hemos llegado a una sociedad post-racial, en la cual, como se\u00f1alaba el Dr. King la gente no es juzgada por el color de su piel. No obstante, basta mirar las desigualdades sociales que existen en materias de salud, patrimonio y prosperidad entre los grupos raciales en EUA, para darse cuenta de que a\u00fan no hemos llegado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esas disparidades sociales, afirma Lori, son las consecuencias que a\u00fan se arrastran del racismo que prevaleci\u00f3 en el pa\u00eds durante d\u00e9cadas y que algunos han denominado uno de los pecados originales de EUA. Ante ello, Mons. Lori dijo que es necesaria una continua conversi\u00f3n de coraz\u00f3n. Para hacerlo es necesario acudir a la doctrina social de la Iglesia, arraigada en la dignidad de la persona humana. \u00abLa sociedad pac\u00edfica y compasiva que el Dr. King so\u00f1\u00f3 requiere la gracia de Dios y nuestro compromiso de ense\u00f1ar, aprender y practicar acciones no violentas para fomentar el cambio social\u00bb. El Arzobispo Lori exhort\u00f3 a reflexionar sobre el racismo a partir de dos reflexiones pastorales de su autor\u00eda denominadas: \u00abEl poder perdurable del Dr. Martin Luther King Jr., y los principios de la no violencia\u00bb, del 2018 y \u00abEl itinerario a la justicia racial: arrepentimiento, sanaci\u00f3n y acci\u00f3n\u00bb del 2019. <\/p>\n\n\n\n

Las consecuencias de d\u00e9cadas de segregaci\u00f3n racial se dejan sentir 60 a\u00f1os despu\u00e9s de la hist\u00f3rica marcha en la capital de la naci\u00f3n. El sue\u00f1o del Dr. King a\u00fan est\u00e1 por realizarse tal como \u00e9l lo plante\u00f3. \u00abY cuando esto ocurra y cuando permitamos que suene la libertad, cuando la dejemos sonar desde cada poblado y cada aldea, desde cada estado y cada ciudad, podremos acelerar la llegada de aquel d\u00eda en el que todos los hijos de Dios, hombres blancos y hombres negros, jud\u00edos y gentiles, protestantes y cat\u00f3licos, sean capaces de juntar las manos y cantar en las palabras del viejo (c\u00e1ntico) espiritual negro: \u201c\u00a1Al fin libres! \u00a1Al fin libres! \u00a1Gracias a Dios Omnipotente! Somos al fin libres\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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