{"id":32350,"date":"2023-07-25T05:00:00","date_gmt":"2023-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32350"},"modified":"2023-07-22T07:31:40","modified_gmt":"2023-07-22T06:31:40","slug":"la-tumba-de-santiago-el-mayor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/la-tumba-de-santiago-el-mayor\/","title":{"rendered":"La tumba de Santiago el Mayor\u00a0"},"content":{"rendered":"

La m\u00e1s antigua referencia a la tumba de Santiago es de san Jer\u00f3nimo (331\/420): de los Doce, \u201cuno se fue a la India, otro a Espa\u00f1a, otro al Il\u00edrico, otro a Grecia, de modo que cada cual descansara (requiesceret) en la provincia donde hab\u00eda anunciado el Evangelio y la doctrina\u201d (Comentarios a Isa\u00edas)<\/em>. Un autor dice de Santiago que san Jer\u00f3nimo, \u201cal subrayar que cada uno de los Ap\u00f3stoles descansa en la Provincia en que hab\u00eda anunciado el Evangelio, parece indicar que su cuerpo sagrado se halla entre nosotros<\/em>\u201d (Z. Garc\u00eda Villada, Historia eclesi\u00e1stica de Espa\u00f1a<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

La muerte de Santiago es la \u00fanica que de los santos Ap\u00f3stoles relata el Nuevo Testamento: \u201cEn aquel tiempo prendi\u00f3 el rey Herodes a algunos de la Iglesia para maltratarlos. Dio muerte por la espada a Santiago, hermano de Juan. Al ver que era grato a los judios, decidi\u00f3 prender tambi\u00e9n a Pedro. Eran los d\u00edas de los Azimos. Cuando lo apres\u00f3, lo meti\u00f3 en la c\u00e1rcel y lo entreg\u00f3 a cuatro escuadras de cuatro soldados para que lo custodiaran…<\/em>\u201d. Tras desaparecer Pedro, Herodes \u201cproces\u00f3 a los guardias y mand\u00f3 ejecutarlos (Hech. 12,1-20)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Herodes Agripa I (10 a.C.\/44 d.C.) fue amigo, desde su juventud en Roma y Capri, de Cayo Cal\u00edgula; \u00e9ste, tras suceder a Tiberio, le otorg\u00f3 en el a\u00f1o 37 las tetrarqu\u00edas de Filipo y de Lisanias y el t\u00edtulo de rey, y en el 40 la tetrarqu\u00eda de H. Antipas. En el 41, estando H. Agripa en Roma, contribuy\u00f3 al morir Cal\u00edgula a que el nuevo emperador fuese Claudio, quien le otorg\u00f3 Samar\u00eda y Judea.<\/p>\n\n\n\n

Al perseguir a los cristianos y ejecutar a Santiago, el rey quiso hacerse perdonar su pasado entre paganos, atraer a las \u00e9lites de Israel y afianzar su reinado en la capital: no mostr\u00f3 su juda\u00edsmo fuera de Jerusal\u00e9n \u201cal erigir estatuas a sus hijas en Cesarea, ciudad mayoritariamente pagana; ni al acu\u00f1ar monedas con su imagen o con las del emperador; de ello se deduce que, probablemente, todas las concesiones de Agripa al farise\u00edsmo fueron m\u00e1s cuesti\u00f3n de pol\u00edtica que de convencimiento, en cuyo caso tal conducta dar\u00eda fe de su verdadera condici\u00f3n de descendiente de Herodes el Grande<\/em>\u201d (E. Sch\u00fcrer, Historia del pueblo jud\u00edo en tiempos de Jes\u00fas<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 fue del cuerpo del Ap\u00f3stol?<\/h2>\n\n\n\n

Ser\u00eda extra\u00f1o que -de haberlo autorizado el rey- no hable de su entierro san Lucas, que s\u00ed dijo, tras la muerte de Esteban, que unos varones piadosos lo \u201centerraron e hicieron gran duelo por \u00e9l \u201d(Hech. 8, 2)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el Derecho romano vigente, del cuerpo del ejecutado dispon\u00eda la autoridad que hab\u00eda ordenado su muerte que, en casos de especial gravedad, sol\u00eda prohibir la sepultura (M\u00aa Amparo Mateo, Summa supplicia, escenarios, formas y acciones de la muerte en los martirios cristianos<\/em>). Como en el proceso a Jes\u00fas, Pilato hab\u00eda declarado su inocencia, tuvo sentido que autorizase su entierro ( Jn. 19, 38<\/em>). Pero H. Agripa hab\u00eda resuelto la detenci\u00f3n, proceso y ejecuci\u00f3n de Santiago, conoc\u00eda las penas de prohibici\u00f3n de sepultura -la romana y la del Deuteronomio (Deut, 28, 26<\/em>)- y mostr\u00f3 un desmedido rigor al ordenar la ejecuci\u00f3n de los diecis\u00e9is guardias encargados de vigilar a Pedro.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Santiago, su hermano Juan record\u00f3 la temible pena, sufrida por dos m\u00e1rtires de Cristo en Jerusal\u00e9n,\u201c Y gentes de los pueblos, razas, lenguas y naciones, contemplar\u00e1n sus cad\u00e1veres tres d\u00edas y medio: no est\u00e1 permitido sepultar sus cuerpos \u201d (Apoc. 11, 7-10)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si el rey prohibi\u00f3 entregar el cuerpo de Santiago, \u00bfsus familiares habr\u00e1n renunciado a su rescate y entierro, a\u00fan lejos de su tierra, pero libre del poder herodiano y en lo posible del control romano? Tobit recordaba: \u201csi ve\u00eda el cad\u00e1ver de alguno de mi raza arrojado extramuros, le daba sepultura; cuando supe que el rey ten\u00eda informes acerca de m\u00ed y de que me buscaba para matarme, tuve miedo y escap\u00e9\u201d (Tob.1, 18-20)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cat\u00e1logos apost\u00f3licos de los siglos VI al VIII refieren el traslado del cuerpo de Santiago, con variantes sobre el destino: Marm\u00e1rica, punta de la Marm\u00e1rica…; manuscritos del siglo IX del De ortu<\/em>, lo sit\u00faan en la punta de la arm\u00f3rica<\/em>, antigua regi\u00f3n con un finisterre occidental; en un manuscrito de la Biblioteca Casanatense figura una translatio Sancti Iacobi Apostoli in Galliam<\/em>, provincia en la que san Efr\u00e9n situ\u00f3 la misi\u00f3n de Santiago. \u00bfVestigios de tradiciones sobre el entierro del Ap\u00f3stol en un extremo occidental y sobre la temprana universalidad en la expansi\u00f3n vang\u00e9lica?<\/p>\n\n\n\n

Traslaci\u00f3n a Espa\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n

El Martirologio de Floro de Lyon (entre 808 y 838) refiere para el VIII de las Kalendas de agosto (25 de julio), \u201cel nacimiento (para el Cielo) del bienaventurado Ap\u00f3stol Santiago, hermano de Juan Evangelista, degollado por el rey Herodes en Jerusal\u00e9n, como ense\u00f1an los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Los sagrados huesos de este Ap\u00f3stol, trasladados a Espa\u00f1a y guardados en los \u00faltimos de sus confines, es decir, frente al mar Brit\u00e1nico, son venerados por la muy c\u00e9lebre piedad de aquellas gentes<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El escrito m\u00e1s antiguo que habla expresamente del cuerpo de Santiago en Galicia es la carta de Alfonso III, del a\u00f1o 906; unos mensajeros de Tours hab\u00edan solicitado la mediaci\u00f3n del obispo de Iria para que el rey les comprase una corona, y ped\u00edan informaci\u00f3n sobre la tumba del Ap\u00f3stol. <\/p>\n\n\n\n

El rey les escribi\u00f3: \u201cTened por muy cierto que tenemos el sepulcro de Santiago Boanerges, el degollado por Herodes, en Archis Marmoricis, en la provincia de Galicia. Gobernados por la mano del Se\u00f1or, como se refiere en muchas ver\u00eddicas historias, fue llevado en una nave hasta all\u00ed, donde su cuerpo fue sepultado\u2026\/…Como hab\u00e9is preguntado qu\u00e9 distancia hay desde el Oc\u00e9ano al Sepulcro o en qu\u00e9 lugar est\u00e1 situado, sabed que desde el mar hasta el lugar donde, gobernados por el Se\u00f1or, lleg\u00f3 la nave, lugar llamado Bisria, hasta la antigua sede Iriense, iglesia de santa Eulalia, hay diez millas y despu\u00e9s, hasta su glorioso sepulcro, hay doce millas.\u201d<\/em>(Juan J. Cebri\u00e1n Franco. Los relatos de la traslaci\u00f3n de los restos del Ap\u00f3stol Santiago a Compostela).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los restos del Ap\u00f3stol tuvieron que mantenerse ocultos: no se reconoci\u00f3 el cristianismo como religio licita<\/em> hasta el a\u00f1o 324; en el siglo V los suevos atacaron en Galicia los monumentos cristianos; con Leovigildo, nueva persecuci\u00f3n; tras la conversi\u00f3n de Recaredo- entre los a\u00f1os 586 y 587- y antes del a\u00f1o 612, el De ortu et obitu patrum<\/em> de san Isidoro de Sevilla, habla de Santiago, de su predicaci\u00f3n en Espa\u00f1a y de su sepultura. <\/p>\n\n\n\n

La invasi\u00f3n isl\u00e1mica del 711 sumir\u00eda de nuevo a Espa\u00f1a en la inseguridad. Pero, durante las persecuciones, y tras ellas, debi\u00f3 de persistir en familias cristianas recuerdos sobre la antigua tumba junto a la cual se hab\u00edan enterrado sus antepasados.<\/p>\n\n\n\n

El mausoleo de Santiago<\/h2>\n\n\n\n

En dos documentos medievales (Traslatio<\/em> de Gembloux, y C\u00f3dice Calixtino<\/em>), se dice que, para inhumar el cuerpo del Ap\u00f3stol en Galicia, sus amigos pidieron a una matrona el templo dedicado a un \u00eddolo; en realidad, un mausoleo de la dama Atia dedicado a su nieta Viria, como se grab\u00f3 en la l\u00e1pida funeraria reutilizada como ara de un primitivo culto jacobeo. <\/p>\n\n\n\n

Tras inicial negativa, la dama cedi\u00f3 para entierro del Ap\u00f3stol parte del mausoleo; era un ed\u00edculo rectangular como los datados en la Roma del siglo I, de 6, 41 por 4,69 metros, de dos pisos: el superior, en el que se hall\u00f3 la l\u00e1pida, y la cripta, a la que se descend\u00eda desde la estancia de arriba. Posteriormente se enterraron all\u00ed dos amigos del Ap\u00f3stol, Atanasio y Teodoro (Breviario de \u00c9vora y C\u00f3dice Calixtino).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El profesor Enrique Alarc\u00f3n considera que la inscripci\u00f3n que figuraba en la l\u00e1pida -DMS-, con lectura pagana D(iis) M(anibus) S(acrum), era susceptible de versi\u00f3n cristiana: D(eo) M(aximo) S(acrum). Y en la inscripci\u00f3n de la piedra que cierra la fenestella<\/em> del muro norte del sarc\u00f3fago, traducida del griego por Atanasio m\u00e1rtir, descubri\u00f3 la graf\u00eda hebrea Yacob<\/em>, con lo que resulta la siguiente inscripci\u00f3n: INMORTAL M\u00c1RTIR SANTIAGO<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 829, Alfonso II declar\u00f3 que \u201clas prendas de este Ap\u00f3stol Bienaventurado, es decir, su sant\u00edsimo cuerpo, ha sido revelado en nuestro tiempo. Lo que, habi\u00e9ndolo yo o\u00eddo, acud\u00ed con los magnates de nuestro palacio a rezar y venerar, con gran devoci\u00f3n y ruegos, tan precioso tesoro, y a proclamarle Patrono y se\u00f1or de toda Espa\u00f1a<\/em>\u201d. El Cronic\u00f3n Iriense relata que, tras serle revelado el sepulcro de Santiago al obispo de Iria Teodomiro, \u00e9ste se lo comunic\u00f3 al rey Alfonso.<\/p>\n\n\n\n

El obispo hubo de contar con una venerable tradici\u00f3n local y comprobar la existencia de vestigios claros que acreditasen la identidad del santo.<\/p>\n\n\n\n

La regi\u00f3n donde se hallaba el mausoleo contaba con las m\u00e1s antiguas ra\u00edces cristianas del reino.\u201cEn el siglo VI hab\u00eda en la Gallaecia sueva 134 localidades rurales con iglesias adscritas a 13 di\u00f3cesis, de las que 5 se hallaban en el territorio que, rodeando a la tumba, corresponden a la Galicia actual mientras que en el resto de extensa franja de tierras que forman la cornisa cant\u00e1brica – el actual Pa\u00eds Vasco, Cantabria y Asturias – no hab\u00eda existido en toda la \u00e9poca visigoda ni una sola sede episcopal…(Jos\u00e9 Orlandis, Algunas consideraciones en torno a los or\u00edgenes cristianos en Espa\u00f1a<\/em>). Lo que se sabe sobre el pasado del lugar se ha inquirido m\u00e1s por descubrimientos arqueol\u00f3gicos que por documentos antiguos. Se encontraba pr\u00f3ximo a una mansi\u00f3n viaria de tiempos del imperio romano, a 20 kms al norte de Iria y a 260 mts sobre el nivel del mar. En torno al mausoleo dedic\u00f3 Alfonso II al Ap\u00f3stol la primera bas\u00edlica, con mamposter\u00eda de piedra y argamasa de barro, de una nave de 20 metros por 8, e instituy\u00f3, dentro del \u00e1mbito de tres millas en torno al sepulcro<\/em>, un se\u00f1or\u00edo a favor de la nueva iglesia. Contiguo a la bas\u00edlica se consagr\u00f3 un monasterio para que sus monjes garantizasen all\u00ed un culto permanente. El 6 de mayo del a\u00f1o 899 se consagr\u00f3 una nueva bas\u00edlica, de 24 x 14 mts, de tres naves, construida a iniciativa de Alfonso III quien, en el a\u00f1o 910, peregrin\u00f3 a Compostela.<\/p>\n\n\n\n

Desde el mismo siglo IX, tras la llegada al lugar de Teodomiro y de Alfonso II y sus acompa\u00f1antes, hab\u00edan comenzado a llegar peregrinos, inicialmente hispanos, pero pronto francos, germanos y de regiones m\u00e1s distantes. Vendr\u00edan santos, como Domingo de Guzm\u00e1n, Francisco de As\u00eds, Isabel de Portugal o Juan Pablo II; reyes, como Luis VII de Francia, Alfonso IX o los Reyes Cat\u00f3licos; prelados, como Guillermo de Reims, Guillermo II de Burdeos o Godofredo de Nantes; y multitud de personas, recordadas en las cr\u00f3nicas o an\u00f3nimas.<\/p>\n\n\n\n

En el verano del a\u00f1o 997 Almanzor y sus tropas hallaron Compostela desierta, pues el obispo hab\u00eda aconsejado al pueblo su refugio cerca del r\u00edo Tambre; aquel santo (Pedro de Mezonzo, 930\/1003), en torno al a\u00f1o 1000, ultim\u00f3 la Salve Regina Mater<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El primer A\u00f1o Santo Compostelano<\/h2>\n\n\n\n

Diego Pel\u00e1ez, promovido por Sancho II como prelado de Iria, ante el aumento de peregrinos, inici\u00f3, en 1075, el proyecto y construcci\u00f3n con 50 canteros y los Maestros Bernardo, Roberto y Esteban de una catedral. Urbano II traslad\u00f3 la sede episcopal de Iria a Compostela (bula Veterum synodalium <\/em>1095), elevada a metropolitana por Calixto II (1120); este Papa concedi\u00f3 a Diego Gelm\u00edrez la dignidad arzobispal y le autoriz\u00f3 la celebraci\u00f3n del primer A\u00f1o Santo Compostelano (1121). Fue Gelm\u00edrez quien impuls\u00f3 la Historia Compostelana<\/em>, una de las mejores cr\u00f3nicas de su tiempo, y las obras en la catedral: en una de ellas, como el ed\u00edculo apost\u00f3lico imped\u00eda a los fieles ver el altar, Gelm\u00edrez decidi\u00f3 desmontar el oratorio superior y cubrir el espacio con un piso sobre el que se asent\u00f3 el altar mayor. La consagraci\u00f3n de la catedral rom\u00e1nica tendr\u00eda lugar, en el pontificado de Pedro Mu\u00f1iz, el 3 de abril de 1211, con asistencia del rey Fernando II.<\/p>\n\n\n\n

Subiendo hoy hasta la fachada principal est\u00e1 el P\u00f3rtico de la Gloria<\/em>, su vest\u00edbulo -de 17 metros de ancho por 4, 50 de fondo-, embellecido por la obra cumbre de la escultura rom\u00e1nica: una magna imagen de Cristo preside las Iglesias triunfante y militante; debajo, la imagen sedente de Santiago porta b\u00e1culo y cartela: misit me Dominus<\/em>. El Magistrum Matheum<\/em> firm\u00f3 en 1188 en la arcada central como director de los trabajos realizados desde antes de 1168. Estaba flanqueada por dos torres que constituyen el cuerpo inferior de las dos actuales barrocas: sobre la torre del Sur<\/em> elev\u00f3 en el siglo XVII Jos\u00e9 de la Pe\u00f1a su nuevo cuerpo y, en el XVIII, Fernando de Casas alz\u00f3 nueva torre y complet\u00f3 la imponente fachada del Obradoiro.<\/p>\n\n\n\n

La de Las Plater\u00edas<\/em> es la \u00fanica fachada que se conserva totalmente rom\u00e1nica; en ella, con riqueza de im\u00e1genes, el Maestro Esteban<\/em> trat\u00f3 de representar la humildad de la Encarnaci\u00f3n y la gloriosa Resurrecci\u00f3n de Cristo. A la derecha de las Platerias se eleva la torre Berenguela o del Reloj<\/em>: sobre el cubo g\u00f3tico del siglo XIV se alza el superior, debido a la maestr\u00eda de Domingo de Andrade (1676\/1680); desde lo alto de la bella torre barroca, se contempla la plaza de la Quintana<\/em>, en cuyo subsuelo yac\u00eda el antiguo cementerio, contiguo al lugar donde descansa el cuerpo del Ap\u00f3stol. En muro rom\u00e1nico se abre la Puerta Santa<\/em> durante los A\u00f1os Santos<\/em> (en los que el 25 de julio cae en domingo). La fachada y la plaza de la Azabacher\u00eda -se llam\u00f3 en la Edad Media Para\u00edso<\/em>– ocupan el atrio norte de la catedral, donde finalizaba el camino m\u00e1s recorrido por los peregrinos medievales. Sobre un pedestal, una imagen simboliza la Fe; bajo la imagen del Ap\u00f3stol peregrino, representan sendas im\u00e1genes a Alfonso III y Ordo\u00f1o II.<\/p>\n\n\n\n

Durante el ataque de Francis Drake a Coru\u00f1a en 1589, temiendo su irrupci\u00f3n en Compostela, el arzobispo Juan de Sanclemente (1587\/1602), autoriz\u00f3 se ocultasen las reliquias fuera de la tumba.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIX, durante el desarrollo de unas obras en el pavimento del altar mayor, se hall\u00f3 en el subsuelo un osario con huesos humanos, que parec\u00edan ser las reliquias ocultadas en el siglo XVI. Tras las investigaciones, informes y clasificaci\u00f3n de reliquias, el 12 de marzo de 1883 el arzobispo Miguel Pay\u00e1 declar\u00f3 su autenticidad y decidi\u00f3 elevar lo actuado a Le\u00f3n XIII. Mediante la Bula Deus Omnipotens<\/em> de 1 de noviembre de 1884, el Papa confirm\u00f3 lo declarado por el arzobispo de Santiago de Compostela y proclam\u00f3 el a\u00f1o 1885 A\u00f1o Santo Extraordinario.<\/p>\n\n\n\n

Las excavaciones desarrolladas en la catedral entre 1946 y 1959, llevaron al descubrimiento de una necr\u00f3polis con tumbas del per\u00edodo romano (siglos I al IV) y del suevo- visig\u00f3tico (siglos V al VII). Donde la historia no registr\u00f3 una poblaci\u00f3n humana, s\u00ed lo logr\u00f3 el trabajo de los arque\u00f3logos. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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