{"id":32321,"date":"2023-08-20T06:00:00","date_gmt":"2023-08-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32321"},"modified":"2023-08-20T09:01:28","modified_gmt":"2023-08-20T07:01:28","slug":"monsenor-simon-chibuga-masondole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/monsenor-simon-chibuga-masondole\/","title":{"rendered":"Monse\u00f1or Masondole:<\/b> \u00abEn \u00c1frica no hay verg\u00fcenza en decir ‘soy cristiano'\u00bb"},"content":{"rendered":"

Monse\u00f1or Simon Chibuga Masondole tuvo en mayo la visita ad limina <\/em>con el Papa y luego estuvo en Espa\u00f1a visitando a los seminaristas tanzanos que est\u00e1n estudiando en el pa\u00eds. En esta entrevista con Omnes, nos cuenta los principales retos y fortalezas de la iglesia africana, las diferencias en la vivencia de la fe entre \u00c1frica y Europa y la situaci\u00f3n actual de su di\u00f3cesis, que comparte caracter\u00edsticas con muchas otras en el continente africano.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo percibe la situaci\u00f3n de la Iglesia en \u00c1frica y en Tanzania en concreto? \u00bfQu\u00e9 fortalezas y retos ve?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las caracter\u00edsticas principales de la Iglesia en Tanzania es que es una iglesia joven, est\u00e1 creciendo, apenas ha celebrado los 150 a\u00f1os de su evangelizaci\u00f3n. Hay un gran n\u00famero de conversiones, tanto de j\u00f3venes como de adultos. Las familias que se convirtieron hace m\u00e1s tiempo tambi\u00e9n se caracterizan por que son las que est\u00e1n mejor arraigadas en la fe y son el semillero de vocaciones para la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, hay muchos movimientos apost\u00f3licos, por ejemplo la Infancia Misionera o TYCS (Estudiantes Cat\u00f3licos Tanzanos). Adem\u00e1s, muchos j\u00f3venes que est\u00e1n en la universidad forman coros. El coro en Tanzania es como un movimiento apost\u00f3lico, tienen su inscripci\u00f3n, sus normas. Su forma de evangelizar es a trav\u00e9s del canto. No es solo como en Europa el \u201ccoro de la parroquia\u201d, es un apostolado concreto.<\/p>\n\n\n\n

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Monse\u00f1or Simon antes de la Confirmaci\u00f3n de los ni\u00f1os (de blanco y rojo) de la parroquia de Murutunguru.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Frente a esta bendici\u00f3n que es el aumento del n\u00famero de cristianos, y la esperanza de ver que la Iglesia crece, tenemos la dificultad de que nos faltan pastores, tanto en una cuesti\u00f3n de n\u00famero como de formaci\u00f3n. No solo en Tanzania, sino en \u00c1frica en general.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, se constata tambi\u00e9n que en \u00c1frica hay una especie de sincretismo. No hay fronteras de decir: yo soy cat\u00f3lico y lo propio de la vida cristiana es esto. Por ello, se dan muchas situaciones en que hay personas que vienen a la Iglesia cat\u00f3lica pidiendo ayuda u oraci\u00f3n porque est\u00e1n enfermos, pero, si el problema sigue estando presente y no ven satisfecha esa necesidad, no tienen ning\u00fan problema en ir a otras confesiones o a otras partes. <\/p>\n\n\n\n

Pueden estar una ma\u00f1ana en una iglesia cat\u00f3lica pidiendo la unci\u00f3n de enfermos, pero luego ir a una oraci\u00f3n de sanaci\u00f3n de los pentecostales, y, si eso tampoco les funciona, van al cham\u00e1n o al curandero. Por tanto, es verdad que hay una necesidad del Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n una necesidad cotidiana de superar estas dificultades. As\u00ed que el reto tambi\u00e9n es esta tarea evangelizadora, lidiar con este sincretismo, que en parte viene por una fe poco firme todav\u00eda, que est\u00e1 gest\u00e1ndose, y, por otra parte, por una tradici\u00f3n de milenios que est\u00e1 muy anclada.<\/p>\n\n\n\n

Este grupo de cristianos que \u201cdeambula\u201d con sus problemas de un sitio a otro est\u00e1 creciendo y tiene cierta envergadura. Es un reto para la Iglesia en \u00c1frica atenderles, pero tambi\u00e9n ayudarles a afianzarse en la fe cat\u00f3lica y en esas fronteras de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Otra dificultad que se encuentra no solo la Iglesia, sino la poblaci\u00f3n africana, es la proliferaci\u00f3n de unos grupos que se denominan cristianos, pero que en el fondo son predicadores de la falsedad, que buscan un beneficio personal. Por ejemplo, con f\u00f3rmulas del tipo: \u201cSi pisas este aceite sagrado, vas a ser rico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se aprovechan de esa necesidad humana que tiene la gente. Recientemente hemos tenido un caso en Kenia: en Pascua, el pastor predic\u00f3 que el encuentro con Cristo es a trav\u00e9s de la muerte, y ha influido en la gente hasta el punto de que han estado ayunando hasta morir, y ha tenido que intervenir la polic\u00eda. Otro caso ha sido el que llamamos el Jes\u00fas de Tongaren, un hombre que se ha autoproclamado Jes\u00fas diciendo que ha venido a la tierra en la Segunda Venida, y tiene un grupo de seguidores. <\/p>\n\n\n\n

O hace unos a\u00f1os otro predicador que dec\u00eda que era el fin del mundo e hizo que la gente se embadurnase de aceite y prendi\u00f3 fuego a la iglesia con la gente dentro, y hubo muertes. Suelen ser grupos pentecostales, aunque no solo, hay otras ramas. As\u00ed que otro reto de la Iglesia en \u00c1frica es el aumento de estos grupos, que dicen que les ha hablado el Esp\u00edritu Santo y les ha pedido que funden algo nuevo. A trav\u00e9s de las predicaciones adem\u00e1s consiguen una recaudaci\u00f3n de fondos. Hay un grupo en concreto en el que cada tipo de bendici\u00f3n conlleva una cantidad de dinero diferente: si solo son unas palabras, es cierta cantidad; si tengo que imponerte las manos, otra cantidad.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica ante esto debe velar por predicar el Evangelio aut\u00e9ntico, pero tambi\u00e9n ayudar y atender a esta gente que es enga\u00f1ada, abusada y estafada usando el nombre de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay que pedir m\u00e1s vocaciones, promover la pastoral vocacional, pero, al mismo tiempo, fortalecer la formaci\u00f3n de los sacerdotes, que son hijos de su tiempo y pueden venir con tradiciones o costumbres que no son propias del cristianismo. <\/p>\n\n\n\n

Pero lo bueno es que el n\u00famero de cristianos aumenta, en Tanzania en concreto hay mayor n\u00famero de cristianos que de musulmanes. Lo positivo es que no hay un fundamentalismo, hay una libertad de relaci\u00f3n entre las confesiones, pero hay que poner tambi\u00e9n el l\u00edmite de, sin ser fundamentalista, ser capaces de reconocer qu\u00e9 es lo que cabe en la fe cat\u00f3lica y qu\u00e9 no. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les considera que son las principales diferencias entre la Iglesia en Europa y en \u00c1frica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La primera diferencia es que la Iglesia en \u00c1frica crece r\u00e1pidamente en el n\u00famero de cristianos, mientras que en Europa se ha ralentizado el crecimiento.<\/p>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a, en las parroquias en las que he podido estar, he visto que hay j\u00f3venes, mientras que, en lo que conozco de Italia, eso es muy dif\u00edcil de encontrar. Aunque es un mal, creo que en general, en Europa, me ha alegrado ver que en Espa\u00f1a todav\u00eda hay una semilla viva del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en \u00c1frica, no hay verg\u00fcenza de decir \u201csoy cristiano\u201d o \u201cestoy buscando a Dios\u201d. Los j\u00f3venes en la universidad no tienen verg\u00fcenza de decir que son cristianos, que est\u00e1n yendo a la iglesia, al ensayo de coro\u2026 Los profesionales cat\u00f3licos tampoco, puedes ser m\u00e9dico y que se sepa que eres cristiano y no hay ning\u00fan problema. En Europa s\u00ed que veo esa verg\u00fcenza a la hora de decir que se es cristiano, o de anunciar el Evangelio. Y parece haber una creencia de que no se puede ser buen profesional y cat\u00f3lico, que son cosas incompatibles.<\/p>\n\n\n\n

Otra diferencia con respecto a las que ya he dicho es que en la Iglesia en \u00c1frica en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica entra much\u00edsimo en juego la expresi\u00f3n de la fe a trav\u00e9s del cuerpo. Por ejemplo, en cada canto siempre hay una coreograf\u00eda, no es solo m\u00fasica. O est\u00e1n tambi\u00e9n los ni\u00f1os de la Infancia Misionera, que son los encargados de bailar en la Eucarist\u00eda. En la liturgia europea, todo es m\u00e1s est\u00e1tico. Es la muerte de la emoci\u00f3n, frente a la viveza de la expresi\u00f3n en la Iglesia en \u00c1frica: baile, palmas, el vigelegele o grito de j\u00fabilo, y tambi\u00e9n en la procesi\u00f3n de entrada el coro tiene un paso de entrada. <\/p>\n\n\n\n

Es un baile lit\u00fargico, claro, pero no se entra simplemente andando. En Europa, para ver emociones tiene que haber un accidente en la carretera. Pero si no, no se expresan. El otro d\u00eda, hablando con el rector de Ja\u00e9n, coment\u00e1bamos que en ning\u00fan sitio de la Biblia est\u00e1 escrito que la misa tenga que ser de cuerpo r\u00edgido. Lo importante es respetar el rito lit\u00fargico, pero eso no impide que haya una expresi\u00f3n emocional o corporal.<\/p>\n\n\n\n

A lo mejor en Europa donde m\u00e1s se est\u00e1 viendo la exaltaci\u00f3n del cuerpo es a trav\u00e9s de tatuajes, piercings\u2026 Pero no en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Recuperar la corporalidad en la celebraci\u00f3n es una forma tambi\u00e9n de purificar la concepci\u00f3n de la corporalidad entre los j\u00f3venes, en vez de los piercings y los tatuajes.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia en \u00c1frica <\/a>aporta esa holgura dentro del rito, comprender que mi fe se manifiesta tambi\u00e9n a trav\u00e9s del cuerpo. El hombre es cuerpo y alma.<\/p>\n\n\n\n

Otra diferencia es el sentido del ofertorio en la misa. Por una parte, est\u00e1 la ofrenda econ\u00f3mica. No conozco tanto la situaci\u00f3n en Espa\u00f1a, pero la experiencia que tengo en Italia, donde he vivido diez a\u00f1os, es que lo normal es echar 50 c\u00e9ntimos. Se pierde el sentido de la ofrenda como expresi\u00f3n de que unes tu vida a la entrega del Se\u00f1or, y esto tiene un sentido material. Eso en \u00c1frica est\u00e1 muy vivo. Si una comunidad ve que necesita una iglesia, no espera a que el obispo mande construirla. Se ponen a ello, hacen colectas, y la construyen. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 esto es debido a que en Europa la gente est\u00e1 acostumbrada a que los sacerdotes reciben sueldo, pero se pierde esa vinculaci\u00f3n de que es el pueblo el que sostiene a los sacerdotes. Por otra parte, est\u00e1 la ofrenda material. En \u00c1frica, junto al dinero, tambi\u00e9n se ofrecen cosas: gallinas, huevos, cerillas, sal, harina, fruta\u2026 Estas cosas realmente son una ofrenda, la persona est\u00e1 renunciando a ello y lo entrega a la iglesia, y luego el sacerdote lo administra: algunas cosas las destinar\u00e1 para su sustento, porque no tiene otra forma de mantenerse, y otras para repartir a los pobres.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, lo que he observado en Europa es que cuando se ofrece algo que no es dinero, en las misas de j\u00f3venes o ni\u00f1os, es una ofrenda simb\u00f3lica, como por ejemplo: \u201cTe ofrezco estos zapatos en representaci\u00f3n de nuestro caminar cristiano\u201d. Pero despu\u00e9s de la misa se llevan los zapatos, no hay una ofrenda para que por lo menos esos zapatos sirvan a un pobre, no es una entrega real.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfToda la Iglesia en \u00c1frica se sostiene por las ofrendas, nadie recibe sueldo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No, nadie recibe sueldo. En \u00c1frica no existe eso. A no ser que sea un sacerdote que trabaja en un colegio, entonces recibe su sueldo de profesor. Pero un sacerdote de parroquia, o un obispo, no reciben sueldo, se vive de las ofrendas de las misas y de lo que da la gente, ya sea econ\u00f3mica o materialmente. Tambi\u00e9n est\u00e1 el pago del diezmo al final de mes, que es otra forma de ofrenda. Seg\u00fan el tipo de trabajo que se haga, se tiene una cantidad asignada, que no es realmente el 10 %, es simb\u00f3lica. Los funcionarios tienen una cantidad asignada, que es diferente a la de los agricultores o estudiantes. <\/p>\n\n\n\n

Lo que hace el sacerdote es que lo que recibe por medio del diezmo y la ofrenda lo administra: para su propio sustento (desde comida hasta la gasolina del coche para ir a celebrar misa a los pueblos o atender a los enfermos), para el desarrollo y las reparaciones de la Iglesia y para las necesidades de los pobres. El problema est\u00e1 en que las parroquias de la ciudad son m\u00e1s pudientes, se vive m\u00e1s holgadamente, y las parroquias de los poblados pasan m\u00e1s necesidad.<\/p>\n\n\n\n

Usted ha enviado a varios seminaristas a estudiar a la Universidad de Navarra, en Pamplona. \u00bfC\u00f3mo piensa que puede enriquecerles esta experiencia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El hecho de empezar a enviar sacerdotes y seminaristas a estudiar a Navarra surgi\u00f3 cuando estaba estudiando en Roma. All\u00ed conoc\u00ed a un sacerdote que me dijo que hab\u00eda estudiado en Navarra. Me dio el contacto para hablar con el obispo y conseguimos plaza para el primer sacerdote tanzano que fue a Bidasoa<\/a>, de mi di\u00f3cesis de Bunda. Estando \u00e9l en Navarra, descubri\u00f3 que tambi\u00e9n pod\u00edan ir seminaristas, as\u00ed que lo pedimos para el a\u00f1o siguiente y comenzamos a mandarlos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

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El obispo con los seminaristas tanzanos que estudian en Bidasoa, Navarra.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Hay muchos beneficios en que seminaristas y sacerdotes vayan a estudiar fuera. En primer lugar, de esa manera constatan que la Iglesia es una, cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. Ven la universalidad y la unidad de la Iglesia. Todos los institutos o universidades son un bien de la Iglesia, con lo cual son para todos. Ir a estudiar a cualquier universidad es una forma de experimentar en carne propia que la Iglesia es una, y que en todas partes hay universidades cat\u00f3licas y la teolog\u00eda es la misma.<\/p>\n\n\n\n

No todos los seminarios tienen un sistema que permita acoger a estudiantes extranjeros. Bidasoa es uno de los pocos internacionales, est\u00e1 expresamente pensado para la formaci\u00f3n de seminaristas que vienen de distintas partes del mundo, no es un seminario diocesano.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la ense\u00f1anza tambi\u00e9n conlleva una tradici\u00f3n. No se puede comparar la tradici\u00f3n de vida cristiana y de universidades cristianas que tiene la Iglesia en Europa con las que tiene en Tanzania, que acaba de celebrar los 150 a\u00f1os de la llegada de los primeros misioneros.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia en Europa tiene un tesoro de ense\u00f1anza, bibliotecas, libros, de profesores bien formados, que adem\u00e1s son investigadores y escriben, que en \u00c1frica no hay. Es in\u00fatil querer decir que estamos en las mismas condiciones.<\/p>\n\n\n\n

La idea es que reciban esa formaci\u00f3n para poder traerla a la iglesia africana y enriquecerla.<\/p>\n\n\n\n

He tenido la oportunidad en esta visita a Espa\u00f1a de ver muchas bibliotecas, y es la primera vez que he visto un libro de pergamino. O yo, por ejemplo, soy doctor en Liturgia por el Ateneo Pontificio de San Anselmo, y he visto por primera vez un sacramentario, los primeros libros lit\u00fargicos. Hab\u00eda estudiado o memorizado cosas que nunca hab\u00eda podido ver f\u00edsicamente. La Iglesia en \u00c1frica no tiene esa riqueza, o una biblioteca en la que ver estas cosas.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, en \u00c1frica somos de rito latino. Est\u00e1 el copto, en Egipto, pero b\u00e1sicamente somos de rito latino. Sin embargo en Europa est\u00e1 el romano, el moz\u00e1rabe, el ambrosiano\u2026 En este viaje a Espa\u00f1a, he tenido la oportunidad de asistir por primera vez a una misa de rito moz\u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en cada iglesia local hay una forma de piedad popular. Poder salir de casa y ver otras formas culturales de vivir y expresar la fe es una gran riqueza, porque hay muchas cosas que aprender. Tambi\u00e9n ayuda conocer lo negativo, para prevenir y evitar que ocurra en la di\u00f3cesis de origen.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n es profundizaci\u00f3n, es desarrollo. En \u00c1frica todav\u00eda no tenemos. Estudias lo que es una bas\u00edlica, pero en \u00c1frica no hay, ni existen ese tipo de edificios grandes. Creo que hay dos en toda \u00c1frica que se podr\u00edan considerar bas\u00edlica. En Europa hay tanta historia, y tantos estilos arquitect\u00f3nicos, con iglesias rom\u00e1nicas, g\u00f3ticas, barrocas, renacentistas, neocl\u00e1sicas\u2026 Eso es una riqueza.<\/p>\n\n\n\n

O los can\u00f3nigos de una catedral, en \u00c1frica es una figura que no existe, y en cambio aqu\u00ed he podido ver que es muy com\u00fan. Estudiar en otra di\u00f3cesis te abre el horizonte y las perspectivas.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda una tradici\u00f3n africana cristiana, pero sobre todo en la parte norte, y con la llegada del islam se perdi\u00f3. As\u00ed que dentro de \u00c1frica hubo una barrera de comunicaci\u00f3n de lo que podr\u00eda haber sido la tradici\u00f3n africana de la fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Quiero con esto hacer una llamada tambi\u00e9n a la iglesia occidental a que abra un poquito m\u00e1s las puertas. En \u00c1frica nos faltan estas ra\u00edces de historia, educaci\u00f3n, tradici\u00f3n lit\u00fargica\u2026 Si esto no se conoce y no se profundiza en ello se corre el riesgo tambi\u00e9n de que a la fe africana le falte arraigo. Nos ayudar\u00eda mucho que Occidente abriese m\u00e1s las puertas a la iglesia africana y fuese m\u00e1s f\u00e1cil recibir esta formaci\u00f3n. Es necesario fomentar esa firmeza en la fe.<\/p>\n\n\n\n

A la inversa, tambi\u00e9n es un beneficio para la iglesia europea. La iglesia africana es joven, todav\u00eda no tiene miedo de decir \u201csoy cat\u00f3lico\u201d. Que j\u00f3venes africanos lleguen a la iglesia europea es un testimonio. Es una fe sin miedo. Y tambi\u00e9n es un beneficio para la iglesia local ver otra forma de vivir la fe. El intercambio es beneficioso para todos. Nos necesitamos unos a otros para realmente ser universales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue su proceso de vocaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 le anim\u00f3 a ordenarse?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Yo vengo de una familia cristiana y mi vocaci\u00f3n surgi\u00f3 cuando era peque\u00f1o. Hay dos momentos clave que puedo recordar. Cuando ten\u00eda 5 o 6 a\u00f1os, vino por primera vez el obispo a mi isla (soy de Ukara, una isla del archipi\u00e9lago de Ukerewe, en el lago Victoria). Hab\u00edan terminado de construir el primer kigango de Bukiko, mi pueblo natal, y vino el obispo a inaugurarlo. Recuerdo c\u00f3mo recibimos al obispo, los cantos\u2026 El obispo habl\u00f3 de la importancia de que los padres apostasen por la educaci\u00f3n de sus hijos. De entre todos los ni\u00f1os, se acerc\u00f3 a m\u00ed, me coloc\u00f3 la mano en la cabeza y dijo: \u201cUn ni\u00f1o como este, si estudia, un d\u00eda puede llegar a ser sacerdote\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El segundo momento fue poco despu\u00e9s. En la isla no hab\u00eda sacerdotes, ven\u00edan solo a celebrar la Pascua y la Navidad. No hab\u00eda misa ni los domingos, porque no ten\u00edamos ferry como ahora, hab\u00eda que ir en barca de pescadores. La fe en mi comunidad la han conservado y extendido los catequistas, y yo me he formado a trav\u00e9s de ellos tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Mi madre ese a\u00f1o me llev\u00f3 a m\u00ed a misa de Navidad y dej\u00f3 a mi hermano mayor encargado de la casa. Est\u00e1 muy lejos la parroquia e \u00edbamos andando, por eso no pod\u00edamos ir todos. Recuerdo entrar en la iglesia y ver por primera vez un sacerdote. Dije: \u201cYo quiero ser como \u00e9l\u201d. Luego, estudi\u00e9 en el seminario menor, despu\u00e9s en el mayor y me orden\u00e9 sacerdote en 2006. Fui consagrado obispo en 2021.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los principales retos pastorales de su di\u00f3cesis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La di\u00f3cesis de Bunda es muy joven, tiene doce a\u00f1os, fue erigida en el \u00faltimo a\u00f1o del Papa Benedicto XVI. As\u00ed que todav\u00eda est\u00e1 creciendo.<\/p>\n\n\n\n

Una de las primeras dificultades en la di\u00f3cesis son algunas tradiciones y costumbres que est\u00e1n profundamente arraigadas, como la veneraci\u00f3n o el temor a ciertos animales considerados como t\u00f3tem. Por ejemplo, en las islas, la serpiente pit\u00f3n. Hasta el extremo de que si pusi\u00e9semos una pit\u00f3n, aunque estuviese muerta, en la puerta de la iglesia, nadie ir\u00eda, porque piensan que les puede maldecir, a pesar de ser cristianos.<\/p>\n\n\n\n

La creencia de que la pit\u00f3n tiene poder para maldecirles es mucho mayor que su fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Si hubiese una pit\u00f3n en la puerta de mi parroquia, igual yo tampoco entrar\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

(risas)<\/p>\n\n\n\n

Pero t\u00fa la temer\u00edas en cuanto a serpiente, no como animal sagrado que tiene poder para maldecirte viva o muerta.<\/p>\n\n\n\n

Luego hay costumbres tan arraigadas que es muy dif\u00edcil extirpar. Por ejemplo, los ritos de purificaci\u00f3n: si te quedas viudo o viuda, aunque es m\u00e1s com\u00fan en las mujeres, tienes que purificarte, y el medio es acostarse con otro hombre. O la poligamia. En ciertas tribus, ser mon\u00f3gamo est\u00e1 mal visto, hay que ser pol\u00edgamo, y eso afecta a la vida cristiana, al matrimonio y a las familias. En concreto, es muy dif\u00edcil que los hombres de la tribu kurya vengan a misa por este motivo.<\/p>\n\n\n\n

O tambi\u00e9n hay veces que se da el caso de que, por ejemplo, la quinta esposa se quiere hacer cristiana. Pide bautizarse, pero sigue viviendo como quinta mujer. Para la administraci\u00f3n de los sacramentos, esto es un problema pastoral tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Hay otros problemas administrativos: no tenemos una curia, un edificio para gestionar las cosas. Hemos hecho en la sala de estar de mi residencia una divisi\u00f3n con tres peque\u00f1as oficinas, pero nos falta esa estructura todav\u00eda, aunque estamos intentando conseguirla.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la di\u00f3cesis de Bunda es una di\u00f3cesis pobre. Para tener sacerdotes formados que formen a su vez a la poblaci\u00f3n hace falta dinero. Por eso recibir una beca para nosotros es una gran ayuda.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, tenemos muy pocos sacerdotes. Por eso, los catequistas en nuestra di\u00f3cesis son muy importantes, pero tienen que estar bien formados. Las dos grandes obras que tenemos ahora entre manos son la construcci\u00f3n de la curia y una peque\u00f1a escuela de catequistas, con aulas, oficina, que sirva tambi\u00e9n de lugar de retiro al que puedan ir un fin de semana o un mes y hacer un curso intensivo en temas pastorales o en liturgia. Dado que los catequistas son una pieza clave en la evangelizaci\u00f3n de nuestra di\u00f3cesis, es necesario que tengan una formaci\u00f3n acorde con la labor que realizan.<\/p>\n\n\n\n

Vamos dando pasitos para crecer, pero a\u00fan estamos en una fase muy inicial. Pero estamos muy animados y caminando hacia delante.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Monse\u00f1or Simon Chibuga Masondole tuvo en mayo la visita ad limina con el Papa y luego estuvo en Espa\u00f1a visitando a los seminaristas tanzanos que est\u00e1n estudiando en el pa\u00eds. En esta entrevista con Omnes, nos cuenta los principales retos y fortalezas de la iglesia africana, las diferencias en la vivencia de la fe entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1814,"featured_media":32331,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[544],"class_list":["post-32321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-africa","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1814"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32321\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}