Los jud\u00edos que emigraron a Palestina fundaron ciudades (por ejemplo, Tel Aviv, segunda mayor ciudad de Israel, se fund\u00f3 en 1909 cerca de la ciudad de Jaffa, que hoy es un distrito de la misma) y aldeas agr\u00edcolas de dos tipos distintos.<\/p>\n\n\n\n
– Kibb\u00f9tz (de la ra\u00edz hebrea kavatz, \u201creunir\u201d, \u201cagrupar\u201d), un tipo de explotaci\u00f3n agr\u00edcola (en algunos casos tambi\u00e9n pesquera, industrial o artesanal) cuyos miembros se asocian voluntariamente y aceptan someterse a estrictas normas igualitarias, la m\u00e1s conocida de las cuales es el concepto de propiedad colectiva. Dentro del kibb\u00f9tz, los beneficios del trabajo agr\u00edcola (o de otro tipo) se reinvierten en el asentamiento despu\u00e9s de que los miembros hayan recibido alimentos, ropa, vivienda y servicios sociales y m\u00e9dicos. Los adultos disponen de alojamiento privado, pero los ni\u00f1os suelen alojarse y ser atendidos en grupo. Las comidas son siempre comunitarias y los kibb\u00f9tz (el primero se fund\u00f3 en Deganya en 1909) suelen establecerse en terrenos arrendados al Fondo Nacional Jud\u00edo, propietario de gran parte de las tierras del actual Estado de Israel. Los miembros convocan reuniones colectivas semanales en las que se determina la pol\u00edtica general y se elige a los administradores.<\/p>\n\n\n\n
– Mosh\u00e0v (de la ra\u00edz shuv, \u201casentarse\u201d), tambi\u00e9n, al igual que los kibb\u00f9tz, un tipo de asentamiento agr\u00edcola cooperativo. Sin embargo, a diferencia de este \u00faltimo, en el mosh\u00e0v rige el principio de propiedad privada de las parcelas individuales que componen la explotaci\u00f3n. El mosh\u00e0v tambi\u00e9n se construye en terrenos que pertenecen al Fondo Nacional Jud\u00edo o al Estado. Las familias viven aqu\u00ed de forma independiente.<\/p>\n\n\n\n
En los nuevos asentamientos agr\u00edcolas y urbanos, los ‘ol\u00ecm, que segu\u00edan siendo s\u00fabditos del Imperio otomano, tuvieron que aprender a vivir de una manera nueva. Ante todo, estaba el problema de sus diferentes or\u00edgenes geogr\u00e1ficos y culturales, que requer\u00edan una lengua \u00fanica para comunicarse. Por ello, se recurri\u00f3 a la lengua hebrea b\u00edblica. El pionero del proyecto de revivir este idioma fue Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), jud\u00edo de origen ruso e inmigrante en Palestina, cuyo hijo se convirti\u00f3 en el primer ni\u00f1o de lengua materna hebrea despu\u00e9s de miles de a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n
El renacimiento de una lengua en desuso desde hac\u00eda dos milenios fue una de las aventuras m\u00e1s incre\u00edbles de la historia, entre otras cosas por la necesidad de adaptar un idioma cuyo l\u00e9xico, pobre y basado sobre todo en las Sagradas Escrituras y en la l\u00edrica antigua, deb\u00eda reinventarse por completo y adaptarse a una pronunciaci\u00f3n moderna que result\u00f3 ser un compromiso entre las adoptadas por las distintas comunidades dispersas por el mundo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed se crearon las bases de un hombre nuevo, del futuro israel\u00ed, que cambiaba a menudo de nombre, se negaba a volver a hablar la lengua utilizada hasta entonces y deb\u00eda ser fuerte, templado por el trabajo duro y el desierto, lo contrario del jud\u00edo tradicional del gueto. No es casualidad que, a\u00fan hoy, a los nativos del Estado de Israel se les llame tzabra (\u201chigo chumbo\u201d en hebreo) y se caractericen por sus modales \u00e1speros y bruscos.<\/p>\n\n\n\n
Entre otras cosas, dada la creciente resistencia de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe que ya viv\u00eda en Palestina, era necesario que alguien vigilara y velara por la seguridad de los colonos. As\u00ed, tambi\u00e9n en 1909, naci\u00f3 el Ha-Shomer (Gremio de Guardianes), para vigilar los asentamientos a cambio de un salario, fusion\u00e1ndose m\u00e1s tarde, en 1920, con la famosa Haganah, que se form\u00f3 tras los levantamientos \u00e1rabes de ese mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Conviene hacer una distinci\u00f3n entre la palabra \u201c\u00e1rabe\u201d y la palabra \u201cpalestino\u201d. La primera indica, en primer lugar, un habitante de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga y, por extensi\u00f3n, ha pasado a designar a todo aquel que, hoy en d\u00eda, habla la lengua \u00e1rabe, aunque, en este sentido, ser\u00eda m\u00e1s correcto utilizar el adjetivo sustantivado \u201carab\u00f3fono\u201d. De hecho, muchas de las personas que hoy utilizan el \u00e1rabe como primera lengua no son \u00e1rabes en sentido estricto, sino \u201carabizados\u201d en los siglos posteriores a la llegada del islam.
A la llegada de los conquistadores isl\u00e1micos, la regi\u00f3n siro-palestina estaba sometida al Imperio bizantino y era mayoritariamente cristiana.<\/p>\n\n\n\n
Fue ocupada y cedida varias veces a lo largo de la historia, formando parte primero del califato omeya, luego del califato abas\u00ed y de nuevo del califato fatim\u00ed de Egipto; m\u00e1s tarde, tras ser dominada por varios reinos cruzados y ser testigo de las haza\u00f1as de Saladino, que reconquist\u00f3 Jerusal\u00e9n en 1187, volvi\u00f3 finalmente a manos musulmanas con los turcos sely\u00facidas y, m\u00e1s tarde, los otomanos. En 1540, durante el reinado de Solim\u00e1n el Magn\u00edfico, se construyeron las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n, que a\u00fan siguen en pie.<\/p>\n\n\n\n