{"id":32211,"date":"2023-07-05T06:00:00","date_gmt":"2023-07-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32211"},"modified":"2024-04-24T11:38:35","modified_gmt":"2024-04-24T09:38:35","slug":"sionismo-israel-ferrara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/sionismo-israel-ferrara\/","title":{"rendered":"Hacia el nacimiento del estado de Israel. El sionismo y las primeras aliyot"},"content":{"rendered":"

El t\u00e9rmino sionismo (de \u00abSi\u00f3n\u00bb, el nombre de una de las colinas sobre las que se levanta Jerusal\u00e9n y, por extensi\u00f3n, a partir de los Salmos, de toda la ciudad santa y la tierra de Israel<\/a>) apareci\u00f3 por primera vez en 1890, en la revista \u00abSelbstemanzipation\u00bb (\u00abAutoemancipaci\u00f3n\u00bb), acu\u00f1ado por Nathan Birnbaum. Se trata de un t\u00e9rmino bastante gen\u00e9rico, ya que, en sus diversas facetas y en las visiones de sus numerosos exponentes, el proyecto o ideolog\u00eda sionista tiene efectivamente como objetivo la emancipaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo, ante la imposibilidad de su asimilaci\u00f3n e integraci\u00f3n en el Viejo Continente, y, sin embargo, esta emancipaci\u00f3n puede ser sobre una base nacional y territorial o incluso solo espiritual y cultural.<\/p>\n\n\n\n

El sionismo<\/h2>\n\n\n\n

Sus primeros exponentes, no muy famosos en c\u00edrculos no especializados, son Yehuda Alkalai (1798-1878), Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874) y Moses Hess (1812-1875), autor de Roma y Jerusal\u00e9n, y Yehuda Leib (Le\u00f3n) Pinsker (1821-1892), fundador y l\u00edder del movimiento Hovevevei Zion. So\u00f1aban con una especie de redenci\u00f3n de los jud\u00edos, especialmente de las masas marginadas de Europa del Este, mediante un proceso que llevar\u00eda a una existencia m\u00e1s libre y consciente en un asentamiento palestino, aunque bajo la soberan\u00eda del sult\u00e1n otomano. Se trataba, pues, de proyectos y aspiraciones de emancipaci\u00f3n econ\u00f3mica, social y cultural, m\u00e1s que nacional y territorial.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, se considera que el sionista por excelencia fue el famoso Theodor Herzl<\/a> (1860-1904). Natural de Budapest, Herzl era un jud\u00edo totalmente asimilado y solo empez\u00f3 a ocuparse de la llamada \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d a partir de 1894, cuando, como redactor jefe del peri\u00f3dico Neue Freie Presse, estuvo en Par\u00eds como corresponsal. En ese a\u00f1o estall\u00f3 en Par\u00eds el \u201caffaire Dreyfuss\u201d, que, por su car\u00e1cter antisemita, conmocion\u00f3 al que se considera padre fundador del Estado de Israel (donde incluso se dio su nombre a una ciudad fundada en 1924, Herzliya) que le impuls\u00f3 a reflexionar sobre la cuesti\u00f3n jud\u00eda (que no parece haber despertado su inter\u00e9s antes de entonces) y a escribir un folleto titulado Der Judenstaadt (El Estado de los jud\u00edos), en el que imagina, hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle, c\u00f3mo podr\u00eda fundarse y construirse un Estado completamente jud\u00edo. <\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, la cuesti\u00f3n jud\u00eda ya no es solo una cuesti\u00f3n religiosa, cultural o social, sino nacional: los jud\u00edos son un pueblo y deben tener un territorio propio para escapar del antisemitismo milenario que los persigue. As\u00ed, fund\u00f3 la Organizaci\u00f3n Sionista Mundial en 1897, con ocasi\u00f3n del primer Congreso Sionista de Basilea, cuyos objetivos reflejaban las l\u00edneas program\u00e1ticas adoptadas en ese mismo congreso, a saber, el \u201cPrograma de Basilea\u201d. Este programa ten\u00eda como objetivo la creaci\u00f3n de un Estado jud\u00edo en Palestina reconocido legalmente a nivel internacional.<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que Palestina no fue el \u00fanico territorio considerado. Argentina, por ser rica y poco poblada, tambi\u00e9n hab\u00eda sido sugerida por Herzl como refugio seguro para el pueblo jud\u00edo, adem\u00e1s de Chipre o Sud\u00e1frica. Tras haber propuesto al sult\u00e1n Abd\u00fclhamid saldar las deudas del Imperio otomano a cambio de Palestina y haber sido rechazada la propuesta, Herzl se dirigi\u00f3 a Gran Breta\u00f1a, optando por la pen\u00ednsula del Sina\u00ed (la costa de Al-Arish) o Uganda como posibles territorios para un futuro Estado jud\u00edo, todo lo cual qued\u00f3 en nada tras su muerte en 1904.<\/p>\n\n\n\n

Escribimos anteriormente que el sionismo no es en absoluto un bloque monol\u00edtico o un proyecto para el que exista una identidad de puntos de vista por parte de todos sus exponentes.<\/p>\n\n\n\n

Entre sus principales corrientes, mencionamos las siguientes:<\/p>\n\n\n\n

– Sionismo territorialista (o neoterritorialista): sus partidarios, encabezados por el escritor y dramaturgo jud\u00edo ingl\u00e9s Israel Zangwill (1864-1926), rechazaban la idea de un v\u00ednculo hist\u00f3rico entre los jud\u00edos y Palestina, as\u00ed como entre el propio sionismo y Palestina y, a trav\u00e9s de la Organizaci\u00f3n Territorial Jud\u00eda, fundada por el propio Zangwill, se propusieron encontrar un territorio adecuado para asignarlo al pueblo jud\u00edo. Entre las posibilidades de colonizaci\u00f3n figuraban Angola, Tripolitania, Texas, M\u00e9xico y Australia.<\/p>\n\n\n\n

– Sionismo espiritual: su principal exponente fue Asher Hirsch Ginzberg (1856-1927), conocido como Ahad Ha-Am (hebreo: uno del pueblo). Estaba convencido de que Palestina no era la soluci\u00f3n ideal porque no pod\u00eda acoger a toda la poblaci\u00f3n jud\u00eda mundial, y sobre todo (fue de los pocos en declararlo): ya estaba ocupada por otro pueblo semita, los \u00e1rabes, por los que sent\u00eda respeto.<\/p>\n\n\n\n

– El sionismo binacional, cuyos principales exponentes fueron Judah Leon Magnes (1877-1948) y el c\u00e9lebre Martin Buber (1878-1965). Buber, en particular, sosten\u00eda que sionismo y nacionalismo no ten\u00edan nada que ver, sino que el sionismo ten\u00eda que ser un \u201cpoder del esp\u00edritu\u201d que irradiara de un centro espiritual situado en Jerusal\u00e9n. Por lo tanto, la fundaci\u00f3n de un Estado nacional con una base exclusivamente jud\u00eda era impensable. En su lugar, jud\u00edos y \u00e1rabes deb\u00edan coexistir pac\u00edficamente en un Estado binacional. Incluso despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del Estado de Israel, Buber se opuso en\u00e9rgicamente a las pol\u00edticas adoptadas por los gobiernos de su nuevo pa\u00eds hacia la minor\u00eda \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n

– El sionismo socialista, cuyo objetivo era liberar definitivamente al pueblo jud\u00edo de su secular sometimiento no solo mediante la emigraci\u00f3n masiva a Palestina, sino mediante la construcci\u00f3n de un Estado proletario y socialista. Dov Ber Borochov (1881-1917), principal representante de esta corriente, quer\u00eda imponer desde arriba la asimilaci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural, mediante una acci\u00f3n de corte marxista, de una parte de la poblaci\u00f3n, considerada atrasada, por una poblaci\u00f3n m\u00e1s \u201cavanzada\u201d que conservar\u00eda una posici\u00f3n dominante.<\/p>\n\n\n\n

– El sionismo armado (revisionista), cuyo mayor te\u00f3rico y defensor fue el jud\u00edo ruso Vladimir Ze’ev Jabotinsky (1880-1940). Cre\u00f3 en 1920 la Legi\u00f3n Jud\u00eda y en 1925 un partido de extrema derecha, la Uni\u00f3n Mundial de Sionistas Revisionistas (Zohar) de la que derivaron organizaciones terroristas como el Irgun Zevai Leumi (Organizaci\u00f3n Militar Nacional) y el Lehi (Lohamei Herut Israel), m\u00e1s conocido como la Banda Stern. La lucha armada (tanto contra Gran Breta\u00f1a, entonces la potencia bajo mandato, como contra la poblaci\u00f3n \u00e1rabe) se consideraba la \u00fanica forma en que los jud\u00edos pod\u00edan establecer un Estado que fuera, entre otras cosas, antisocialista y antimarxista. Esta forma de sionismo prevaleci\u00f3 sobre las dem\u00e1s e impregn\u00f3 diversas estructuras del Estado de Israel, en particular la doctrina de partidos y movimientos pol\u00edticos como el Likud, el partido de Benjamin Netanyahu.<\/p>\n\n\n\n

Intentando hacer un primer balance respecto al sionismo, podemos afirmar que, al menos hasta 1918, no tuvo mucho arraigo entre los jud\u00edos del mundo. Las cifras de los flujos migratorios hacia Palestina entre 1880 y 1918 atestiguan la llegada de 65.000 – 70.000 jud\u00edos; entre 1919 y 1948, llegaron 483.000. Sin embargo, solo entre 1948 y 1951, 687.000 emigraron al reci\u00e9n fundado Estado jud\u00edo. En total, hasta 2.200.000 personas llegaron a Israel entre 1948 y 1991, aunque, despu\u00e9s de 1951, los flujos disminuyeron considerablemente, pero solo hasta finales de la d\u00e9cada de 1980, el periodo de la gran inmigraci\u00f3n procedente de la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. En particular, las cifras muestran un hecho fundamental: solo tras el final de la Segunda Guerra Mundial y la Shoah, y por tanto la fundaci\u00f3n del Estado de Israel, se produjo un impresionante aumento de los flujos migratorios.<\/p>\n\n\n\n

Eretz Israel<\/h2>\n\n\n\n

La primera gran emigraci\u00f3n de jud\u00edos europeos a Palestina tuvo lugar en 1881. Curiosamente, la idea de abandonar el propio pa\u00eds para ir a vivir a Palestina corresponde, para un jud\u00edo, al concepto de retorno y, m\u00e1s a\u00fan, a una experiencia religiosa comparable a una peregrinaci\u00f3n. Y, de hecho, en hebreo, \u201cinmigraci\u00f3n a Israel\u201d y \u201cperegrinaci\u00f3n\u201d son hom\u00f3nimos: el t\u00e9rmino \u201caliyah\u201d, que significa \u201cascenso\u201d, \u201csubida\u201d, se utiliza para definirlos. Los jud\u00edos que realizan esta inmigraci\u00f3n y ascensi\u00f3n se denominan ‘ol\u00ecm (de la misma ra\u00edz \u201c\u05e2\u05dc\u201d, \u201c\u2018al\u201d), es decir, \u201clos que ascienden\u201d. Incluso el nombre de la aerol\u00ednea nacional israel\u00ed El Al (\u05d0\u05dc \u05e2\u05dc), significa \u201chacia arriba\u201d (y con un doble significado: \u201calto\u201d es el cielo, pero \u201calto\u201d, comparado con el resto del mundo, es tambi\u00e9n la Tierra de Israel, a la que los aviones de El Al llevan a los pasajeros).<\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o en que comenz\u00f3 coincide con una serie de pogromos contra los jud\u00edos rusos, que siguieron al asesinato del zar Alejandro Rom\u00e1nov en San Petersburgo el 1 de marzo de 1881 por miembros de la organizaci\u00f3n revolucionaria Narodnaja Volja. Este acto, a pesar de que solo uno de los miembros de la organizaci\u00f3n era jud\u00edo, desat\u00f3 la ira y la venganza contra todos los israelitas del Imperio ruso, obligando a huir a un mill\u00f3n de personas, la mayor\u00eda a Estados Unidos, pero tambi\u00e9n a otras regiones del mundo, incluida, en peque\u00f1a medida, Palestina. <\/p>\n\n\n\n

Algunos de estos refugiados fundaron una organizaci\u00f3n llamada Bilu (de las iniciales de un vers\u00edculo de Isa\u00edas: \u201cBeth Yaakov, lekh\u00f9 ve nelkh\u00e0\u201d, que significa \u201cCasa de Jacob, \u00a1venid, caminemos!\u201d), cuyos miembros se llamaban bilu\u00ecm y que representa el primer n\u00facleo sustancial de ‘ol\u00ecm. Pudieron establecerse gracias a la ayuda de ricos fil\u00e1ntropos como el bar\u00f3n de Rothschild o de organizaciones sionistas como la rusa Hovevei Zion o la Jewish Colonisation Association.<\/p>\n\n\n\n

La segunda \u201cali\u00e1\u201d, en cambio, se produjo a partir de 1905, tras el fracaso de la primera Revoluci\u00f3n rusa y la publicaci\u00f3n de los Protocolos de los Salvadores de Si\u00f3n (un panfleto que result\u00f3 ser una falsificaci\u00f3n, publicado por la polic\u00eda secreta zarista y atribuido a una supuesta organizaci\u00f3n jud\u00eda y mas\u00f3nica para difundir la idea de un complot urdido por los jud\u00edos para apoderarse del mundo).
Esta segunda \u201cali\u00e1\u201d, cuyos miembros ten\u00edan ideas m\u00e1s marcadamente socialistas que los de la primera, aument\u00f3 la presencia jud\u00eda en Palestina, gracias tambi\u00e9n a la compra de grandes extensiones de tierras agr\u00edcolas, obtenidas con la ayuda de las organizaciones internacionales antes mencionadas, que en muchos casos pagaron generosos sobornos a los funcionarios otomanos y a los terratenientes locales, a quienes tambi\u00e9n se prohibi\u00f3 vender a extranjeros tierras que ya estaban habitadas o en uso desde hac\u00eda generaciones por los fellah, los campesinos \u00e1rabes, que nunca hab\u00edan tenido que reclamar legalmente su propiedad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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