Vamos a situar la escena. Nos encontramos en el coraz\u00f3n de la antigua ciudad de Tebas, bajo un sol implacable. Una joven desafiante se enfrenta a la orden de su rey y va en b\u00fasqueda del cad\u00e1ver de su hermano para enterrarlo. Su nombre es Ant\u00edgona, un faro de inquebrantable convicci\u00f3n moral en la encrucijada del deber personal y la ley del estado, lo sagrado y lo profano. Su hermano Polinices hab\u00eda sido asesinado en la lucha por el poder, y su pariente, el rey Creonte, ha emitido un decreto de que su cuerpo deb\u00eda permanecer sin enterrar como advertencia a los traidores. Sin embargo, Ant\u00edgona, movida por el amor y la ley divina, desaf\u00eda el decreto y viene a enterrar a su hermano, aceptando las consecuencias fatales que sigan.<\/p>\n\n\n\n
Esto es una tragedia, literalmente. Esta inquietante narraci\u00f3n de la conciencia individual rebel\u00e1ndose contra las reglas injustas resuena a trav\u00e9s de los siglos. Nos llega en versiones, traducciones y adaptaciones. Es un cl\u00e1sico que ha tocado algo en el coraz\u00f3n humano, arrojando luz sobre nuestro camino mientras luchamos con nuestros conflictos contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n
En el mundo de hoy, en r\u00e1pida evoluci\u00f3n y acelerado por la tecnolog\u00eda, nosotros, al igual que Ant\u00edgona, nos encontramos en una encrucijada donde nuestras ricas tradiciones human\u00edsticas est\u00e1n amenazadas de olvido, su valor no reconocido, al igual que Polinices dejado sin enterrar en el campo de batalla. Las Humanidades han muerto y nos toca enterrarlas. O \u00bfacaso estamos ante un nuevo Renacimiento?<\/p>\n\n\n\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos contemplado la tendencia a eliminar de la educaci\u00f3n (oficial o informal) el acceso a las humanidades y una tradici\u00f3n enorme. \u00bfCu\u00e1les son estas tradiciones human\u00edsticas? Son la sabidur\u00eda colectiva de la humanidad encapsulada en las humanidades\u2014literatura, cultura, lenguaje, filosof\u00eda\u2014que corren el riesgo de ser marginadas en nuestra carrera hacia un futuro dominado por la tecnolog\u00eda. El rey Creonte de nuestros tiempos es la narrativa dominante que desestima las humanidades como impr\u00e1cticas e irrelevantes en una era cada vez m\u00e1s moldeada por la inteligencia artificial y la ciencia de los datos.<\/p>\n\n\n\n
Una reacci\u00f3n com\u00fan ha sido \u201crescatar\u201d las humanidades argumentando que \u201clo bello es in\u00fatil\u201d. Damos por hecho que la filosof\u00eda, literatura y el arte no son capaces de aportar valor a la cuenta de resultados, pero intuimos que tienen un valor propio. Pero quiz\u00e1s esa actitud ha sido la puntilla final, el \u00faltimo clavo en el ata\u00fad de la tradici\u00f3n. Un \u201csalvavidas de plata\u201d que, halagando la belleza de las humanidades, las descarta para el mundo de lo real. <\/p>\n\n\n\n
\u00abLa muerte anhela los mismos ritos para todos\u00bb, se lamentaba Ant\u00edgona a su hermana Ismene. Esta conmovedora declaraci\u00f3n resuena con el predicamento de las humanidades hoy en d\u00eda, enfrentadas al crecimiento de la inteligencia de silicona.<\/p>\n\n\n\n
Existe una creencia, m\u00e1s o menos expl\u00edcita, seg\u00fan la cual los avances en la inteligencia artificial pueden y deben reemplazar el estudio de las humanidades. \u00bfNos encontramos entonces ante la tragedia y el deber moral de enterrar las humanidades? \u00bfO estamos, en cambio, inmersos en una aventura \u00e9pica?<\/p>\n\n\n\n
Consideremos el lat\u00edn, el otrora rico y vibrante idioma de toda una civilizaci\u00f3n (y parte de otras). Ha sido reducido a mera etimolog\u00eda y corre el riesgo de ser olvidado. Esta lucha es un reflejo del conflicto de Ant\u00edgona contra el severo edicto del rey Creonte. Sin embargo, ella permaneci\u00f3 imperturbable, desafiando a Creonte al preguntar: \u00ab\u00bfPuede alguien vivir, como yo vivo, con el mal a mi alrededor, pensar que la muerte es menos que un amigo?\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Para extender esta analog\u00eda a nuestro contexto moderno, nos estamos enfrentando a nuestro propio Creonte cultural: el rechazo de las humanidades ante el r\u00e1pido avance de la inteligencia artificial<\/a> y la tecnolog\u00eda. La cultura predominante nos lleva a oponer las humanidades a la tecnolog\u00eda. Pero al hacerlo, corremos el riesgo de perder la esencia de nuestra humanidad, que est\u00e1 profundamente incrustada en nuestros idiomas tradicionales y sabidur\u00eda cultural en coalici\u00f3n con la tecnolog\u00eda. No en vano la palabra griega \u201ctechne\u201d se traduce en lat\u00edn por \u201cars\u201d. Arte y t\u00e9cnica son en la visi\u00f3n human\u00edstica una y la misma cosa.<\/p>\n\n\n\n El desaf\u00edo ante nosotros es encontrar una armon\u00eda, visibilizar las ventajas de una coalici\u00f3n de las humanidades y la tecnolog\u00eda. Podr\u00edamos proponer unas \u201cHumanidades Pragm\u00e1ticas\u00bb, un concepto que transforma a las humanidades de ser percibidas como meramente \u201cbellas pero in\u00fatiles\u201d a ser justo el recurso que nos hace due\u00f1os de nuestro futuro en el contexto de la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n Este concepto no es solo una propuesta te\u00f3rica. El crecimiento de los estudios human\u00edsticos en el siglo XXI es una realidad. Existen instituciones de reciente creaci\u00f3n que ya se benefician de este creciente inter\u00e9s por las humanidades: el Instituto Polis<\/a> en Jerusal\u00e9n, el Instituto Paideia<\/a> en Nueva York, el Caelvm en Madrid, y el Proyecto Latinitas de Oxford. Al mismo tiempo, la puesta en pr\u00e1ctica de los conocimientos human\u00edsticos en el mundo del emprendimiento, la tecnolog\u00eda, y los negocios abre las puertas a unas humanidades pr\u00e1cticas con mucho potencial.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, el conocimiento de la ling\u00fc\u00edstica y la literatura supone una gran ayuda para la creaci\u00f3n de marcas y nombres en el marketing (branding and naming). Un entendimiento m\u00e1s profundo de la sintaxis y estructura del lat\u00edn puede mejorar las habilidades de codificaci\u00f3n, ayudando a los programadores a generar mejores resultados. Desde la Po\u00e9tica de Arist\u00f3teles hasta las pel\u00edculas y novelas contempor\u00e1neas, la tradici\u00f3n del \u201cstorytelling\u201d ofrece una riqueza de conocimientos que es invaluable para crear narrativas convincentes en cualquier medio, ya sea una campa\u00f1a de marketing o un guion.<\/p>\n\n\n\n De la misma manera, la historia de Ant\u00edgona, rica en motivaciones humanas y profundidad emocional, proporciona una visi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana que pueden mejorar la empat\u00eda, una habilidad cr\u00edtica en \u00e1reas tan diversas como la psicolog\u00eda, el liderazgo e incluso la IA. <\/p>\n\n\n\n Ante el crecimiento de la inteligencia artificial, conviene impulsar la inteligencia humana: las humanidades, en su versi\u00f3n m\u00e1s pragm\u00e1tica. As\u00ed demostramos que la sabidur\u00eda codificada en nuestras tradiciones human\u00edsticas puede ofrecer soluciones pr\u00e1cticas a problemas contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n Recordemos la conmovedora declaraci\u00f3n de Ant\u00edgona: \u00abNac\u00ed para unirme en amor, no en odio\u00bb. Estas palabras resuenan con nuestra misi\u00f3n de reconectar con nuestra herencia intelectual, de reavivar nuestro ‘amor’ por las humanidades y afirmar su importancia en el mundo actual. Mientras la tr\u00e1gica historia de Ant\u00edgona contin\u00faa resonando a lo largo de los siglos, dejemos que nos inspire para afirmar el valor intr\u00ednseco de las humanidades y abrazar el renacimiento que nos espera.<\/p>\n\n\n\n Para concluir: 3 cosas que podemos hacer este verano para aumentar nuestro nivel de Humanismo pr\u00e1ctico:<\/p>\n\n\n\nHumanidades pragm\u00e1ticas<\/h2>\n\n\n\n
El renacimiento de las humanidades<\/h2>\n\n\n\n