{"id":31606,"date":"2023-06-28T06:00:00","date_gmt":"2023-06-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31606"},"modified":"2023-06-05T09:49:41","modified_gmt":"2023-06-05T08:49:41","slug":"leer-a-jacques-maritain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/leer-a-jacques-maritain\/","title":{"rendered":"Leer a Jacques Maritain (1882-1973) a los 50 a\u00f1os de su muerte"},"content":{"rendered":"\n<p>El pasado 28 de abril se cumpl\u00edan cincuenta a\u00f1os del fallecimiento del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Maritain, ilustre representante del pensamiento cat\u00f3lico del siglo XX. Recuerdo mi primer encuentro con un libro suyo cuando contaba apenas 18 a\u00f1os. Se trataba de su manual de l\u00f3gica formal<em>: El orden de los conceptos<\/em>, publicado en Buenos Aires por el Club de Lectores en 1965. Me impresion\u00f3 su claridad conceptual, el orden de su exposici\u00f3n y el conocimiento que mostraba de la historia de la materia, que tanto contrastaba con los dem\u00e1s manuales disponibles entonces.<\/p>\n\n\n\n<p>Jacques Maritain hab\u00eda nacido de familia protestante en Par\u00eds en 1882, se hab\u00eda casado en 1904 con Ra\u00efssa Oumansoff, inmigrante jud\u00eda de origen ruso, y hab\u00eda sido bautizado junto con su esposa en la iglesia de san Juan Evangelista de Montmartre el 11 de junio de 1906, actuando como padrino el pol\u00e9mico escritor cat\u00f3lico, tambi\u00e9n converso,L\u00e9on Bloy (1846-1917).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El pensamiento de Maritain<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>En el libro de Ra\u00efssa <em>Las<\/em> <em>grandes<\/em> <em>amistades<\/em> relata con gran emoci\u00f3n el encuentro de ambos con Charles P\u00e9guy, Henri Bergson, Pierre y Cristina Van der Meer, ahijados, como ellos, de Bloy. Ser\u00e1 la propia Ra\u00efssa quien introducir\u00e1 a su esposo Jacques en el estudio del pensamiento de santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n<p>Quiz\u00e1 convenga tambi\u00e9n a\u00f1adir que Maritain no fue bien recibido en la Espa\u00f1a de la posguerra a causa de su posicionamiento en la guerra civil espa\u00f1ola (1936-1939). Maritain se opuso a considerar la guerra civil como una \u201ccruzada\u201d, ni siquiera a considerar como dignas de ser llamadas cat\u00f3licas a las tropas mandadas por Francisco Franco a causa de las matanzas de republicanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Bajo la direcci\u00f3n de Hubert Borde y Bernard Hubert se ha publicado el a\u00f1o pasado en la editorial T\u00e9qui de Par\u00eds un grueso volumen de m\u00e1s de 850 p\u00e1ginas con el t\u00edtulo general de <em>Actualit\u00e9 de Jacques Maritain<\/em> que re\u00fane 24 valiosas colaboraciones profundizando en diversos aspectos de su figura medio siglo despu\u00e9s de su muerte. <em>\u201cEl pensamiento de Maritain\u201d &#8211;<\/em>explican los editores en este volumen<em>&#8211; \u201cse inscribe en una constelaci\u00f3n que es f\u00e1cil de identificar, la de un retorno a santo Tom\u00e1s que se entiende a la vez como un intento de reapropiarse de la obra del doctor ang\u00e9lico y mostrar c\u00f3mo ella puede responder a los desaf\u00edos del pensamiento contempor\u00e1neo\u201d.<\/em> Aqu\u00ed est\u00e1 a mi juicio la clave del inter\u00e9s de leer hoy a Maritain, pues precisamente el pensamiento cat\u00f3lico est\u00e1 hondamente necesitado de un potente relanzamiento para afrontar los acuciantes problemas intelectuales y vitales que afligen a nuestra cultura. Maritain, a pesar de ser todav\u00eda, <em>\u201cespecialmente en Espa\u00f1a, un famoso desconocido\u201d<\/em> -en palabras de Juan Manuel Burgos- puede ser un punto de apoyo decisivo para repensar el mundo actual en el marco de la fe cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p>Como es conocido, Jacques Maritain particip\u00f3 en la elaboraci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948. Maritain era el jefe de la delegaci\u00f3n oficial de Francia y ante las graves discrepancias que hab\u00edan surgido en la comisi\u00f3n preparatoria, propuso dejar a un lado las disputas te\u00f3ricas y asumir un enfoque realista y pr\u00e1ctico que defend\u00eda la cooperaci\u00f3n entre los seres humanos por su com\u00fan naturaleza.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Esta manera de abordar la cuesti\u00f3n hizo posible que se redactara y aprobara la Declaraci\u00f3n Universal que tanta influencia ha tenido. De hecho, el pensamiento de Jacques Maritain fue decisivo para la configuraci\u00f3n de los partidos democratacristianos en numerosos pa\u00edses, particularmente en Sudam\u00e9rica: Argentina, Chile, Venezuela, etc.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Humanismo integral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Pregunt\u00e9 a un experto qu\u00e9 libro de la extensa obra de Maritain me recomendaba para conmemorar el 50 aniversario de su fallecimiento y me indic\u00f3 sin dudarlo <em>Humanismo integral, <\/em>publicado originalmente en 1936 tanto en franc\u00e9s como en castellano, que lleva el significativo subt\u00edtulo <em>Problemas temporales y espirituales de una nueva cristiandad<\/em>. Se trata probablemente -dice Burgos en la edici\u00f3n espa\u00f1ola que he le\u00eddo publicada por la editorial Palabra en 2015- <em>\u201cde su obra maestra o, por lo menos, la m\u00e1s conocida. [&#8230;] Es un libro serio y profundo, con unas tesis muy definidas y pensadas y es precisamente esa fuerza intelectual la que provoc\u00f3 importantes pol\u00e9micas que se han extendido en el tiempo hasta fechas muy reciente\u201d<\/em> (p. 10).<\/p>\n\n\n\n<p>El lector actual de <em>Humanismo integral<\/em> queda impresionado, en primer lugar, por la maestr\u00eda y soltura con la que Maritain se mueve en la historia de las ideas: lo bien que describe el ocaso de la cristiandad medieval, su relevo por el humanismo renacentista y moderno hasta llegar a la crisis de las primeras d\u00e9cadas del siglo XX en las que el cristianismo -como nos pasa un siglo despu\u00e9s- parece quedar retrasado respecto de los avances de los tiempos. <em>\u201cMaritain\u201d<\/em> -a\u00f1ade Burgos (p. 10)- \u201c<em>quiso construir un nuevo proyecto de acci\u00f3n pol\u00edtica y social que rompiera de una vez por todas con el paradigma de la Cristiandad Medieval como modelo de uni\u00f3n entre cristianismo y sociedad\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Juan Pablo II mencion<em>\u00f3<\/em> a Jacques Maritain en la <em>Fides et ratio<\/em> como uno de aquellos pensadores cristianos que pod\u00edan servirnos de ejemplo: <em>\u201cPrestar atenci\u00f3n al itinerario espiritual de estos maestros ayudar\u00e1, sin duda alguna, al progreso en la b\u00fasqueda de la verdad y en la aplicaci\u00f3n de los resultados alcanzados al servicio del hombre\u201d<\/em>. Y expresaba su esperanza de que esa tradici\u00f3n <em>\u201cencuentre hoy y en el futuro continuadores y cultivadores para el bien de la Iglesia y de la humanidad\u201d <\/em>(n. 74). Releer hoy el <em>Humanismo integral<\/em> de Maritain nos invita a repensar la acci\u00f3n de los cristianos en el mundo en el a\u00f1o 2023. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado 28 de abril se cumpl\u00edan cincuenta a\u00f1os del fallecimiento del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Maritain, ilustre representante del pensamiento cat\u00f3lico del siglo XX. Recuerdo mi primer encuentro con un libro suyo cuando contaba apenas 18 a\u00f1os. 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