{"id":31533,"date":"2023-06-03T06:00:00","date_gmt":"2023-06-03T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31533"},"modified":"2023-06-02T09:09:29","modified_gmt":"2023-06-02T08:09:29","slug":"raices-y-puentes-el-papa-en-hungria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/raices-y-puentes-el-papa-en-hungria\/","title":{"rendered":"Ra\u00edces y puentes. El Papa en Hungr\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

En su audiencia general del mi\u00e9rcoles 3 de mayo, Francisco hizo un balance de su viaje pastoral a Hungr\u00eda<\/a>, \u201cun pueblo valiente y rico de memoria\u201d<\/em>. Y utiliz\u00f3 dos im\u00e1genes: las ra\u00edces<\/em> y los puentes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Europa, puentes y santos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Todo empez\u00f3 en el encuentro con las autoridades (cfr. Discurso<\/em>, 28-IV-2023), cuando el Papa se inspir\u00f3 en la ciudad de Budapest<\/a>, caracterizada por su historia, sus puentes y sus santos; lo que forma parte de las ra\u00edces<\/em> de esa tierra y de sus gentes.<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la historia reciente de Europa, se\u00f1al\u00f3 el Papa: \u201cEn la posguerra Europa represent\u00f3, junto con las Naciones Unidas, la gran esperanza, con el objetivo com\u00fan de que un lazo m\u00e1s estrecho entre las naciones previniera conflictos ulteriores\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Lament\u00f3 que luego no haya sido as\u00ed: \u201cEn general, parece que se hubiera disuelto en los \u00e1nimos el entusiasmo de edificar una comunidad de naciones pac\u00edfica y estable, delimitando las zonas, acentuando las diferencias, volviendo a rugir los nacionalismos y exasper\u00e1ndose los juicios y los tonos hacia los dem\u00e1s. Parece incluso que la pol\u00edtica a nivel internacional tuviera como efecto enardecer los \u00e1nimos m\u00e1s que resolver problemas, olvidando la madurez que alcanz\u00f3 despu\u00e9s de los horrores de la guerra y retrocediendo a una especie de infantilismo b\u00e9lico\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero Europa ha de recuperar su papel en el actual momento hist\u00f3rico: \u201cEuropa es fundamental. Porque ella, gracias a su historia, representa la memoria de la humanidad [\u2026]. Es esencial volver a encontrar el alma europea: el entusiasmo y el sue\u00f1o de los padres fundadores\u201d<\/em>, de los grandes estadistas que fueron De Gasperi, Schuman y Adenauer en su trabajo por la unidad y la paz. Se quej\u00f3 el Papa pregunt\u00e1ndose, ahora, \u201cd\u00f3nde est\u00e1n los esfuerzos creadores de paz\u201d<\/em>. Esto, sin duda, ten\u00eda que ver no solo con las ra\u00edces, sino tambi\u00e9n con los puentes.<\/p>\n\n\n\n

Preservar la identidad sin replegarse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Propone Francisco que Europa evite dos extremos: de un lado, el quedar presa de \u201cpopulismos autorreferenciales\u201d <\/em>de los pa\u00edses; de otro lado, el transformarse \u201cen una realidad fluida, o gaseosa, en una especie de supranacionalismo abstracto, que no tiene en cuenta la vida de los pueblos\u201d<\/em>. Aqu\u00ed hizo una primera referencia a las \u201ccolonizaciones ideol\u00f3gicas\u201d<\/em> \u2013cit\u00f3 el caso de la denominada cultura de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2013, o de los reduccionismos de la libertad \u2013como el insensato \u201cderecho al aborto\u201d<\/em>, que es siempre una tr\u00e1gica derrota\u2013. <\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de Europa debe estar \u201ccentrada en la persona y en los pueblos, donde haya pol\u00edticas efectivas para la natalidad y la familia\u201d<\/em>. En Hungr\u00eda, concret\u00f3 Francisco, la fe cristiana puede ayudar al ecum\u00e9nico trabajo de \u201cpontonero\u201d que facilita la convivencia entre diversas confesiones con esp\u00edritu constructivo. <\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, Budapest es ciudad de santos<\/em>. Santos como san Esteban \u2013primer rey de Hungr\u00eda\u2013 y santa Isabel, adem\u00e1s de Mar\u00eda, reina de Hungr\u00eda, ense\u00f1aron con sus vidas que \u201clos valores cristianos no pueden ser testimoniados por medio de la rigidez y las cerrazones, porque la verdad de Cristo conlleva mansedumbre, conlleva amabilidad, en el esp\u00edritu de las Bienaventuranzas\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto \u2013se\u00f1al\u00f3 Francisco\u2013 la verdadera riqueza humana se configura por la conjunci\u00f3n de una s\u00f3lida identidad junto con la apertura a los dem\u00e1s, tal como se reconoce en la Constituci\u00f3n h\u00fangara, que se compromete a respetar tanto la libertad y cultura de otros pueblos y naciones como de las minor\u00edas nacionales dentro del pa\u00eds. Esto es importante, destac\u00f3, frente a \u201cuna cierta tendencia -a veces justificada en nombre de las propias tradiciones e incluso de la fe- a replegarse sobre s\u00ed\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, dej\u00f3 el Papa otros criterios \u2013asimismo de ra\u00edces cristianas- para el momento actual de Hungr\u00eda y Europa: es un deber asistir a los necesitados y a los pobres, \u201cy no prestarse a una especie de colaboracionismo con las l\u00f3gicas del poder\u201d<\/em>; \u201chace bien una sana laicidad, que no decaiga en el laicismo generalizado\u201d<\/em> (que rechaza la religi\u00f3n para caer en brazos de la pseudorreligi\u00f3n de la ganancia); es bueno cultivar \u201cun humanismo inspirado por el Evangelio y encaminado sobre dos v\u00edas fundamentales: reconocerse hijos amados del Padre y amar a cada uno como hermano\u201d<\/em>; hay que afrontar la acogida de los extranjeros, de modo razonable y compartido con los otros pa\u00edses de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Acogida, anuncio, discernimiento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sigui\u00f3 esa l\u00ednea en su encuentro con el clero (cfr. Discurso en la concatedral de San Esteban,<\/em> 28-IV-2023). Como fundamento, y ra\u00edz central de nuestra vida, hemos de mirar a Cristo: \u201cPodemos mirar las tormentas que a veces azotan nuestro mundo, los cambios r\u00e1pidos y continuos de la sociedad y la misma crisis de fe en Occidente con una mirada que no cede a la resignaci\u00f3n y que no pierde de vista la centralidad de la Pascua: Cristo resucitado, centro de la historia, es el futuro\u201d<\/em>. Tambi\u00e9n para no caer en el gran peligro de la mundanidad. Decir que Cristo es nuestro futuro no es decir que el futuro es Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Les pon\u00eda Francisco en guardia frente a dos interpretaciones o tentaciones: \u201cPrimero, una lectura catastrofista de la historia presente, que se alimenta del derrotismo de quienes repiten que todo est\u00e1 perdido, que ya no existen los valores del pasado, que no sabemos d\u00f3nde iremos a parar\u201d. <\/em>En segundo lugar el riesgo \u201cde la lectura ingenua de la propia \u00e9poca, que en cambio se basa en la comodidad del conformismo y nos hace creer que al fin de cuentas todo est\u00e1 bien, que el mundo ha cambiado y debemos adaptarnos \u2014sin discernimiento, esto es feo\u2013\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Ni derrotismo ni conformismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para evitar estos dos riesgos \u2013el derrotismo catastrofista y el conformismo mundano\u2013, \u201cel Evangelio nos da ojos nuevos, nos da la gracia del discernimiento para entrar en nuestro tiempo con actitud de acogida, pero tambi\u00e9n con esp\u00edritu de profec\u00eda\u201d<\/em>; es decir, acogiendo el tiempo que vivimos, con sus cambios y desaf\u00edos, sabiendo distinguir los signos de la venida del Se\u00f1or. <\/p>\n\n\n\n

Todo ello, sin mundanizarse,  sin caer en el secularismo \u2013vivir como si Dios no existiera\u2013, en el materialismo y el hedonismo, en un \u201cpaganismo blando\u201d y anestesiado. Y por el otro extremo, sin encerrarnos, por reacci\u00f3n, en una rigidez de \u201ccombatientes\u201d; porque las realidades que vivimos son oportunidades para encontrar nuevos caminos y lenguajes, nuevas purificaciones de cualquier mundanidad, como ya advirti\u00f3 Benedicto XVI (cfr. Encuentro con los cat\u00f3licos comprometidos en la Iglesia y la sociedad,<\/em> Friburgo de Brisgovia, 25-IX-2011).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hacer entonces? He aqu\u00ed las propuestas del Papa. Fomentar el testimonio cristiano y la escucha, tambi\u00e9n en medio de las dificultades (como la disminuci\u00f3n de vocaciones y, por tanto, el aumento del trabajo pastoral). Y siempre sobre la base de la oraci\u00f3n \u2013que protege la fortaleza de la fe\u2013 y del trato entusiasta con los j\u00f3venes. No tener miedo al di\u00e1logo y al anuncio,  a la evangelizaci\u00f3n y a la bella tarea de la catequesis. Impulsar la formaci\u00f3n permanente, la fraternidad, la atenci\u00f3n a las necesidades de los m\u00e1s d\u00e9biles. Huir de la rigidez, del chismorreo y de las ideolog\u00edas. Promover el esp\u00edritu de familia y de servicio, la misericordia y la compasi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El lenguaje de la caridad <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como en otros viajes pastorales, no pod\u00eda faltar el encuentro con los pobres y refugiados (cfr. Discurso en la iglesia de Santa Isabel de Hungr\u00eda<\/em>, 29-IV-2023). En este contexto \u2013y agradeciendo los esfuerzos de la Iglesia en Hungr\u00eda, en tantos frentes caritativos\u2013, Francisco habl\u00f3 con fuerza de un desaf\u00edo impresionante, en la l\u00ednea de lo que ya advirtieron tanto san Juan Pablo II como Benedicto XVI: \u201cque la fe que profesamos no sea prisionera de un culto alejado de la vida y no se convierta en presa de una especie de \u2018ego\u00edsmo espiritual\u2019, es decir, de una espiritualidad que me construyo a la medida de mi tranquilidad interior y de mi satisfacci\u00f3n\u201d<\/em>. En cambio, \u201cla fe verdadera es aquella que incomoda, que arriesga, que hace salir al encuentro de los pobres y capacita para hablar con la vida el lenguaje de la caridad\u201d<\/em> (cfr. 1 Co 13, 1-13). <\/p>\n\n\n\n

Necesitamos, a\u00f1adi\u00f3 Francisco, saber hablar \u201ccon fluidez el lenguaje de la caridad, idioma universal que todos escuchan y comprenden, incluso los m\u00e1s alejados, incluso los que no creen\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Y todav\u00eda advirti\u00f3 que, mirando y tocando a los necesitados, no basta dar pan; sino que hay que alimentar el coraz\u00f3n de las personas con el anuncio y el amor de Jes\u00fas, que ayuda a recuperar belleza y dignidad.<\/p>\n\n\n\n

No \u201cvirtualizar la vida\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El mismo d\u00eda se reuni\u00f3 con los j\u00f3venes, y les habl\u00f3 con claridad y entusiasmo (cfr. Discurso en el Papp L\u00e1szl\u00f3 Budapest Sportar\u00e9na, <\/em>20-IV-2023). Les habl\u00f3 de Cristo, vivo y cercano, hermano y amigo, que gusta de hacer preguntas y no de dar respuestas prefabricadas. Les dijo que para hacerse grande hay que hacerse peque\u00f1o sirviendo a los dem\u00e1s. Un consejo valiente: \u201cNo tengan miedo de ir contracorriente, de encontrar cada d\u00eda un tiempo de silencio para hacer un alto y rezar\u201d<\/em>, para llevar todo lo que nos pasa a la oraci\u00f3n con Jes\u00fas  Aunque hoy el ambiente nos empuje a ser eficientes como m\u00e1quinas \u2013observ\u00f3\u2013, no somos m\u00e1quinas. Al mismo tiempo, es verdad que con frecuencia nos quedamos como sin gasolina, y por eso necesitamos recogernos en silencio. Pero \u201cno para quedarse pegado al celular y a las redes sociales\u201d<\/em>; porque \u201cla vida es real, no virtual; no sucede en una pantalla, \u00a1la vida sucede en el mundo! Por favor, no virtualizar la vida\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ser \u201cpuertas abiertas\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de las ra\u00edces, son necesarios los puentes, como se\u00f1alaba el Papa desde su primer discurso. Mantuvo ese tel\u00f3n de fondo en la homil\u00eda del domingo, 30 de abril, en Budapest, donde estaban presentes cristianos de distintas confesiones y ritos y pa\u00edses, que trabajan bien haciendo entre ellos puentes de armon\u00eda y de unidad. <\/p>\n\n\n\n

Francisco present\u00f3 la figura de Jes\u00fas, buen pastor, que ha venido para que las ovejas tengan vida en abundancia (cfr. Jn 10, 10). Primero las llama, despu\u00e9s las hace salir. <\/p>\n\n\n\n

Como a nosotros, tambi\u00e9n hoy: \u201cEn cada situaci\u00f3n de la vida, en aquello que llevamos en el coraz\u00f3n, en nuestros extrav\u00edos, en nuestros miedos, en el sentido de derrota que a veces nos asalta, en la prisi\u00f3n de la tristeza que amenaza con encerrarnos, \u00c9l nos llama\u201d<\/em>. \u201cViene como buen Pastor y nos llama por nuestro nombre, para decirnos lo valiosos que somos a sus ojos, para curar nuestras heridas y cargar sobre s\u00ed nuestras debilidades, para reunirnos en su grey y hacernos familia con el Padre y entre nosotros\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Insiste el Papa en el mensaje central de su viaje pastoral: apoyarnos en las ra\u00edces<\/em> para tender puentes<\/em>, sin encerrarnos. Jes\u00fas nos invita \u201ca cultivar relaciones de fraternidad y colaboraci\u00f3n, sin dividirnos entre nosotros, sin considerar nuestra comunidad como un ambiente reservado, sin dejarnos arrastrar por la preocupaci\u00f3n de defender cada uno el propio espacio, sino abri\u00e9ndonos al amor mutuo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, despu\u00e9s de llamarlas, hace salir a sus ovejas (cfr. Jn 10, 3). Por eso \u2013propone Francisco\u2013, tenemos que abrir nuestras \u201cpuertas cerradas\u201d, tristes y da\u00f1inas: nuestro ego\u00edsmo e individualismo, nuestra indiferencia ante quienes nos necesitan; nuestra cerraz\u00f3n, incluso como comunidades eclesiales un tanto cerradas al perd\u00f3n de Dios (cfr. Exhort. ap. Evangelii gadium,<\/em> 20). <\/p>\n\n\n\n

El Papa nos invita, en cambio, a \u201cser como Jes\u00fas, una puerta abierta, una puerta que nunca se le cierra en la cara a nadie, una puerta que permite entrar a experimentar la belleza del amor y del perd\u00f3n del Se\u00f1or\u201d<\/em>. As\u00ed seremos \u201c\u2018facilitadores\u2019 de la gracia de Dios, expertos en cercan\u00eda, dispuestos a ofrecer la vida\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Oponerse a la colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, en su encuentro con el mundo universitario y de la cultura (cfr. Discurso en la Universidad cat\u00f3lica P\u00e9ter P\u00e1zm\u00e1ny,<\/em> 30-IV-2023), Francisco se apoy\u00f3 en Romano Guardini para distinguir dos tipos de conocimiento que no deben oponerse: el humanista y el tecnol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n

El primero es de por s\u00ed humilde y se sit\u00faa al servicio de las personas y de la naturaleza creada. El segundo tiende a analizar la vida para transformarla, pero, si prevalece de forma inadecuada, \u00bfpodr\u00e1 la vida permanecer viva? <\/p>\n\n\n\n

\u201cPensemos<\/em> \u2013propone el Papa a los universitarios h\u00fangaros\u2013 en el deseo de poner en el centro de todo no a la persona y sus relaciones, sino al individuo centrado en sus propias necesidades, \u00e1vido de ganar y voraz de aferrar la realidad\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

No pretende el sucesor de Pedro sembrar pesimismo, sino ayudar a reflexionar sobre la \u201carrogancia de ser y de tener\u201d<\/em>, \u201cque Homero ya ve\u00eda como amenazante en los albores de la cultura europea y que el paradigma tecnocr\u00e1tico exaspera, con un cierto uso de algoritmos que pueden representar un riesgo m\u00e1s de desestabilizaci\u00f3n de lo humano\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Alude Francisco de nuevo a la necesidad de oponerse a la \u201ccolonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d<\/em> de un mundo dominado por la tecnolog\u00eda, de un humanismo deshumanizado. Un mundo que cae en la tentaci\u00f3n de imponer el consenso contra las personas mismas (de ah\u00ed el descarte de los d\u00e9biles, de los enfermos, de los ancianos, etc.), en nombre de la paz universal. <\/p>\n\n\n\n

En este ambiente, la universidad tiene la responsabilidad de promover el pensamiento abierto, la cultura y los valores trascendentes, junto con el conocimiento de los l\u00edmites humanos. Pues la sabidur\u00eda no se logra con una libertad forzada e impuesta desde fuera. Tampoco con una libertad esclava del consumo. El camino es de la verdad que libera (cfr. Jn 8, 32). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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