\u00bfQui\u00e9n fue Miguel de Molinos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nMiguel de Molinos es uno de los personajes hist\u00f3ricos espa\u00f1oles m\u00e1s desconocidos. Fue un te\u00f3logo del Barroco espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n
Nace en una familia de clase media en Muniesa, un peque\u00f1o pueblo de Teruel. Con 18 a\u00f1os, va a formarse a Valencia, porque tiene all\u00ed una hermana que es religiosa. Se forma en el Colegio de San Pablo de los jesuitas que depend\u00eda de la Universidad de Co\u00edmbra, regentada tambi\u00e9n por ellos. Al mismo tiempo, lleva varias capellan\u00edas: la de las agustinas, la de las franciscanas\u2026<\/p>\n\n\n\n
Se forma con el padre Francisco Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n, un sacerdote valenciano. Se doctora en Teolog\u00eda y es capell\u00e1n de diferentes conventos, tambi\u00e9n confesor en el colegio del Corpus Christi. Cuando muere su maestro espiritual, el padre Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n, Miguel de Molinos se introduce en el proceso de la causa de beatificaci\u00f3n. La Diputaci\u00f3n de Valencia le env\u00eda a Roma para llevar adelante el proceso.<\/p>\n\n\n\n
De este modo, llega a Roma en 1663, en pleno apogeo del Barroco y en plena lucha de Francia y Espa\u00f1a para ver qui\u00e9n era el que m\u00e1s influencia ten\u00eda ante los Papas. Al principio viv\u00eda en unas calles que yo pude localizar.<\/p>\n\n\n\n
Al llegar a Roma, implanta lo que \u00e9l hab\u00eda conocido del padre Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n, que era la Escuela de Cristo. Consist\u00eda en unos peque\u00f1os ejercicios espirituales en que reun\u00eda una vez por semana a una serie de gente que iban rotando: los lunes unos, los martes otros, los mi\u00e9rcoles otros\u2026 Se reun\u00edan en una cripta, que tambi\u00e9n pude localizar, y que est\u00e1 debajo de la iglesia de Santo Tom\u00e1s de Villanueva y de San Ildefonso.<\/p>\n\n\n\n
Yo pude acceder a esa sala despu\u00e9s de much\u00edsimos siglos sin nadie verla. La mayor\u00eda de agustinos espa\u00f1oles hasta hoy son de origen vasco o navarro. Les gustaba jugar al front\u00f3n y la pelota vasca y usaban la cripta para eso durante los siglos posteriores, cuando se perdi\u00f3 el nombre de Molinos.<\/p>\n\n\n\n
Anta\u00f1o, durante la \u00e9poca de Molinos, all\u00ed iba la alta sociedad de la \u00e9poca: pr\u00edncipes romanos, condes, gente vinculada a la corte pontificia, cardenales…<\/p>\n\n\n\n
Molinos estaba bien posicionado y, de hecho, el Papa, el beato Inocencio XI, pens\u00f3 en hacerle cardenal y ten\u00eda una gran querencia por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Lo que ocurre es que cuando uno hace las cosas bien suele tener enemigos, envidias, no solo en Espa\u00f1a. Los jesuitas, que estaban desarrollando su propia escuela con los ejercicios de san Agust\u00edn, empiezan a mostrar recelos hacia \u00e9l, y tambi\u00e9n los dominicos.<\/p>\n\n\n\n
Son ellos los que provocan un poco que tenga lugar un primer proceso de la Inquisici\u00f3n. Pero los seis te\u00f3logos designados por el Papa dieron un parecer positivo, por lo que salva perfectamente esta primera acometida. Pensemos que \u00e9l acababa de publicar la Gu\u00eda espiritual<\/em>, que es el libro central de Miguel de Molinos. \u00c9l ten\u00eda dos corrientes: por un lado, estaban la Gu\u00eda espiritual<\/em>, las C<\/em>artas para el ejercicio de la oraci\u00f3n mental<\/em> y la Defensa de la contemplaci\u00f3n<\/em>; por otra parte, tiene la Pr\u00e1ctica para el <\/em>e<\/em>jercicio de la buena muerte<\/em> y la Defensa de la comuni\u00f3n cotidiana<\/em>.<\/p>\n\n\n\nLas cartas no eran un libro. \u00c9l sostuvo correspondencia con much\u00edsima gente, escribi\u00f3 unas 12000 cartas, que es much\u00edsimo. Un disc\u00edpulo suyo se dedic\u00f3 a compilarlas. De ah\u00ed surgieron las Cartas para el ejercicio de la oraci\u00f3n mental<\/em>. No son m\u00e1s que una versi\u00f3n simplificada, hecha por uno de sus disc\u00edpulos, de la Gu\u00eda espiritual<\/em>.<\/p>\n\n\n\nEl proceso inquisitorial tuvo lugar en 1681-1682 y, cuando concluye, el dictamen es favorable a Molinos. En esa \u00e9poca, escribe la Defensa de la contemplaci\u00f3n<\/em>, debido a que algunas corrientes quer\u00edan atacar ese m\u00e9todo contemplativo.<\/p>\n\n\n\nMolinos, bas\u00e1ndose en san Agust\u00edn, dice que tenemos que buscar a Dios en nuestro interior, ya que el demonio pone ante nosotros muchas tentaciones. Dice que debemos vaciarnos de nosotros mismos. En aquella Roma de fasto del Barroco, de grandes puestas en escena, aquello les chirriaba mucho y provoc\u00f3 envidias. Cuando la Escuela de Cristo empieza a extenderse fuera de Roma, por toda Italia y llega a N\u00e1poles, que era espa\u00f1ola entonces, Francia tiene miedo de que aquello cobre m\u00e1s fuerza y oscurezca el papel que estaban teniendo sus m\u00edsticos hasta ese momento. Por tanto, provoca un nuevo caso inquisitorial, yo intuyo que con m\u00e9todos corruptos. <\/p>\n\n\n\n
El proceso tiene lugar en 1685. Rastrear hoy en d\u00eda todo lo que ocurri\u00f3 es muy dif\u00edcil, porque, cuando lleg\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa a Roma, desaparecieron muchos papeles de los procesos inquisitoriales, y solo quedaron 46 legajos de los procesos de Molinos. A mi entender, lo que hizo Francia fue calumniar, atribuir a Molinos cosas que nunca hab\u00eda dicho. De hecho, ninguna de las tesis por las que es procesado est\u00e1 en sus escritos. Es todo producto de confesiones o bien forzadas o atribuidas a \u00e9l falsamente por testigos comprados. Finalmente, al Papa no le queda m\u00e1s remedio que apresar a quien era su amigo, y en 1687 decreta su condena de por vida.<\/p>\n\n\n\n
Es recluido en las prisiones que ten\u00eda la Inquisici\u00f3n, en la sede, hoy Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Durante su encarcelamiento, Molinos vest\u00eda una estame\u00f1a, una especie de saco, muy austero, y llevaba una vida de recogimiento. \u00c9l se defendi\u00f3 con mucha serenidad y reiter\u00f3 siempre su amor a la Iglesia. Tambi\u00e9n refut\u00f3 cualquier cr\u00edtica de que la oraci\u00f3n suplantaba los sacramentos, que era una de las tesis que se le atribu\u00eda. Lo malo es que Francia en ese momento tiene m\u00e1s fuerza que Espa\u00f1a, pensemos que en 1687 los Habsburgo est\u00e1n desapareciendo en Espa\u00f1a, en cambio los Borbones, con Luis XIV a su frente, est\u00e1n en el momento m\u00e1s \u00e1lgido. <\/p>\n\n\n\n
El proceso coincide con un periodo de decadencia en Espa\u00f1a, mientras que Francia estaba m\u00e1s pujante. En 1704 muere el \u00faltimo Habsburgo y empieza la guerra entre Francia y Espa\u00f1a por ver qui\u00e9n es el sucesor de los Habsburgo, que finalmente son los Borbones. Todo eso est\u00e1 movido por Luis XIV, que es quien luego logra poner en el trono de Espa\u00f1a a su sobrino Felipe V. Miguel de Molinos era tan significativo en Roma que apresarlo a \u00e9l y matarlo era dar la puntilla al imperio espa\u00f1ol, era lograr dar a Espa\u00f1a donde m\u00e1s da\u00f1o le hac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Molinos est\u00e1 8 a\u00f1os en prisi\u00f3n, hasta que en 1696 es ejecutado. El motivo por el cual es ejecutado permanece desconocido para todos nosotros, porque no se conoce todo el procedimiento. Yo creo que debi\u00f3 de ser fruto de las intrigas francesas dentro de la Inquisici\u00f3n. Tampoco sabemos si fue un ajuste de cuentas dentro de la propia prisi\u00f3n. En 1696 \u00e9l muere y con la investigaci\u00f3n descubr\u00ed tambi\u00e9n d\u00f3nde estaban los restos: en el osario que hay justo debajo del propio archivo del Dicasterio.<\/p>\n\n\n\n