{"id":30948,"date":"2023-05-15T06:00:00","date_gmt":"2023-05-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30948"},"modified":"2023-05-11T11:08:11","modified_gmt":"2023-05-11T10:08:11","slug":"entrevista-benjamin-franzani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/entrevista-benjamin-franzani\/","title":{"rendered":"Benjam\u00edn Franzani: <\/b> \u00abNecesitamos hero\u00edsmo, porque todos tenemos batallas que librar\u00bb"},"content":{"rendered":"

Se dice que los estudios de las humanidades est\u00e1n en crisis, que el nivel de reflexi\u00f3n, de comprensi\u00f3n lectora, de escritura y de la capacidad de construir un mundo interior est\u00e1 constantemente amenazado por las pantallas, especialmente entre los m\u00e1s j\u00f3venes, que pasan la mayor parte del d\u00eda con los ojos clavados en el m\u00f3vil. De estos temas y bastantes otros, conversamos con Benjam\u00edn Franzani en Francia, donde se encuentra realizando su doctorado con el destacado medievalista franc\u00e9s, de origen hispano, Martin Aurell, en la Universidad de Poitiers. Para este abogado y profesor chileno de 33 a\u00f1os, de temprana vocaci\u00f3n art\u00edstica, la literatura \u00e9pica es mucho m\u00e1s que un objeto de estudio acad\u00e9mico: es, o debiera ser, una fuente de inspiraci\u00f3n para la vida moderna. Mucho antes de que comenzara a interesarse por estudiarla, Benjam\u00edn ya ten\u00eda su propia historia como lector, y como escritor. Hoy acaba de publicar su propia saga de fantas\u00eda \u2014cinco libros, recopilados hace poco en un \u00fanico tomo\u2014 en la que trabaj\u00f3 desde su infancia. Cr\u00f3nicas de una espada<\/a><\/em>, disponible en Amazon, trae, en pleno siglo XXI, una historia muy humana inspirada en la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos puede aportar la literatura medieval, y las canciones de gesta en particular?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Lo que hoy llamamos Edad Media es un largo periodo de nuestra historia, que tiene una importancia fundamental para entender nuestras sociedades en Occidente. Uno no queda indiferente ante ella, y lo testimonia el renovado inter\u00e9s por temas de inspiraci\u00f3n medieval. Su literatura nos da una ventana privilegiada, si no necesariamente a la realidad hist\u00f3rica de esos siglos, s\u00ed a la manera en c\u00f3mo sus protagonistas sintieron e interpretaron los acontecimientos de su \u00e9poca: c\u00f3mo recordaron su pasado y la herencia cl\u00e1sica, c\u00f3mo se cuestionaron su mundo y c\u00f3mo so\u00f1aron su futuro. Todo eso es propio de la literatura en general, es cierto, pero la Edad Media nos ofrece un portal a nuestras ra\u00edces, que tienen mucho que ense\u00f1arnos sobre nuestros propios desaf\u00edos del siglo XXI: desde los temas art\u00edsticos a pol\u00edticos, pasando por debates filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos, de relaci\u00f3n con el medio ambiente y de memoria hist\u00f3rica, los hombres y mujeres de la Edad Media enfrentaron muchos desaf\u00edos que hoy estamos reviviendo. El lamentable olvido de ese periodo, por culpa de la etiqueta de oscurantismo que pes\u00f3 sobre \u00e9l durante siglos, nos hizo incapaces de recurrir a esa experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto \u00bflas canciones de gesta? Son el g\u00e9nero heroico por excelencia en la Edad Media, y vienen en muchas formas y colores: desde las m\u00e1s antiguas y ancladas en la literatura oral difundida por el canto de los juglares hasta las m\u00e1s \u201csabias\u201d de eruditos que quisieron dejar a la posteridad el relato de grandes hechos de sus tiempos. La literatura \u00e9pica ha tenido siempre una funci\u00f3n cohesionadora en la sociedad: ella nos muestra modelos heroicos, o, lo que es lo mismo, c\u00f3mo superar los momentos de crisis y salvar la unidad social. Ya sea que el peligro venga de las fuerzas del caos representadas por los monstruos del Beowulf<\/em>, o por la invasi\u00f3n de enemigos externos como en la Chanson de Guillaume<\/em>, el h\u00e9roe es un restaurador, a menudo a sacrificio de su propia vida. Otras veces ellos encarnan la lucha por un objetivo com\u00fan, en el que consiguen aunar los esfuerzos de toda la comunidad. E incluso hay canciones que podr\u00edamos llamar de \u201canti-h\u00e9roes\u201d, como las de los rebeldes Raoul de Cambrai <\/em>o Gormond et Isembard, <\/em>en las que el protagonista es todo lo contrario a lo que esperar\u00edamos de un h\u00e9roe: en su historia, a veces tr\u00e1gica o simplemente terrible, el juglar por contraste recuerda cu\u00e1les son los valores que el p\u00fablico debiera compartir.<\/p>\n\n\n\n

Hoy vivimos en una sociedad en que se exalta m\u00e1s bien lo individual, y que cualquier llamado al hero\u00edsmo parece fuera de contexto. Y, sin embargo, necesitamos hero\u00edsmo: primero en nuestro d\u00eda a d\u00eda, porque todos tenemos batallas grandes o peque\u00f1as que dar y cada uno de hecho est\u00e1 viviendo su propia \u201ccanci\u00f3n de gesta\u201d, y, segundo, porque, a pesar de estar m\u00e1s interconectados, da la impresi\u00f3n de que nuestra cultura ha olvidado lo que es ser comunidad. Y nada mejor que una buena canci\u00f3n de gesta para recordarnos que estamos todos metidos en un esfuerzo colectivo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene la literatura medieval con tu saga de fantas\u00eda \u00e9pica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-La literatura fantasy<\/em> (en principio en espa\u00f1ol debi\u00e9ramos llamar al g\u00e9nero \u00abmaravilloso\u00bb, porque la literatura \u00abfant\u00e1stica\u00bb es en realidad la que deriva de cuentos de fantasmas o de lo sobrenatural\u2026 pero como la mayor parte se ha escrito en ingl\u00e9s y all\u00e1 el nombre gen\u00e9rico es fantasy<\/em>, al final la etiqueta ha cambiado) naci\u00f3 como movimiento literario en el mundo anglosaj\u00f3n muy ligada a los cuentos de hadas y al ambiente rom\u00e1ntico que rescataba, a su manera particular, el valor de la Edad Media. Naci\u00f3 ligada al folklore, y por \u00e9l a lo c\u00e9ltico. Yo pienso que la madurez del g\u00e9nero lleg\u00f3 de la mano de J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis y hoy la mayor parte de los autores de fantasy<\/em> vivimos a su sombra.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, pese a que naci\u00f3 de una valorizaci\u00f3n del medioevo y que la mayor\u00eda de las veces se trata de historias ambientadas en esa \u00e9poca, hoy en realidad tiene muy poco de verdadera Edad Media y mucho de la idea que nos hemos hecho de esa \u00e9poca, sin haber pasado por las fuentes. No lo digo como cr\u00edtica negativa: sagas muy exitosas como Dragonlance<\/em> est\u00e1n m\u00e1s basadas en juegos de rol que en el mundo medieval, que funciona vagamente como referencia. Eso no es malo en s\u00ed mismo: lo que hace es revelarnos la naturaleza de la fantas\u00eda, que no se trata de novela hist\u00f3rica, sino de pensar mundos posibles.<\/p>\n\n\n\n

La fantas\u00eda siempre nos ha acompa\u00f1ado, y la prueba son el folklore y los cuentos de hadas: es un espacio que nos permite separarnos un momento de la realidad, y mirarla desde otro \u00e1ngulo. Algunos piensan la literatura como evasi\u00f3n: yo no. La buena literatura, bajo la apariencia de la ficci\u00f3n, te est\u00e1 mostrando la realidad, hace un filtro que permite concentrarse en un punto concreto de la experiencia humana, para contemplarla mejor. As\u00ed como en las pel\u00edculas uno puede quedarse encandilado por los efectos especiales, as\u00ed tambi\u00e9n en la literatura fant\u00e1stica el elemento maravilloso \u2014la magia, las razas distintas, la geograf\u00eda de mundos que no existen\u2014 pueden distraernos de lo que en verdad la historia est\u00e1 haciendo, que es presentarnos un relato, que puede ser el nuestro.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la relaci\u00f3n entre fantas\u00eda y ciencia ficci\u00f3n, que suelen correr muy juntas: las dos proponen escenarios, hacia el pasado o hacia el futuro: memoria y sue\u00f1o, o herencia y proyecto, podr\u00edamos decir. No es para nada raro el hecho de que Star Wars<\/em> sea, por ejemplo, m\u00e1s un drama medieval en el espacio que una verdadera pel\u00edcula de tema cient\u00edfico. Y eso es porque la saga de George Lukas se centra en lo mismo que fue el objeto de los romans<\/em> de caballer\u00eda (otro g\u00e9nero medieval): el arco del h\u00e9roe. Por eso nos llama la atenci\u00f3n la literatura, sea fantasy<\/em> o \u00e9pica medieval: porque pone en escena un drama humano que apela a la acci\u00f3n, a tomar las riendas de la vida, a asumir un comportamiento de protagonista: una misi\u00f3n, un prop\u00f3sito. En mi saga Cr\u00f3nicas de una espada<\/em>, por ejemplo, este aspecto est\u00e1 encarnado en los dos protagonistas, Dami\u00e1n y Juli\u00e1n. Uno descubre su misi\u00f3n m\u00e1s o menos en el inicio, el otro la tiene siempre por descubrir. Para el primero, la historia es la historia de la fidelidad a su prop\u00f3sito. Para el segundo, la de la perseverancia en la b\u00fasqueda. Aunque Cr\u00f3nicas<\/em> se desarrolle en un contexto imaginario que parece muy distante del siglo XXI, en el fondo los problemas humanos son los mismos. La verdad es que no hay tanta distancia como la que parece entre los protagonistas de un buen libro de fantas\u00eda y el lector de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Otro ejemplo: para Tolkien<\/a>, la Tierra Media no es un universo paralelo: es el pasado m\u00edtico de nuestro planeta Tierra. Su mundo es as\u00ed de denso porque comparte la densidad de nuestra realidad. \u00c9l, como fil\u00f3logo y medievalista, beb\u00eda directamente de las fuentes antiguas y medievales. Por lo tanto, el pasado de Elfos y Hombres es nuestro pasado, nos dice algo sobre quienes somos. Aunque sea inventado, no importa: tambi\u00e9n los cuentos de hadas son inventados y nos hablan de cosas bien reales para quien sepa escuchar. En cambio, hoy los autores de fantas\u00eda frecuentemente beben de fuentes m\u00e1s cercanas: los padres del g\u00e9nero fantasy<\/em> y otros autores tambi\u00e9n de fantas\u00eda. La consecuencia es un empobrecimiento de las referencias, de los mundos posibles, y un incremento de los \u201cefectos especiales\u201d, a veces en detrimento de la historia a contar.<\/p>\n\n\n\n

Mientras escrib\u00eda Cr\u00f3nicas de una espada<\/em> fui paulatinamente haci\u00e9ndome m\u00e1s consciente de esto. Como todos, comenc\u00e9 muy anclado en la sombra de Tolkien, y en cierto modo a\u00fan sigo ah\u00ed. Pero al mismo tiempo, en la medida en que me fui interesando y conociendo m\u00e1s del mundo medieval \u201cdirecto\u201d, me di cuenta de que est\u00e1bamos perdiendo una herencia inmensa. El mismo Tolkien con su obra pretend\u00eda dotar de un pasado m\u00edtico a su Inglaterra natal, de su propia gesta, porque le parec\u00eda que hab\u00eda un vac\u00edo ah\u00ed, en comparaci\u00f3n con lo que ve\u00eda en el continente: de hecho, la literatura medieval de la isla y sus leyendas m\u00e1s conocidas \u2014el rey Arturo\u2014 fueron escritas en franc\u00e9s, que era la lengua literaria de la Inglaterra del medioevo. Entonces, si el gran padre de la literatura fantasy<\/em> comenz\u00f3 su obra en parte para rellenar un vac\u00edo de su propia herencia medieval \u00bfqu\u00e9 pasa con nosotros, que venimos de ese continente \u2014Espa\u00f1a, Francia, Italia\u2014 que es tan rico en sus propias historias medievales? \u00bfPor qu\u00e9 seguimos anclados en lo c\u00e9ltico, en lo saj\u00f3n, y ahora \u00faltimo en lo vikingo, si tenemos nuestra propia tradici\u00f3n romana, mediterr\u00e1nea, tambi\u00e9n medieval? Y ah\u00ed es donde entran los cantares de gesta. Con Cr\u00f3nicas de una espada <\/em>he tratado de rescatar un poco esa tradici\u00f3n continental, model\u00e1ndola seg\u00fan el modelo de la fantas\u00eda, de los mundos posibles, del pasado heroico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 te hizo interesarte por este periodo de la historia que tu pa\u00eds de origen, Chile, no conoci\u00f3?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-En primer lugar, hay que hacer una aclaraci\u00f3n: es cierto que el descubrimiento de Am\u00e9rica marca, se supone, el fin de la Edad Media. Pero esas son etiquetas que hemos inventado siglos despu\u00e9s, la realidad es m\u00e1s compleja. Los conquistadores espa\u00f1oles que fundaron Santiago de Chile ciertamente ten\u00edan una mentalidad medieval, que no perdieron m\u00e1gicamente al cruzar el Atl\u00e1ntico. Nosotros heredamos esa cultura, tanto como a trav\u00e9s de ella heredamos las fuentes de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica y la fe cat\u00f3lica. Yo me siento tan heredero de la cultura occidental como cualquier europeo: para m\u00ed no es una historia \u201cajena\u201d, como si me hubiera interesado por el mundo asi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, mi inter\u00e9s por la Edad Media fue, al principio, simplemente un gusto indirecto: como la mayor\u00eda de la gente, sobre todo de pa\u00edses en los que no se conservan monumentos o arquitectura medieval, mi acercamiento al medioevo fue a trav\u00e9s de la literatura y el cine. Yo empec\u00e9 a escribir mucho antes de entrar a la Universidad, as\u00ed que no ten\u00eda idea todav\u00eda de medievalismo. Pero hab\u00eda le\u00eddo a Tolkien, a Lewis, a Walter Scott, algunos libros (modernizados, claro) en los que se recog\u00edan leyendas del rey Arturo\u2026 todo eso me hizo encantarme por ese periodo hist\u00f3rico, por las historias de caballeros, de batallas, de magia. Al mismo tiempo, no era raro en mi casa escuchar de boca de mi padre referencias a la Reconquista espa\u00f1ola, a monjes-guerreros, a paladines como Rold\u00e1n. No era un tema frecuente, pero por alg\u00fan motivo las pocas veces que \u00e9l o mi abuelo hablaron del tema, qued\u00f3 profundamente grabado en m\u00ed. Luego vino un momento fundamental: como familia tuvimos la oportunidad de vivir un a\u00f1o y medio en Roma, por trabajo de mi padre. All\u00e1 fui al colegio, y coincidi\u00f3 ser los a\u00f1os en que se estudiaba a Dante y la Divina Comedia<\/em>, y a Ariosto y su Orlando <\/em>f<\/em>urioso<\/em>. La suerte estaba echada: yo ya era un lector de fantas\u00eda, y ahora estaba descubriendo la fuente de la que beb\u00eda esa fantas\u00eda, no de manera indirecta, sino deslumbr\u00e1ndome in situ.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que te anima a escribir?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Por un lado, compartir historias. Eso nos ayuda a revalorizar lo que nos hace humanos, a descubrirnos. Trato de poner \u00e9nfasis en los personajes y en su psicolog\u00eda, en las esperanzas o miedos que los mueven: guiados por las primeras, superando los segundos, se va tejiendo la historia y proponiendo un modelo que entra literalmente por los ojos. Adem\u00e1s, es un proceso realmente placentero, tanto el escribir como el leer. As\u00ed que la respuesta corta es: por gusto.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay tambi\u00e9n otro objetivo: re-iluminar la Edad Media. Lamentablemente, el mundo de las historias \u2014cine, series, literatura\u2014 es hoy probablemente el \u00faltimo reducto del oscurantismo. Digo lamentablemente porque, a pesar de que hoy ning\u00fan historiador medianamente serio afirmar\u00eda sin m\u00e1s que la Edad Media fue \u201cla Edad Oscura\u201d, lo que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n recibe es la interpretaci\u00f3n de las pantallas y de las novelas. Dije hace un rato que la Edad Media es nuestro pasado, y nos ayuda a comprender qui\u00e9nes somos. Bueno, vivir como si todo lo que nos precedi\u00f3, especialmente la Edad Media, fuese simplemente un error y una barbarie realmente hace que no nos entendamos. Lewis dec\u00eda que hay gente para la que pareciera que en el medioevo no hubo domingos soleados en el r\u00edo: todo fue invierno, peste y violencia pol\u00edtica y religiosa. Y lo curioso es que, sin negar que haya habido esas cosas, nos olvidamos de que todas ellas son una constante lamentable de nuestra humanidad: si las relegamos a la Edad Media cerramos los ojos a su presencia hoy, y no las combatimos. En cambio, el medioevo fue tambi\u00e9n una \u00e9poca de florecimiento intelectual y cultural, de arte y de una conciencia de espiritualidad de la que el mundo de hoy est\u00e1 sediento y no sabe d\u00f3nde encontrar. Hace poco en una exposici\u00f3n sobre literatura fantasy<\/em> aqu\u00ed en Par\u00eds se propon\u00eda como elemento fundamental del g\u00e9nero la cr\u00edtica a la religi\u00f3n. Lo curioso es que al mismo tiempo se propon\u00eda como padres del g\u00e9nero a Lewis y Tolkien, ambos profundamente cristianos. Rescatar el lado luminoso de la Edad Media es rescatar tambi\u00e9n la esperanza para las oscuridades de nuestro mundo. Recordar que el medioevo fue la \u00e9poca de los colores vivos y las emociones intensas, descubrir el porqu\u00e9 de esa alegr\u00eda a pesar de las dificultades, nos puede dar la clave para los grises e inviernos de nuestras propias vidas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ayudar a los j\u00f3venes a interesarse por la literatura?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Esta pregunta puede dar para largo. Digamos simplemente que la literatura los ayuda a enfrentarse a s\u00ed mismos y al mundo. Nuestra vida es en gran parte la construcci\u00f3n de una historia, y leer nos ayuda a vivir muchas vidas, a darnos experiencias que de otro modo necesitar\u00edamos siglos para poder adquirir. Esa es la gracia y la magia de la escritura: que nos permite sentarnos a conversar una tarde con Dante Alighieri, con Ovidio o con Jane Austen, si se quiere.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los autores o profesores que te han influido?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Mi entrada a la lectura fue a trav\u00e9s de los libros de Julio Verne y sus relatos de aventuras. Me gusta leer un poco de todo, y de hecho en los \u00faltimos a\u00f1os he le\u00eddo poco de fantas\u00eda propiamente tal. Verne y Walter Scott (Ivanhoe<\/em>, La Flecha Negra<\/em>) fueron muy importantes en el comienzo. Luego conoc\u00ed las Cr\u00f3nicas de Narnia<\/em> y tambi\u00e9n La historia sin fin <\/em>de Michael Ende: qued\u00e9 asombrado con su propuesta de un mundo interior, del mundo de la imaginaci\u00f3n, pues era algo de lo que ten\u00eda experiencia propia, cuando inventaba juegos o historias que contaba a mi hermano y a mis primos en el campo. Luego me pas\u00e9 a Tolkien, que me encant\u00f3. Tambi\u00e9n debiera incluir en esta lista a Tad William y su saga A\u00f1oranzas y pesares<\/em> y a Terry Brooks con la Espada de Shannara<\/em>. Pero lo que sin duda m\u00e1s me influy\u00f3 fue mi \u201cexperiencia italiana\u201d: all\u00e1, en las clases de literatura que daba en mi colegio el hoy famoso Alessandro D\u2019Avenia, conoc\u00ed a Dante y a Ariosto, dos autores que me marcaron para siempre y que me abrieron la puerta a la literatura de los siglos pasados: desde ah\u00ed pude despu\u00e9s saltar sin miedo a cl\u00e1sicos como la Eneida<\/em>, la Il\u00edada<\/em>, la Odisea<\/em>, el Beowulf <\/em>y el Cantar de mio Cid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 distingue a <\/strong>Cr\u00f3nicas de una espada<\/strong><\/em> como saga de fantas\u00eda?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Esa es probablemente una pregunta que responder\u00eda mejor un lector que yo como autor. Pero si tengo que resaltar algo, creo que ser\u00eda su punto de vista. Con cierta frecuencia vemos en la literatura fant\u00e1stica de hoy un simple calco de nuestras coordenadas mentales, en un paisaje que es medieval. Ya lo evoqu\u00e9 hace un rato con lo de la exposici\u00f3n en Par\u00eds: son muchos los libros de fantas\u00eda que hoy se podr\u00edan poner bajo coordenadas de agnosticismo o de un cierto misticismo inmanente, de culto a la naturaleza, que son ajenos a la mentalidad medieval. Sin minimizar el hecho de que en el medioevo tambi\u00e9n hay influencias precristianas, que podr\u00edan identificarse con lo del culto a la naturaleza, a m\u00ed me parece que plantear una obra como \u201cmedieval\u201d y luego obviar un aspecto tan central para el medioevo como la trascendencia es no comprender la fuerza del medioevo, que est\u00e1 precisamente en ese juego aparentemente contradictorio, pero bien logrado, de conjugar lo eterno con lo pasajero. Me sal\u00ed del tema y ahora vuelvo: lo que quiero decir es que en Cr\u00f3nicas de una espada<\/em> trat\u00e9 de tomar el punto de vista que pudiese haber tenido un h\u00e9roe medieval. As\u00ed, por ejemplo, el Imperio no es una fuerza tir\u00e1nica y opresora \u2014antidemocr\u00e1tica, dir\u00edamos hoy\u2014 sino al contrario, la realizaci\u00f3n del sue\u00f1o de la unidad de la humanidad. El mundo espiritual no es algo esot\u00e9rico y distante, sino algo muy presente en el d\u00eda a d\u00eda, concreto incluso, y del que los protagonistas en principio no dudan. Las categor\u00edas abstractas son claras, los matices se dan en los personajes, que no siempre consiguen adecuarse bien a lo que dicen creer. Creo que este punto de mira de la novela puede refrescar al g\u00e9nero, empuj\u00e1ndolo a descubrir sus fuentes, y al mismo tiempo impulsa a los lectores a salir un poco de las corrientes de pensamiento dominantes para enjuiciar nuestra propia cultura.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo llegaste a publicar?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

–Cr\u00f3nicas de una espada <\/em>es mi \u201chistoria de juventud\u201d: lo empec\u00e9 a escribir m\u00e1s o menos a los 15 a\u00f1os y lo termin\u00e9 cuando estaba por graduarme de la Facultad de Derecho. Entre el punto final y la publicaci\u00f3n pasaron otros casi siete a\u00f1os\u2026 De hecho, me decid\u00ed a publicar cuando buscaba editorial para mi tesis de magister en literatura, sobre El Cid<\/em> y el Poema de Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/em>. Fue el a\u00f1o en que comenzaron los disturbios sociales en mi pa\u00eds, Chile, y yo trabajaba en una oficina que la universidad tiene en pleno centro, para otorgar ayuda jur\u00eddica a quienes no cuentan con medios para financiar un abogado, al mismo tiempo que se forma a los alumnos en la pr\u00e1ctica jur\u00eddica. En consecuencia, yo estaba en contacto con todas las caras del problema: las necesidades de la gente que ped\u00eda nuestra ayuda, la juventud con ganas de ayudar que ve\u00eda en mis alumnos y, al mismo tiempo, la misma juventud con ganas de cambiar las cosas pero que en la calle se transformaba, muchas veces, en turba detr\u00e1s de barricadas incendiadas. Me daba cuenta de que faltaba, y sigue faltando, unidad: un ideal por el que valiera la pena luchar sin que en el proceso desgarr\u00e1semos todo el tejido social. Como acababa de terminar mi tesis sobre \u00e9pica ten\u00eda muy vivo el hecho de que esa es la funci\u00f3n de las narraciones heroicas. Y entonces pens\u00e9: \u201cYo tengo escrita una historia heroica, que propone un ideal humano que hoy parece estar descartado por el oscurantismo imperante\u2026 quiz\u00e1s no cambie las cosas, pero puede que public\u00e1ndolo aporte mi granito de arena\u201d. Y as\u00ed, al mismo tiempo que buscaba publicar mi tesis, empezaba la aventura editorial de Cr\u00f3nicas de una espada<\/em>, aventura que reci\u00e9n concluy\u00f3 el a\u00f1o pasado, con el \u201ctomo \u00fanico\u201d de los cinco cantos, y gracias a la ayuda de Vuelo \u00c1rtico, la agencia editorial que asumi\u00f3 el proyecto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay pr\u00f3ximos proyectos en mente?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-El proyecto m\u00e1s importante ahora para m\u00ed es terminar bien mi doctorado, la escritura creativa la tengo en pausa por el momento. Sin embargo, no dejo de tomar notas de lo que pueden ser nuevas historias.<\/p>\n\n\n\n

Dicho eso, ya hay una editorial francesa que est\u00e1 interesada en publicar la saga. Sin embargo, no he logrado superar el escollo de encontrar financiamiento para el traductor: sin eso no se puede avanzar. El otro sue\u00f1o es, obviamente, la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s, para entrar en \u201clas grandes ligas\u201d del fantasy.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tengo tambi\u00e9n otros relatos en torno al universo de Cr\u00f3nicas de una espada<\/em> que hoy est\u00e1n en mi blog, El Juglar Errante<\/a>, y que quiz\u00e1s un d\u00eda vean la luz como libros: Orencio y Elo\u00edsa<\/em> y El Caballero Verde.<\/em> El primero est\u00e1 terminado, el segundo es un proyecto todav\u00eda en marcha de tres o cuatro libros del que solo est\u00e1 escrito el primero. Pero como digo, por ahora est\u00e1 todo en pausa.<\/p>\n\n\n\n

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Se dice que los estudios de las humanidades est\u00e1n en crisis, que el nivel de reflexi\u00f3n, de comprensi\u00f3n lectora, de escritura y de la capacidad de construir un mundo interior est\u00e1 constantemente amenazado por las pantallas, especialmente entre los m\u00e1s j\u00f3venes, que pasan la mayor parte del d\u00eda con los ojos clavados en el m\u00f3vil. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1814,"featured_media":30960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[233,594,914],"class_list":["post-30948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-libros","tag-tolkien","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1814"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30948\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}