{"id":30781,"date":"2023-05-25T06:00:00","date_gmt":"2023-05-25T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30781"},"modified":"2023-05-26T13:07:59","modified_gmt":"2023-05-26T12:07:59","slug":"resucito-cristo-mi-esperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/resucito-cristo-mi-esperanza\/","title":{"rendered":"Resucit\u00f3 Cristo, mi Esperanza"},"content":{"rendered":"\n

El tiempo pascual el m\u00e1s especial del a\u00f1o. La carta apost\u00f3lica de san Pablo VI, Mysterii paschali<\/a>, <\/em>sobre las normas generales del a\u00f1o lit\u00fargico, n. 22, recuerda que todos los d\u00edas de la Pascua<\/a> deber\u00edan celebrarse como si fueran uno solo. En ellos tambi\u00e9n se repite la secuencia pascual Victim\u00e6 paschali, <\/em>donde, al final, se dice: \u201cResucit\u00f3 Cristo, mi Esperanza\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Siempre se ha hablado de la resurrecci\u00f3n como de un misterio de fe, como Lc 24,34: \u201c\u00a1En verdad <\/em>[realmente: \u00f3nt\u00f4s<\/em>]! \u00a1El Se\u00f1or ha resucitado y se ha aparecido a Sim\u00f3n!\u201d<\/em>. Siguiendo la ense\u00f1anza de Pablo a los corintios, se enfatiza esa realidad en un estilo sem\u00edtico: \u201cAhora bien, si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos \u00bfc\u00f3mo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay resurrecci\u00f3n de los muertos? Si no hay resurrecci\u00f3n de los muertos, tampoco Cristo resucit\u00f3. Y si no resucit\u00f3 Cristo, vac\u00eda es nuestra predicaci\u00f3n, vac\u00eda tambi\u00e9n vuestra fe\u201d<\/em> (1Cor 15, 12-17).<\/p>\n\n\n\n

Verdadera naturaleza humana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Se nota aqu\u00ed una reacci\u00f3n ante la tendencia gn\u00f3stica (dualidad mal-bien, materia-esp\u00edritu, con un proceso de salvaci\u00f3n mediante conocimiento y no mediante la Redenci\u00f3n de Cristo en la Cruz) que comenzaba a perfilarse en el primer siglo de nuestra era, y que se consolid\u00f3 en el segundo. Ya Ignacio de Antioqu\u00eda combati\u00f3 vivamente el docetismo (Jesucristo habr\u00eda tenido un cuerpo aparente), que como la doctrina gn\u00f3stica no reconoc\u00eda en Jes\u00fas una verdadera naturaleza humana, subrayando al mismo tiempo su ser de Dios y hombre. A finales del siglo san Ireneo subrayaba de nuevo este misterio frente a los gn\u00f3sticos.<\/p>\n\n\n\n

Se entiende entonces el \u00e9nfasis de la teolog\u00eda en resaltar la resurrecci\u00f3n real de Jesucristo, con el mismo cuerpo que tuvo durante su vida en la tierra, aunque con caracter\u00edsticas distintas, a juzgar por algunos pasajes del evangelio en el que los disc\u00edpulos no lo reconocen (cfr. Lc 24, 16; Jn 21, 4). En palabras de Benedicto XVI, \u201cel sepulcro vac\u00edo no puede, de por s\u00ed, demostrar la resurrecci\u00f3n; esto es cierto. Pero cabe tambi\u00e9n la pregunta inversa: \u00bfEs compatible la resurrecci\u00f3n con la permanencia del cuerpo en el sepulcro? \u00bfPuede haber resucitado Jes\u00fas si yace en el sepulcro? \u00bfQu\u00e9 tipo de resurrecci\u00f3n ser\u00eda \u00e9sta?\u201d;<\/em> y a\u00f1ad\u00eda: \u201cSi bien el sepulcro vac\u00edo de por s\u00ed no puede probar la resurrecci\u00f3n, sigue siendo un presupuesto necesario para la fe en la resurrecci\u00f3n, puesto que \u00e9sta se refiere precisamente al cuerpo y, por \u00e9l, a la persona en su totalidad\u201d<\/em> (Jes\u00fas de Nazaret<\/em> II, Encuentro, Madrid, 312).<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la fe en el misterio de la Resurrecci\u00f3n del Hijo de Dios presupone la confesi\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n seg\u00fan la ense\u00f1anza de Calcedonia verus Deus, verus homo<\/em>, verdadero Dios y verdadero hombre. Otro tipo de teor\u00edas llevar\u00eda, es cierto a determinadas doctrinas, hoy en boga, como la reencarnaci\u00f3n, o el regreso a una vida distinta, la apokat\u00e1stasis<\/em>, de la que ya hablaba Or\u00edgenes.<\/p>\n\n\n\n

Fundamento de la esperanza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mirando de cerca el inicio del cap\u00edtulo 11 de la Carta a los Hebreos, encontramos la afirmaci\u00f3n: \u201cLa fe es garant\u00eda <\/em>[hyp\u00f3stasis<\/em>] de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven\u201d<\/em>. El vocablo griego que nos presenta el autor de la carta se refiere al fundamento, a aquello en lo que se apoya todo lo que un cristiano puede esperar. <\/p>\n\n\n\n

Pensando de nuevo en el misterio pascual, la consecuencia l\u00f3gica, seg\u00fan este razonamiento, es que la fe en la resurrecci\u00f3n ser\u00e1 el fundamento de nuestra esperanza cristiana. As\u00ed lo dice san Pedro: \u201cBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo quien, por su gran misericordia, mediante la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos, nos ha regenerado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, a quienes el poder de Dios, por medio de la fe, protege para la salvaci\u00f3n, dispuesta ya a ser revelada en el \u00faltimo momento\u201d<\/em> (1 Pe 1, 3-9).<\/p>\n\n\n\n

Este himno lit\u00fargico que nos presenta el Ap\u00f3stol Pedro, parte de una doxolog\u00eda unida a una acci\u00f3n de gracias, expresando el motivo que lo ha llevado a esa alabanza, y terminando con una exhortaci\u00f3n a alcanzar la meta de nuestra fe, la salvaci\u00f3n. No pocos piensan que se trata de un texto lit\u00fargico dentro de una catequesis bautismal, al hablar en un primer momento de la regeneraci\u00f3n que se alcanza mediante la resurrecci\u00f3n de Cristo, al participar, por medio del bautismo, en su muerte (inmersi\u00f3n) y en su resurrecci\u00f3n (emersi\u00f3n), adquiriendo una vida divina que servir\u00e1 como prenda de la resurrecci\u00f3n futura. Por eso Pedro habla de una heredad aphthartos, <\/em>que nada en la tierra puede corromper; am\u00edantos<\/em>, que no puede ser contaminada por ninguna realidad terrena que le sea contraria, y am\u00e1rantos<\/em>, inmarcesible, que conserva su brillo y su fuerza durante toda la vida del cristiano. De ah\u00ed que el misterio de la resurrecci\u00f3n suscite de modo particular la esperanza, que es el verdadero motor de la vida cristiana Se trata de una esperanza que se afianza en el bautismo, como dice la 1 carta de san Pedro, sacramento que nos abre las puertas a todos los dones y gracias de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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