{"id":30729,"date":"2023-05-05T06:00:00","date_gmt":"2023-05-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30729"},"modified":"2023-05-04T11:06:41","modified_gmt":"2023-05-04T10:06:41","slug":"celibato-firma-celso-morga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/celibato-firma-celso-morga\/","title":{"rendered":"El celibato, \u00bffruto de lo humano?"},"content":{"rendered":"<p>Una de las afirmaciones m\u00e1s recurrentes cuando se habla del celibato de los <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/foco\/foro-omnes-sacerdocio\/\">sacerdotes<\/a> es aquella de que se trata de una ley eclesi\u00e1stica sin m\u00e1s. O hablando m\u00e1s en abstracto, que se trata de pura disciplina eclesi\u00e1stica. Otra forma de decir pr\u00e1cticamente lo mismo es afirmar que no se trata de un dogma de fe. Otra de las afirmaciones m\u00e1s comunes es decir que el celibato eclesi\u00e1stico fue instituido a principios del siglo XII en dos Concilios de Letr\u00e1n, el primero en 1123 y el segundo en 1139. Como si un \u00e1rbol de tal magnitud y altitud en la Iglesia hubiera surgido espont\u00e1neamente y se hubiera desarrollado como de golpe, en unos d\u00edas de Concilio, fruto de la decisi\u00f3n de algunos obispos reunidos en Roma.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p>El fen\u00f3meno de la secularizaci\u00f3n, el oscurecerse de la fe, sobre todo en los pa\u00edses de antigua tradici\u00f3n cat\u00f3lica, y, como consecuencia, la crisis de vocaciones sacerdotes que la acompa\u00f1a, est\u00e1 obligando a una profunda reflexi\u00f3n y debate sobre el sentido y la conveniencia actual del celibato sacerdotal.<\/p>\n\n\n\n<p>En definitiva, \u00bfes una norma querida por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jes\u00fas o es fruto de circunstancias hist\u00f3ricas cambiantes? San Pablo VI, en la enc\u00edclica <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_p-vi_enc_24061967_sacerdotalis.html\">Sacerdotalis Coelibatus<\/a><\/em> y San Juan Pablo II, en su primera carta del Jueves Santo de 1979 a los sacerdotes, siguiendo la doctrina del Concilio Vaticano II, afirman que el celibato sacerdotal se inspira en el ejemplo de nuestro Se\u00f1or, en la doctrina apost\u00f3lica y en toda la Tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Volver a Cristo<\/strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>\u00bfEs esta afirmaci\u00f3n cierta, segura, seria? Para entender, aceptar de coraz\u00f3n y promover el celibato eclesi\u00e1stico como una joya preciosa de la Iglesia de Cristo hay que retraerse al principio. Est\u00e1 \u00edntimamente ligado al misterio de la Encarnaci\u00f3n. Ya desde el Concilio de Nicea (325) se estableci\u00f3 dogm\u00e1ticamente que Cristo no est\u00e1 en la l\u00ednea de los antiguos \u201c<em>hijos de dioses<\/em>\u201d, sometidos al Dios supremo. \u00c9l mismo es Dios, la revelaci\u00f3n personal de Dios: \u201c<em>Dios y hombre verdadero<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo que Cristo piensa, vive, dice, obra, tiene valor absoluto. Todo el cristianismo queda as\u00ed sustra\u00eddo a lo puramente humano, al tiempo y&nbsp; a la historia. Es la aparici\u00f3n de algo absolutamente nuevo, que no admite correlaci\u00f3n o conexi\u00f3n alguna hacia atr\u00e1s. Rompe la serie de causas naturales, donde una deriva de la otra. Es esencialmente nuevo y sobrenatural.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El celibato en la Sagrada Escritura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Es en la persona de Jesucristo, en su ejemplo y su predicaci\u00f3n, en su misterio total, donde afonda el celibato sacerdotal. Ciertamente que, en la historia del celibato eclesi\u00e1stico, tendr\u00e1 su influencia tambi\u00e9n el ejemplo del sacerdocio de la Antigua Alianza. Este ordenaba a los sacerdotes abstenerse de las relaciones conyugales durante el ejercicio de su ministerio en el Templo. Pero es la persona de Cristo, su ejemplo de vida y su doctrina la que aparecer\u00e1 como decisiva a lo largo de la historia de la Iglesia para establecer esa \u201c<em>m\u00faltiple armon\u00eda<\/em>\u201d (PO, 12) entre sacerdocio del Nuevo Testamento y celibato.<\/p>\n\n\n\n<p>Cristo vivi\u00f3 c\u00e9libe y muy pocos se han atrevido a poner en duda esta realidad, trasmitida de forma un\u00e1nime por la Sagrada Escritura y la Tradici\u00f3n. Baste, a este prop\u00f3sito, la famosa frase de Karl Barth: \u00ab<em>es un hecho\u00a0 -y la \u00e9tica protestante en su exaltaci\u00f3n del matrimonio, surgida en la lucha contra el celibato romano de los sacerdotes y religiosos, ha olvidado este punto- que Jesucristo, de cuya humanidad ninguna duda exist\u00eda, no ha tenido otra amante, novia, esposa, familia y hogar fuera de su comunidad<\/em>\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una de las afirmaciones m\u00e1s recurrentes cuando se habla del celibato de los sacerdotes es aquella de que se trata de una ley eclesi\u00e1stica sin m\u00e1s. O hablando m\u00e1s en abstracto, que se trata de pura disciplina eclesi\u00e1stica. 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