Carlos Chiclana \u00e8 psichiatra e collabora regolarmente con Omnes. Recentemente ha diretto uno studio incentrato sugli aspetti affettivi della vita sacerdotale e sulla sua integrazione con le altre dimensioni della persona. Uno studio che rivela, tra l'altro, l'importanza di una seria formazione affettiva personale e comunitaria, nonch\u00e9 il necessario tempo di preparazione e discernimento prima dell'ordinazione sacerdotale. <\/p>\n\n\n\n
Abbiamo condotto una ricerca qualitativa con cinque domande aperte su quali sfide sembravano pi\u00f9 significative per la vita affettiva di un sacerdote, quali rischi apprezzavano, quali opportunit\u00e0 vedevano, cosa li ha aiutati particolarmente nella loro formazione sull'affettivit\u00e0 e cosa hanno mancato nella formazione e ora sentono che li avrebbe aiutati.<\/p>\n\n\n\n
L'indagine \u00e8 stata completata da 128 partecipanti, principalmente sacerdoti, con un'et\u00e0 media di 50 anni e una media di 20 anni di vita sacerdotale. Il numero totale di risposte ottenute \u00e8 stato di 605 risposte aperte, contenenti pi\u00f9 di mille idee diverse (1.039 in particolare), che sono state categorizzate e strutturate in base al loro argomento per un'ulteriore analisi.<\/p>\n\n\n\n
In termini di sfide, le pi\u00f9 citate sono state la vita spirituale, la solitudine, la missione, le difficolt\u00e0 nel compito e il dare e ricevere affetto in modo sano ed equilibrato. Sono stati citati anche lo sviluppo di buone amicizie, la vita comunitaria e familiare e alcuni aspetti psicologici. Pu\u00f2 colpire il fatto che l'integrazione della sessualit\u00e0, il rapporto con le donne o le pressioni ambientali non siano stati di primaria importanza, sebbene siano stati menzionati in alcune risposte. <\/p>\n\n\n\n
Tuttavia, quando si parla di rischi, la solitudine appare di nuovo come qualcosa di importante, cos\u00ec come i limiti psicologici personali, le possibili dipendenze emotive o i difetti morali. Essi menzionano anche che la trascuratezza della vita spirituale personale a causa di un'elevata occupazione di tempo, l'eccessiva dedizione pastorale e il distacco affettivo come strategia di difesa possono essere rischi che affrontano.<\/p>\n\n\n\n
Nell'esprimere le opportunit\u00e0 che riescono a trovare, la stragrande maggioranza percepisce che la propria vita affettiva ha un contesto molto favorevole che \u00e8 il continuo rapporto con le persone, seguito dalla vita spirituale e dallo sviluppo di buone amicizie con altri sacerdoti.<\/p>\n\n\n\n
La vita spirituale, la formazione, le amicizie sacerdotali, la testimonianza di queste persone e il poter contare sulla famiglia d'origine sono, secondo le risposte, ci\u00f2 che li ha aiutati a sviluppare bene la loro vita affettiva. <\/p>\n\n\n\n
Quando si sono raccolte informazioni su ci\u00f2 che i sacerdoti ritenevano mancasse e che sarebbe stato utile per il loro sviluppo personale, il pi\u00f9 delle volte hanno indicato che avrebbero voluto ricevere una migliore formazione. Altri si sono dichiarati soddisfatti e non hanno sentito la mancanza di nulla, mentre alcuni avrebbero apprezzato una maggiore attenzione alla spiritualit\u00e0 e ai bisogni psicologici.<\/p>\n\n\n\n
Se analizziamo le principali categorie raggruppate, vediamo che le aree di maggiore interesse sono la vita spirituale, la solitudine, le relazioni interpersonali (rapporti con le persone, amicizie in generale e tra sacerdoti, dare e ricevere affetto) e la formazione. Quest'ultimo aspetto - avere una buona formazione individuale (guidata personalmente da se stessi e con un buon accompagnamento spirituale) e comunitaria (programmi specifici di formazione generale adattati alle reali esigenze di questi sacerdoti) - pu\u00f2 essere una delle conclusioni di questo studio. Nello studio, abbiamo notato il desiderio di una maggiore formazione, di un migliore accompagnamento e di uno sviluppo pi\u00f9 affettuoso e meno normativo della vita spirituale.<\/p>\n\n\n\n
Uno degli aspetti ricorrenti citati, soprattutto nelle sezioni dedicate alle sfide e ai rischi, \u00e8 la solitudine. Tuttavia, nonostante ci\u00f2, non sembra che sia mancata la formazione in relazione alla solitudine, sia fisica che emotiva, che si pu\u00f2 sperimentare nel sacerdozio, e se tale solitudine sia naturale e desiderabile, una conseguenza negativa o qualcosa da tollerare senza ulteriori indugi. <\/p>\n\n\n\n
-Suggerisco che potrebbe essere interessante continuare la formazione in questo ambito, in modo che ogni sacerdote che si sente solo possa capire perch\u00e9 gli succede questo. Pu\u00f2 valutare se l'origine di questa solitudine possa essere legata a ferite o mancanze infantili che hanno dato forma a un attaccamento insicuro. In tal caso, avr\u00e0 bisogno di un accompagnamento spirituale specifico che lo aiuti a guarire il suo attaccamento, o di un aiuto psicoterapeutico professionale.<\/p>\n\n\n\n
In caso contrario, dovr\u00e0 discernere se soffre di solitudine sociale - a cui si pu\u00f2 porre rimedio sviluppando una rete di amicizie generali, sacerdotali e familiari - o se \u00e8 proprio questa solitudine il luogo in cui pu\u00f2 sviluppare pi\u00f9 intensamente l'esperienza del celibato e il suo legame con Dio.<\/p>\n\n\n\n
-Tutti noi, in ogni comunit\u00e0, gruppo, parrocchia, ecc. abbiamo la responsabilit\u00e0 di accompagnare e prenderci cura dei sacerdoti. Possiamo essere attenti ai loro bisogni materiali (dove vivono, se mangiano bene, ecc.), ai loro bisogni di riposo e di svago (fornire loro programmi, invitarli a casa come amici), ai loro bisogni di condivisione (gioie, preoccupazioni).<\/p>\n\n\n\n
Lo studio mostra come li aiuti la collaborazione nei progetti che hanno in mano, in modo che il sacerdote possa concentrarsi su ci\u00f2 che pu\u00f2 fare da solo e avere tempo per la vita evangelica e la preghiera, che gli saranno di grande beneficio. Allo stesso tempo \u00e8 necessario che il sacerdote si lasci aiutare, chieda un aiuto concreto, esprima i suoi bisogni e condivida in modo sano le sue speranze e i suoi dolori.<\/p>\n\n\n\n
-Come chiunque altro: quando ne ha bisogno. La devozione a Dio, di per s\u00e9, non protegge dalla patologia mentale, n\u00e9 previene i problemi psicologici. Abbiamo esempi di santi che hanno avuto patologie mentali, dal ricovero in un ospedale psichiatrico di San Luigi Martino (padre di Teresa di Liseux), alla dipendenza dal gioco d'azzardo di San Camillo di Lelis.<\/p>\n\n\n\n
Lo stesso Papa Francesco ha detto di essere andato in psicoterapia quando ne aveva bisogno. Capisco che questa auto-rivelazione non era rivolta solo ai devoti argentini, ma a chiunque abbia bisogno di essere incoraggiato, senza paura, anche se comporta una certa fatica o rispetto.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 necessario rivolgersi a un medico quando i sintomi medici compaiono in modo continuativo per pi\u00f9 di due settimane, causano disagio alla persona o alterano il suo funzionamento quotidiano o interferiscono con le relazioni con gli altri, e non possono essere spiegati da una circostanza interna o esterna temporanea e occasionale.<\/p>\n\n\n\n
Se \u00e8 la prima volta che accade, a volte \u00e8 sufficiente consultare inizialmente il medico di famiglia. Il medico effettuer\u00e0 un esame, escluder\u00e0 che si tratti di una patologia secondaria e, se necessario, vi indirizzer\u00e0 a uno specialista della salute mentale.<\/p>\n\n\n\n
A volte alcuni problemi psicologici richiedono l'aiuto di uno psicologo per fare un passo avanti e continuare a crescere. Questi problemi includono la bassa autostima, l'uso disordinato della tecnologia, il comportamento sessuale disordinato o le ferite emotive del passato. Anche le dinamiche familiari complesse, l'aver subito abusi o i problemi nelle relazioni interpersonali possono rientrare in questa categoria: altri aspetti da trattare possono essere la paura sproporzionata di una situazione, l'evitamento del conflitto o il non saper trattare con le donne. Anche l'eccessivo desiderio di sicurezza, potere, stima o controllo e le difficolt\u00e0 nel mantenere le amicizie; la mancanza di progetti personali o le difficolt\u00e0 di comunicazione e la visione del sacerdozio come un obiettivo, uno status... sono suscettibili di questa attenzione professionale.<\/p>\n\n\n\n
-Come altre professioni, i sacerdoti devono soddisfare determinate condizioni. Sono quindi necessarie caratteristiche psicologiche e di personalit\u00e0. Sembra quindi molto opportuno che prima dell'ordinazione - e anche prima di entrare in seminario - i candidati vengano esaminati per verificare se saranno felici, equilibrati e sani come sacerdoti.<\/p>\n\n\n\n
Non si tratta, quindi, di esaminarlo giudizialmente, ma di conoscerlo e comprenderlo, di conoscere la sua storia personale e di aiutarlo a mettere in atto tutti i mezzi necessari per maturare nella sua vocazione personale e, se mostra segni di vocazione al sacerdozio, di avere l'aiuto necessario per maturare nelle diverse dimensioni del suo io, compresa quella psicologica. Se necessario, si deve curare tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 ostacolare lo sviluppo armonico e integrale della sua personalit\u00e0. Alla sua formazione partecipano anche la famiglia del candidato, gli amici, gli insegnanti, i compagni e gli altri membri della comunit\u00e0 cristiana che lo circonda.<\/p>\n\n\n\n
Se in questo processo condiviso si constata che non soddisfa le condizioni necessarie, la decisione di non diventare sacerdote sar\u00e0 una decisione gioiosa e serena, perch\u00e9 il candidato stesso riterr\u00e0 che questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 bene per lui, ci\u00f2 che lo render\u00e0 felice e lo collocher\u00e0 al posto che gli spetta nella Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
Le buone intenzioni non sono sufficienti per diventare sacerdote. Sono necessari i presupposti per una vita di fede, come un'intensa vita sacramentale, la pratica della preghiera e il servizio nella comunit\u00e0. Inoltre, sono necessarie la sincerit\u00e0, la lealt\u00e0, lo sviluppo affettivo e la predisposizione a vivere in comunit\u00e0. Altri aspetti si riferiscono alla capacit\u00e0 di amicizia e di responsabilit\u00e0, alla creativit\u00e0. I candidati al sacerdozio devono anche avere spirito di iniziativa e disponibilit\u00e0 verso gli altri, senza dimenticare l'obbedienza, la castit\u00e0 giovanile, nonch\u00e9 vivere la povert\u00e0 con semplicit\u00e0 di vita. <\/p>\n\n\n\n
-Aiuter\u00e0 a valutare gli stili di attaccamento che ogni bambino sviluppa. \u00c8 necessario conoscere lo stile educativo, le dinamiche della famiglia d'origine, che spesso condizionano il loro modo di intendere le relazioni interpersonali, l'espiazione, la fratellanza o la giusta stima dei valori dello stato civile. \u00c8 inoltre necessario conoscere gli antecedenti psichiatrici della famiglia, per poterne prevenire la comparsa con le cure adeguate. <\/p>\n\n\n\n
\u00c8 essenziale conoscere l'ambiente e i dintorni da cui proviene, come viene inteso il sacerdozio nel suo Paese, citt\u00e0, famiglia, quartiere, parrocchia, ecc. In questo modo cercheremo di integrare la sua chiamata personale con la \"chiamata del gruppo e della comunit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n
Secondo la medicina e la psicologia, si parla di personalit\u00e0 sana<\/em> quando la persona \u00e8 coerente nel modo in cui conosce e comprende se stessa, si relaziona con gli altri e comprende e si adatta alla realt\u00e0 che la circonda. Deve essere in grado di avere una stima coerente, di conoscere le proprie emozioni e di convalidarle, di comprendersi come valida, unica e autentica, integrando questa dinamica umana con quella soprannaturale della filiazione divina e dell'origine in Dio.<\/p>\n\n\n\n Alcuni aspetti da osservare e applicare possono essere: l'osservazione quotidiana; il feedback dei collaboratori del seminario; l'ascolto attivo nell'accompagnamento spirituale; il feedback della famiglia e degli amici; i modi di comportarsi nella convivenza dentro e fuori il seminario; lo stile personale nel trattare con gli altri; l'abilit\u00e0 nei compiti accademici; lo sviluppo della vita di piet\u00e0; la valutazione da parte di uno psicologo esterno e indipendente e i questionari per la propria valutazione e letture specifiche sulla psicologia.<\/p>\n\n\n\n -Sembra che i dati della ricerca vadano in questa direzione e che i sacerdoti che abusano siano quelli che non vivono il loro celibato in modo coerente. Un celibato ben integrato impedirebbe gli abusi. Alcuni vedono il celibato sacerdotale come una malsana repressione degli impulsi sessuali e ritengono che ci\u00f2 incoraggi la tendenza del clero ad abusare sessualmente. Ma gli abusi sessuali non sono pi\u00f9 diffusi tra il clero cattolico celibe che in altri stili di vita. <\/p>\n\n\n\n La stragrande maggioranza degli abusi sessuali su minori avviene in famiglia e in casa, commessi da membri della famiglia. Non ci sono prove di una maggiore prevalenza di abusi sessuali nelle attivit\u00e0 ecclesiastiche rispetto ad altri contesti istituzionali che coinvolgono minori. Questo non significa sminuire l'importanza di comportamenti inappropriati da parte di alcuni membri del clero, ma sottolineare che non ci sono prove che suggeriscano che il celibato sia alla radice del problema. <\/p>\n\n\n\n Non si pu\u00f2 affermare che celibato e pedofilia abbiano un rapporto di causalit\u00e0. Possiamo affermare che, quando un sacerdote abusa, la gravit\u00e0 \u00e8 maggiore per la sua responsabilit\u00e0 e per le conseguenze del fatto che \u00e8 proprio un ministro di Cristo ad abusare. \u00c8 importante che le vittime possano comunicare il loro dramma, il dolore, l'angoscia, la rabbia e la vergogna e che possano guarire le ferite che sono state loro inflitte. <\/p>\n\n\n\n Secondo il Rapporto John Jay<\/em>La percentuale di sacerdoti accusati \u00e8 simile a quella dei chierici di altre religioni che non vivono il celibato; e di quelli che hanno commesso abusi sessuali, non hanno vissuto la castit\u00e0 e hanno avuto rapporti sessuali con adulti dopo l'ordinazione. <\/p>\n\n\n\n -Non \u00e8 consigliabile ordinare qualcuno che abbia problemi abituali di controllo degli impulsi legati alla sessualit\u00e0, all'uso della pornografia o a problemi simili. \u00c8 responsabilit\u00e0 del candidato portare questo problema all'attenzione del suo vescovo o di un'altra persona appropriata. Nel caso del direttore spirituale o del confessore, egli dovrebbe incoraggiarlo a farlo. Soprattutto, tenendo conto della felicit\u00e0 della persona interessata, che ha il diritto di vivere la propria vita in modo sano e integrato e nella verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Di solito i candidati con problemi di questo tipo sono persone con buone intenzioni, con veri desideri di santit\u00e0, con una lotta attiva in molti campi, ma questo non basta. L'affetto che i formatori nutrono per queste persone pu\u00f2 rendere difficile aiutarle nel modo in cui hanno bisogno. Possono essere entusiasti di aver visto le loro lotte, il loro desiderio di essere fedeli a Dio, ecc. ma possono non percepire che il problema probabilmente non \u00e8 di \"castit\u00e0\" ma \u00e8 legato ad altre questioni pi\u00f9 profonde, che richiedono un approccio psicologico. <\/p>\n\n\n\n Se si lascia che un candidato con questi problemi proceda lungo il percorso formativo come se nulla fosse, si pu\u00f2 incoraggiare che, anche se ha una vocazione, questa non maturi in modo sano o ne venga impedito lo sviluppo. Con un lasso di tempo limitato, non \u00e8 possibile risolvere il problema alla radice, che non riguarda il genere, ma l'identit\u00e0, la stima personale, l'attaccamento, la regolazione emotiva, ecc.<\/p>\n\n\n\n In questo senso suggerisco diversi approcci che potrebbero aiutare: che le persone che iniziano ad avere problemi con la virt\u00f9 della castit\u00e0 usino mezzi ascetici in modo adeguato e intenso, e mezzi straordinari quando le situazioni sono straordinarie. \u00c8 frequente osservare nelle consultazioni professionali che non sono state fatte nei momenti iniziali e poi \"non funzionano pi\u00f9\". \u00c8 necessario formare i formatori nel campo della sessualit\u00e0, in modo che sappiano quando qualcosa \u00e8 sporadico e di normale soluzione, e quando \u00e8 fuori dalla norma, anche se abituale; formarli anche sulle nuove dinamiche familiari e psicologiche delle famiglie d'origine (famiglie spezzate, maltrattamenti in casa, dipendenze, unioni familiari ricomposte, ecc.) \u00c8 inoltre necessario includere argomenti sulla sessualit\u00e0 e sull'affettivit\u00e0, spiegando cosa \u00e8 normale e cosa \u00e8 anormale, e insistere su una maggiore formazione sul senso e sul significato del celibato. Se necessario, i \"possibili candidati al seminario\" devono essere mantenuti come \"possibili\" per tutto il tempo necessario alla loro maturazione. <\/p>\n\n\n\n Oltre a tutto questo, \u00e8 necessario intervenire con fermezza fin dal primo momento con i mezzi spirituali e psicologici necessari in ogni caso. Dobbiamo avere chiaro che quando qualcuno ha un problema di comportamento sessuale, abbiamo a che fare con qualcosa di pi\u00f9 complesso di una lotta per la virt\u00f9 della castit\u00e0 ed \u00e8 necessario avere compagni spirituali specializzati nell'affrontare situazioni che richiedono un approccio pi\u00f9 profondo. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carlos Chiclana es m\u00e9dico psiquiatra y colaborador habitual de Omnes. Recientemente, ha dirigido un estudio centrado en los aspectos afectivos de la vida sacerdotal y su integraci\u00f3n con las dem\u00e1s dimensiones de la persona. 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Come affrontare questo problema per evitare eventi come quelli che abbiamo vissuto?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n