Carlos Chiclana es m\u00e9dico psiquiatra y colaborador habitual de Omnes. Recientemente, ha dirigido un estudio centrado en los aspectos afectivos de la vida sacerdotal y su integraci\u00f3n con las dem\u00e1s dimensiones de la persona. Un estudio que revela, entre otras cosas, la importancia de una seria formaci\u00f3n afectiva personal y comunitaria, as\u00ed como el necesario tiempo de preparaci\u00f3n y discernimiento antes de la ordenaci\u00f3n sacerdotal. <\/p>\n\n\n\n
\u2014Hicimos una investigaci\u00f3n cualitativa con cinco preguntas abiertas sobre qu\u00e9 retos parec\u00edan m\u00e1s significativos para la vida afectiva de un sacerdote, qu\u00e9 riesgos apreciaban, qu\u00e9 oportunidades ve\u00edan, qu\u00e9 les ayud\u00f3 en particular en su formaci\u00f3n sobre la afectividad y qu\u00e9 echaron de menos en la formaci\u00f3n y ahora consideraban que les habr\u00eda ayudado.<\/p>\n\n\n\n
Completaron la encuesta 128 participantes, principalmente sacerdotes, con una media de edad de 50 a\u00f1os y 20 a\u00f1os de media de vida sacerdotal. El n\u00famero total de las respuestas obtenidas fue de 605 respuestas abiertas, que albergaban m\u00e1s de mil ideas diferentes (en concreto 1.039) que fueron categorizadas y estructuradas seg\u00fan su tem\u00e1tica para un posterior an\u00e1lisis m\u00e1s detallado.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a los retos, los m\u00e1s referidos fueron la vida espiritual, la soledad, la misi\u00f3n, las dificultades en la tarea, y dar y recibir afecto de una manera sana y equilibrada. Tambi\u00e9n se mencionaba el desarrollo de buenas amistades, la vida comunitaria y familiar y algunos aspectos psicol\u00f3gicos. Podr\u00eda resultar llamativo que la integraci\u00f3n de la sexualidad, el trato con mujeres o la presi\u00f3n del ambiente no eran algo que les preocupara de manera principal, aunque s\u00ed se recog\u00eda en algunas respuestas. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, al mencionar los riesgos, aparece de nuevo la soledad como algo que se percibe como importante, a la par que las limitaciones psicol\u00f3gicas personales, las posibles dependencias afectivas o los defectos morales. Tambi\u00e9n refieren que el descuido de la vida espiritual personal por tener alta ocupaci\u00f3n del tiempo, el exceso de dedicaci\u00f3n pastoral y el desapego afectivo como estrategia de defensa pueden ser riesgos a los que se enfrentan.<\/p>\n\n\n\n
Cuando expresan qu\u00e9 oportunidades pueden encontrar, la gran mayor\u00eda percibe que su vida afectiva tiene un escenario muy favorable que es el continuo trato con personas, seguido de la vida espiritual y el desarrollo de buenas amistades con otros sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n
La vida espiritual, la formaci\u00f3n, las amistades sacerdotales, con el testimonio de esas personas, y poder apoyarse en la familia de origen son, en base a las respuestas, aquello que les hab\u00eda ayudado para un buen desarrollo de su vida afectiva . <\/p>\n\n\n\n
Al recoger la informaci\u00f3n sobre aquellos aspectos que los sacerdotes han echado en falta y que consideraban que hubiera sido de ayuda en el desarrollo personal, se\u00f1alaban con mayor frecuencia que les gustar\u00eda haber recibido mejor formaci\u00f3. Otros estaban satisfechos y no echaban nada en falta, y algunos hubieran agradecido una mejor atenci\u00f3n a la espiritualidad y a las necesidades psicol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n
Si analizamos de forma agrupada las categor\u00edas principales, apreciamos que las \u00e1reas de mayor inter\u00e9s son la vida espiritual, la soledad, las relaciones interpersonales (trato con personas, amistades en general y la propia entre sacerdotes, dar y recibir afecto) y la formaci\u00f3n. Este \u00faltimo aspecto \u2013disponer de una buena formaci\u00f3n particular (personalmente dirigida por uno mismo y con un buen acompa\u00f1amiento espiritual) y en comunidad (programas espec\u00edficos de formaci\u00f3n general y adaptados a las necesidades reales de esos sacerdotes)- puede ser una de las conclusiones de este estudio. En el estudio s\u00ed hemos apreciado el deseo de una mayor formaci\u00f3n, mejor acompa\u00f1amiento y un desarrollo de la vida espiritual m\u00e1s afectuoso y menos normativo.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los aspectos recurrente que mencionan, especialmente en los apartados de retos y riesgos, es la soledad. Sin embargo, a pesar de ello, no se muestra que hayan echado en falta formaci\u00f3n en relaci\u00f3n a la soledad, tanto f\u00edsica como afectiva, que puede experimentarse dentro del sacerdocio, y si esa soledad es natural y deseable, una consecuencia negativa o algo a tolerar sin m\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n
\u2014Sugiero que podr\u00eda ser de inter\u00e9s continuar con la formaci\u00f3n en este \u00e1mbito, para que cada sacerdote que se sienta solo pueda comprender por qu\u00e9 le ocurre. Puede valorar si el origen de esta soledad pudiera estar relacionado con heridas o carencias de la infancia que hayan configurado un apego inseguro. En caso afirmativo precisar\u00e1 de un acompa\u00f1amiento espiritual espec\u00edfico que le facilite sanar el apego, o de una ayuda profesional psicoterap\u00e9utica.<\/p>\n\n\n\n
En caso negativo, habr\u00e1 de discernir si sufre soledad social -remediable con el desarrollo de una red de amistades generales, sacerdotales y familiares- o si es precisamente esa soledad el lugar donde desarrollar con mayor intensidad la vivencia del celibato y su vinculaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u2014Todos, en cada comunidad, grupo, parroquia, etc., tenemos responsabilidad de acompa\u00f1ar y cuidar de los sacerdotes. Podemos estar atentos a sus necesidades materiales (domicilio, si come bien, etc.), necesidades de descanso y ocio (facilitarle planes, invitarles a casa en modo amigos), necesidades de compartir (alegr\u00edas, preocupaciones).<\/p>\n\n\n\n
En el estudio se muestra c\u00f3mo les ayuda tener colaboraci\u00f3n en los proyectos que tienen entre manos, de forma que el sacerdote pueda centrarse en lo que s\u00f3lo puede hacer \u00e9l, y tener tiempo para la vida en el evangelio y la oraci\u00f3n, le vendr\u00e1 muy bien. A la vez es necesario que el sacerdote se deje ayudar, pida ayuda concreta, manifieste sus necesidades y comparta de forma sana sus ilusiones y penas.<\/p>\n\n\n\n
\u2014Como cualquier otra persona: cuando la necesite. Estar entregado a Dios, por s\u00ed mismo, no protege de la patolog\u00eda mental ni es preventivo de problemas psicol\u00f3gicos. Tenemos ejemplos de santos que ten\u00edan patolog\u00edas mentales, desde el ingreso en un hospital de psiquiatr\u00eda de san Louis Martin (padre de Teresa de Liseux), hasta la ludopat\u00eda de san Camilo de Lelis.<\/p>\n\n\n\n
El propio Papa Francisco cont\u00f3 que acudi\u00f3 a psicoterapia cuando lo necesit\u00f3. Entiendo que esta autorevelaci\u00f3n no iba dirigida s\u00f3lo a las personas entregadas argentinas sino para que todo el que lo necesite se anime, sin miedo, aunque le suponga un cierto cansancio o respeto.<\/p>\n\n\n\n
Es necesario preguntar a un m\u00e9dico cuando aparecen s\u00edntomas m\u00e9dicos de forma continua durante m\u00e1s de dos semanas seguidas, que generan malestar a la persona o alteran su modo de funcionar en el d\u00eda a d\u00eda o interfieren en las relaciones con los dem\u00e1s, y que no son explicables por una circunstancia interna o externa que es temporal y ocasional.<\/p>\n\n\n\n
Si es la primera vez que pasa, a veces basta con consultar inicialmente con el m\u00e9dico de cabecera. El m\u00e9dico har\u00e1 una exploraci\u00f3n, descartar\u00e1 que sea secundario a una patolog\u00eda m\u00e9dica y, si lo ve necesario, derivar\u00e1 al especialista en salud mental.<\/p>\n\n\n\n
Hay ocasiones en las que algunas cuestiones psicol\u00f3gicas requieren ayuda de un psic\u00f3logo para dar un paso adelante y seguir creciendo. Entre esas cuestiones est\u00e1n la baja estima, el uso desordenado de la tecnolog\u00eda, conductas sexuales desordenadas o heridas afectivas del pasado. Tambi\u00e9n aqu\u00ed se encuentran din\u00e1micas familiares complejas, haber recibido abusos o tener problemas en las relaciones interpersonales: Otros aspectos a tratar pueden ser el miedo desproporcionado a alguna situaci\u00f3n, evitar los conflictos o no saber tratar con mujeres. Asimismo, el exceso de af\u00e1n de seguridad, o de poder, estima o control y las dificultades para mantener relaciones de amistad; ausencia de planes personales o las dificultades en la comunicaci\u00f3n y la visi\u00f3n del sacerdocio como una meta, un estatus… son susceptibles de esta atenci\u00f3n profesional.<\/p>\n\n\n\n
\u2014Al igual que otras ocupaciones profesionales, los sacerdotes han de reunir unas condiciones. Por ello, son necesarias unas caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas y de personalidad. Parece, por tanto, muy adecuado que antes de acceder a la ordenaci\u00f3n -e incluso antes del ingreso en el seminario- se examine a los candidatos para conocer si estar\u00e1n felices, equilibrados y sanos siendo sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n
No se trata, por tanto, de examinarle de manera judicial, sino de conocerle y comprenderle, saber de su historia personal y ayudarle a poner todos los medios necesarios para madurar en su vocaci\u00f3n personal y, si da signos de vocaci\u00f3n para el sacerdocio, a que disponga de las ayudas precisas para madurar en las diferentes dimensiones de su yo, tambi\u00e9n en la psicol\u00f3gica. Si hiciera falta, habr\u00e1 que sanar todo aquello que pueda dificultar el desarrollo arm\u00f3nico e integral de su personalidad. Tambi\u00e9n participan en la formaci\u00f3n del candidato su familia, sus amigos, profesores, acompa\u00f1antes y otros miembros de la comunidad cristiana que le rodea.<\/p>\n\n\n\n
Si en este proceso compartido se observa que no re\u00fane las condiciones necesarias, la decisi\u00f3n de que no sea sacerdote ser\u00e1 una decisi\u00f3n alegre y serena, porque el mismo candidato asumir\u00e1 que eso es lo bueno para \u00e9l, lo que le har\u00e1 feliz y le ubicar\u00e1 en su lugar adecuado en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Para ser sacerdote no basta con buenas intenciones. Son necesarias condiciones previas que fundamenten la vida de fe, como una intensa vida sacramental, pr\u00e1ctica de oraci\u00f3n y servicio en la comunidad. Adem\u00e1s de esto, son necesarias la sinceridad, la lealtad, el desarrollo afectivo o la predisposici\u00f3n a vivir en comunidad. Otros aspectos refieren a la capacidad para la amistad y la responsabilidad, la creatividad. Los candidatos al sacerdocio deben tener adem\u00e1s esp\u00edritu de iniciativa y la disponibilidad hacia los dem\u00e1s, sin olvidar la obediencia, la castidad juvenil, as\u00ed como vivir la pobreza con sencillez de vida. <\/p>\n\n\n\n
\u2014Ayudar\u00e1 evaluar los estilos de apego que desarrolla cada chico. Hay que conocer el estilo educativo, la din\u00e1mica de la familia de origen, que condiciona muchas veces su modo de entender las relaciones interpersonales, la esponsalidad, la fraternidad o la recta estima de los valores del estado matrimonial. Tambi\u00e9n es necesario conocer antecedentes familiares psiqui\u00e1tricos, para poder prevenir su aparici\u00f3n con los cuidados pertinentes. <\/p>\n\n\n\n
Es obligado conocer el ambiente y el entorno de donde procede, c\u00f3mo se entiende el sacerdocio en su pa\u00eds, ciudad, familia, barrio, parroquia, etc. As\u00ed procuraremos integrar su llamada personal con la \u201cconvocaci\u00f3n grupal y comunitaria\u201d.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la medicina y la psicolog\u00eda, se habla de personalidad sana<\/em> cuando la persona es coherente en el modo de conocerse y entenderse a s\u00ed misma, de relacionarse con los dem\u00e1s y de entender y adaptarse a la realidad que le rodea. Ha de poder llegar a tener una estima coherente, conocer sus propias emociones y validarlas, comprenderse como v\u00e1lido, \u00fanico y aut\u00e9ntico, integrando esta din\u00e1mica humana con la din\u00e1mica sobrenatural de la filiaci\u00f3n divina y el origen en Dios.<\/p>\n\n\n\n Algunas cuestiones que hemos de observar y aplicar pueden ser: observaci\u00f3n en el d\u00eda a d\u00eda; informaci\u00f3n por parte de colaboradores del seminario; escucha activa en el acompa\u00f1amiento espiritual; informaci\u00f3n por parte de familia y amigos; modos de comportarse en la convivencia dentro y fuera del seminario; estilo personal en el trato con los dem\u00e1s; capacidad en las tareas acad\u00e9micas; desarrollo de la vida de piedad; evaluaci\u00f3n por un psic\u00f3logo externo e independiente y cuestionarios para la propia evaluaci\u00f3n, y lecturas espec\u00edficas sobre psicolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n \u2014Parece que los datos de las investigaciones realizadas van en esta direcci\u00f3n y que los sacerdotes que abusan son aquellos que no viven coherentemente su celibato. Un celibato bien integrado prevendr\u00eda los abusos. Algunos ven el celibato sacerdotal como una represi\u00f3n poco saludable de los impulsos sexuales, y consideran que esto fomentar\u00eda la tendencia en el clero a abusar sexualmente. Pero los abusos sexuales no son m\u00e1s frecuentes entre el clero cat\u00f3lico c\u00e9libe que en otros estilos de vida. <\/p>\n\n\n\n La gran mayor\u00eda de los abusos sexuales a menores suceden en la propia familia y en el hogar, cometidos por miembros de la familia. No existe evidencia de una prevalencia mayor de los abusos sexuales en las actividades de la Iglesia en comparaci\u00f3n con otros contextos institucionales relacionados con menores. Con esto no se pretende restar importancia a las conductas inapropiadas de algunos cl\u00e9rigos, sino se\u00f1alar que no hay datos que indiquen que sea el celibato el origen del problema. <\/p>\n\n\n\n No se puede afirmar que celibato y pedofilia tengan una relaci\u00f3n causal. S\u00ed podemos afirmar que, cuando un sacerdote abusa, la gravedad es mayor por su responsabilidad y por las consecuencias de que sea precisamente un ministro de Cristo el abusador. Es conveniente que las v\u00edctimas puedan comunicar su drama, el dolor, las angustias, la rabia y la verg\u00fcenza y sanar las heridas que les han causado. <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el John Jay Report<\/em>, el porcentaje de sacerdotes acusados es similar al de los cl\u00e9rigos de otras religiones que no viven el celibato; y los que hab\u00edan cometido abusos sexuales, no viv\u00edan la castidad y hab\u00edan tenido relaciones sexuales con adultos despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n \u2014No es recomendable que se ordene alguien con problemas habituales en el control de los impulsos relativos a la sexualidad, que consuma pornograf\u00eda o cuestiones similares. El candidato tiene la responsabilidad de comunicarlo a su obispo o a quien corresponda. En el caso del director espiritual o confesor, ha de animarle a que lo haga. Sobre todo, considerando la felicidad del interesado, que tiene derecho a vivir su vida de una manera sana e integrada y en verdad.<\/p>\n\n\n\n Habitualmente los candidatos con problemas de este tipo son personas con buenas intenciones, con deseos reales de santidad, con una lucha activa en muchos campos, pero esto no es suficiente. El afecto que los formadores tienen a estas personas podr\u00eda dificultar ayudarles de la manera que necesitan. Podr\u00edan estar ilusionados por haber visto sus luchas, sus deseos de ser fiel a Dios, etc., pero podr\u00edan no percibir que probablemente el problema no es de \u201ccastidad\u201d sino que est\u00e1 relacionado con otros asuntos m\u00e1s hondos, que requieren de un abordaje psicol\u00f3gico. <\/p>\n\n\n\n Si se permitiese a un candidato con estos problemas avanzar en el itinerario formativo como si nada pasara, se puede fomentar que, aun en el caso de que tuviera vocaci\u00f3n, \u00e9sta no madure de forma sana o se vea imposibilitado su desarrollo. Con unos tiempos limitados por plazos, no es posible arreglar el fondo, que no va de sexo, sino de identidad, estima personal, apego, regulaci\u00f3n emocional, etc<\/p>\n\n\n\n En este sentido sugiero diversos abordajes que podr\u00edan ayudar: que las personas que empiezan a tener problemas con la virtud de la castidad pongan los medios asc\u00e9ticos de forma adecuada e intensa, y medios extraordinarios cuando las situaciones son extraordinarias. Es frecuente observar en la consulta profesional que no se hizo en los momentos iniciales y despu\u00e9s \u201cya no funcionan\u201d. Hay que formar a los formadores en el campo de la sexualidad, que sepan cu\u00e1ndo algo es espor\u00e1dico y de soluci\u00f3n normal, y cu\u00e1ndo se sale de la norma, aunque sea habitual; formarles tambi\u00e9n en las nuevas din\u00e1micas familiares y psicol\u00f3gicas de las familias de origen (familias rotas, maltrato en el domicilio, adicciones, uniones familiares recompuestas, etc.). Tambi\u00e9n es necesario incluir asignaturas sobre sexualidad y afectividad donde se explique lo normal y lo anormal e insistir en una mayor formaci\u00f3n en el sentido y significado del celibato. Si es necesario, se ha de mantener a los \u201cposibles candidatos al seminario\u201d como \u201cposibles\u201d todo el tiempo que necesiten para madurar. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de todo esto, hay que intervenir firmemente desde el primer momento con los medios espirituales y los psicol\u00f3gicos precisos en cada caso. Hemos de tener claro que, cuando alguien tiene un problema con una conducta sexual, nos encontramos ante algo m\u00e1s complejo que una lucha por la virtud de la castidad y es necesario disponer de acompa\u00f1antes espirituales especializados en atender situaciones que requieren un abordaje m\u00e1s hondo. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carlos Chiclana es m\u00e9dico psiquiatra y colaborador habitual de Omnes. 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\u00bfComo abordar este tema para evitar sucesos como los que hemos conocido?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n