{"id":29611,"date":"2023-03-31T06:00:00","date_gmt":"2023-03-31T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29611"},"modified":"2023-03-14T15:39:03","modified_gmt":"2023-03-14T14:39:03","slug":"el-martirio-de-san-andres-rubens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/el-martirio-de-san-andres-rubens\/","title":{"rendered":"El martirio de san Andr\u00e9s de Pedro Pablo Rubens"},"content":{"rendered":"

El martirio de San Andr\u00e9s<\/em>, de Pedro Pablo Rubens<\/a> fue encargado al pintor por Jan van Vucht, un flamenco que resid\u00eda en Madrid y a su muerte en 1639 leg\u00f3 el cuadro al Hospital de San Andr\u00e9s de los Flamencos, ahora Fundaci\u00f3n Carlos de Amberes, fundado en 1594 por Carlos de Amberes. <\/p>\n\n\n\n

Carlos de Amberes el cual don\u00f3 sus bienes para que se construyera un hospital que sirviera de hospedaje a los pobres y peregrinos procedentes de los Pa\u00edses Bajos. En 1617 se fund\u00f3 el hospital e iglesia bajo la advocaci\u00f3n de San Andr\u00e9s, patr\u00f3n de Borgo\u00f1a y que cont\u00f3 con la protecci\u00f3n real desde el siglo XVII.<\/p>\n\n\n\n

Al suprimirse el hospital en 1844, el lienzo fue depositado en el Monasterio de El Escorial y tambi\u00e9n en la Real F\u00e1brica de Tapices, y en 1891, tras la renovaci\u00f3n del hospital, fue colocado nuevamente en la nueva capilla; tiempo despu\u00e9s fue objeto de compra y venta, sobrevivi\u00f3 a la Guerra Civil y en 1978 ingres\u00f3 temporalmente en el Museo del Prado<\/a> y desde 1989 se encuentra en la Fundaci\u00f3n Carlos de Amberes.<\/p>\n\n\n\n

La primera vez que estuvo en un museo de Hispanoam\u00e9rica fue en 2019, en el Museo Nacional del Barroco de Puebla de Zaragoza (M\u00e9xico).<\/p>\n\n\n\n

Fue expuesto en el Museo Nacional de Arte de M\u00e9xico con el objeto de mostrar la influencia de Rubens en artistas de la Nueva Espa\u00f1a como Jos\u00e9 Ju\u00e1rez y Crist\u00f3bal de Villalpando.<\/p>\n\n\n\n

\"El
El Martirio de san Andr\u00e9s. Pedro Pablo Rubens<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Antecedentes art\u00edsticos: Van Veen y Rubens<\/h2>\n\n\n\n

Recogemos aqu\u00ed la aportaci\u00f3n de Inmaculada Rodr\u00edguez Moya en el volumen Otto van Veen: Inventor y pintor, entre la erudici\u00f3n y la devoci\u00f3n:<\/em> \u201cA finales del a\u00f1o 1594, Van Veen recibe el encargo de ejecutar un nuevo retablo en San Andr\u00e9s de Amberes con la tem\u00e1tica del martirio del santo.<\/p>\n\n\n\n

En esa \u00e9poca, predomin\u00f3 el gusto hacia la representaci\u00f3n de martirios en Amberes, despu\u00e9s del restablecimiento del catolicismo por parte de Alejandro Farnese. Anteriormente ya exist\u00edan im\u00e1genes de m\u00e1rtires, si bien a partir de ese momento se multiplicaron con un tono declamatorio y monumental y expresiones enfatizadas de instrumentos de tortura y composiciones llenas de figuras y actividad, de lo cual es un ejemplo el retablo de Van Veen. Se pretend\u00eda as\u00ed dar modelos de imitaci\u00f3n de la fortaleza y coraje que los verdaderos cristianos deb\u00edan demostrar en tiempos de persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El retablo represent\u00f3 la crucifixi\u00f3n del santo en una tabla principal sin alas y en la predela, escenas de la vocaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y de Cristo con el orbe.<\/p>\n\n\n\n

El artista ha situado en primer plano a una serie de personajes: mujeres llorosas y ni\u00f1os, al gobernador romano a caballo y los soldados que crucifican al santo. En el plano medio, pero en la parte superior del lienzo, es decir, ya en la Gloria celeste, se sit\u00faa la cruz aspada con el santo, cuyo cuerpo coincide totalmente con la posici\u00f3n del madero, present\u00e1ndose de frente al espectador. Le rodean angelotes, con la palma, la rama de olivo y la corona de m\u00e1rtir. Al fondo vemos un templete circular y una puerta, sirviendo la grisalla para situar las luces de la escena.<\/p>\n\n\n\n

En 1.596 Van Veen ejecuta el modelo sobre lienzo siguiendo la composici\u00f3n del boceto, complicando la composici\u00f3n al incorporar m\u00e1s personajes y mayor abigarramiento. Modifica las luces, dejando en penumbra a los soldados que sostienen la cruz, para resaltar las figuras de las mujeres, y al gobernador en primer plano. Ilumina m\u00e1s el fondo resaltando a contraluz estas figuras del medio plano y creando un efecto de profundidad mayor.<\/p>\n\n\n\n

En una \u00faltima etapa, en la tabla, se comprueba la maestr\u00eda de Van Veen en el tratamiento de los claroscuros y el color, y el clasicismo predominante en la obra. La tabla, de gran tama\u00f1o, enfatiza el aislamiento de San Andr\u00e9s con respecto a la mitad, simbolizando su ascensi\u00f3n a la Gloria por su situaci\u00f3n superior por la luz dorada que emerge tras \u00e9l, por su estoica serenidad y la  de los \u00e1ngeles con las coronas y la palma, y ayudando uno de ellos al soldado a clavar la lanza en el santo. Luz y colorido con rasgos y gestos de las mujeres llorosas y los indiferentes soldados, permiten crear el efecto devocional buscado. La arquitectura del plano del fondo -templo circular y puerta triunfal- se resalta a\u00fan m\u00e1s, creando un efecto fantasmag\u00f3rico y contribuyendo a subrayar lo extraordinario de la escena. La tabla pretende mostrarnos la glorificaci\u00f3n heroica del m\u00e1rtir con la clara finalidad de despertar la fe militante de los devotos.<\/p>\n\n\n\n

Van Veen pretendi\u00f3 destacar la crucifixi\u00f3n como una escena que causara impresi\u00f3n y sobrecogiera al espectador por su tama\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Similar intenci\u00f3n tuvo Rubens en el martirio de San Andr\u00e9s (1639), obra de su etapa final en la que se inspirar\u00eda en la composici\u00f3n de su maestro. Rubens crea un efecto a\u00fan m\u00e1s estremecedor que Van Veen, acentuando las diagonales de la composici\u00f3n, estructurada sobre la propia cruz, que ocupa todo el espacio pict\u00f3rico y situando a pocos personajes en primer plano (el gobernador a caballo y las mujeres llorosas en el mismo lado que en la tabla, los angelotes con los s\u00edmbolos de su gloria y los soldados musculosos sosteniendo la cruz), quedando la multitud en una l\u00ednea de fondo muy inferior, si bien el efecto de superioridad espiritual del santo y el efecto de luces y sombras buscado por Rubens es muy similar y a\u00fan m\u00e1s espectacular que el de su maestro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Misi\u00f3n y muerte de san Andr\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

San Andr\u00e9s, segundo de los ap\u00f3stoles, lleva un nombre griego que, seg\u00fan Benedicto XVI, es signo de una cierta apertura cultural de su familia.<\/p>\n\n\n\n

Fruto de su primer celo apost\u00f3lico, fue su conquista proselitista de Sim\u00f3n Pedro. Intercedi\u00f3 por los paganos antes de que llegara el tiempo de estos, al hacer de int\u00e9rprete, a un peque\u00f1o grupo de griegos, de la profec\u00eda sobre la extensi\u00f3n del Evangelio a aquellos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAndr\u00e9s convirti\u00f3 a muchos a Cristo con su predicaci\u00f3n y con innumerables milagros\u201d, y en una de las lecciones aplica a Andr\u00e9s las palabras de la Carta a los Romanos: \u201cTodo el que invocare el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo. \u00bfC\u00f3mo habr\u00e1n de invocar -jud\u00edos y paganos- a Aquel en quien no creen? \u00bfY c\u00f3mo creer\u00e1n en Aquel de qui\u00e9n no oyeron nada? \u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin quien les predique?… Y yo pregunto: \u00bfEs que todav\u00eda no oyeron nada? Pero si a toda la tierra sali\u00f3 su voz y sus palabras llegaron a los confines de la tierra\u201d, proclama el breviario en su fiesta.<\/p>\n\n\n\n

Los b\u00e1rbaros en sus tierras fueron destinatarios de su mensaje evang\u00e9lico, probablemente con el mismo Pedro. Eusebio, padre de la Iglesia, le sit\u00faa apost\u00f3licamente en la salvaje Escitia, al sur de la Rusia actual o en sus regiones fronterizas como Bitinia, El Ponto y, sobre todo, S\u00ednope, al sur y oeste del Mar Negro. <\/p>\n\n\n\n

Otras fuentes se\u00f1alan como tierra de su misi\u00f3n la Lidia, el Kurdist\u00e1n y la Armenia, y en una segunda etapa pudo bajar de Bitinia a Tracia, Macedonia y Grecia hasta la Acaya, en el actual Peloponeso.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed en Grecia, en Patr\u00e1s, encontr\u00f3 el final de su obra apost\u00f3lica. Seg\u00fan una \u201cEnciclica de los presb\u00edteros y di\u00e1conos de Acaya sobre el martirio de san Andr\u00e9s\u201d, despu\u00e9s de haber predicado el evangelio como obispo de Patr\u00e1s, en Acaya, fue condenado a morir en la cruz por el prefecto Egeas, cuya esposa fue convertida por el santo junto a gran parte de la poblaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El suceso fue de la siguiente forma: Egeas descubri\u00f3 la conversi\u00f3n y, furioso, quiso obligar a los cristianos a que ofrecieran sacrificios a los \u00eddolos. San Andr\u00e9s intent\u00f3 que desistiera en su empe\u00f1o, pero el proc\u00f3nsul orden\u00f3 que lo encarcelaran. No fue clavado, sino que tras su flagelaci\u00f3n fue amarrado a la cruz, para que tardara m\u00e1s en morir y as\u00ed prolongar su sufrimiento. <\/p>\n\n\n\n

El pueblo suplicaba el perd\u00f3n del reo. Millares de personas ped\u00edan que se le librara del tormento, incluso el hermano del prefecto se uni\u00f3 a las s\u00faplicas, aunque todo fue en vano. Durante los dos d\u00edas de sufrimiento no dej\u00f3 de predicar, haciendo concurrir a muchas personas, que acud\u00edan a escucharle. <\/p>\n\n\n\n

La multitud no tard\u00f3 en amotinarse contra Egeas quien, contra tales amenazas, trat\u00f3 de liberarle. Sin embargo, san Andr\u00e9s dec\u00eda: \u201c\u00bfA qu\u00e9 vienes? {\u2026} Yo no bajar\u00e9 vivo de aqu\u00ed; ya veo a mi Rey que me est\u00e1 esperando\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Trat\u00f3 de desatarlo, pero este se lo impidi\u00f3 rezando la oraci\u00f3n que comenzaba as\u00ed: \u201cNo permitas, Se\u00f1or, que me bajen vivo de aqu\u00ed. Ya es hora de que mi cuerpo sea entregado a la tierra\u201d. Al decir estas palabras, san Andr\u00e9s qued\u00f3 envuelto por una luz venida del cielo y acto seguido, el ap\u00f3stol muri\u00f3. Una samaritana recogi\u00f3 su cad\u00e1ver tras su muerte. Sus reliquias fueron llevadas a Bizancio y la cabeza trasladada a Roma, donde descansan ahora los dos hermanos.<\/p>\n\n\n\n

No se conoce el a\u00f1o de la muerte de san Andr\u00e9s, aunque se sospecha que, al tiempo del tr\u00e1nsito de la Virgen Mar\u00eda, Andr\u00e9s ya hab\u00eda muerto.<\/p>\n\n\n\n

La citada enc\u00edclica del clero de Acaya describe la muerte del ap\u00f3stol con vivos colores: \u201cCuando Andr\u00e9s lleg\u00f3 al lugar del martirio exclam\u00f3 a la vista de la cruz: \u00a1Oh, cruz santa, que fuiste adornada con los miembros del Se\u00f1or! \u00a1Cruz largamente deseada, profundamente amada, constantemente buscada y al fin preparada para mi alma! \u00a1Rec\u00f3geme de entre los hombres y ll\u00e9vame a mi Maestro! \u00a1Por ti me reciba quien por ti me redimi\u00f3!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Bautista exclam\u00f3 junto al Jord\u00e1n ante su disc\u00edpulo Andr\u00e9s: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo!\u201d Y el Se\u00f1or, d\u00edas antes de su muerte, respondi\u00f3 a una pregunta de Andr\u00e9s con la sentencia: \u201cEl grano de trigo ha de morir para producir fruto\u201d. El sacrificio del Se\u00f1or lo llevaba Andr\u00e9s m\u00e1s metido en el alma que todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, m\u00e1s a\u00fan que su propio hermano Sim\u00f3n, que no pudo reprimir su protesta ante la predicci\u00f3n de la cruz. Andr\u00e9s salud\u00f3 a la cruz con un jubiloso: \u201c\u00a1Salve, Crux!\u201d.  Aquel s\u00ed a la cruz, tan dulce y en\u00e9rgico, es la m\u00e1s alta haza\u00f1a. Quien saluda a su cruz con un \u00a1salve! Ha de ser \u201cAndr\u00e9s\u201d, es decir, varonil.<\/p>\n\n\n\n

La cruz en que muri\u00f3 Andr\u00e9s era en aspa, la llamada cruz de san Andr\u00e9s, en forma de X. \u201cX\u201d may\u00fascula es tambi\u00e9n la inicial griega del nombre de Cristo; quien viva unido a la X -a la cruz- vivir\u00e1 unido a Cristo y viceversa. El mismo Se\u00f1or advierte: \u201cQuien quiera ser mi disc\u00edpulo, tome sobre s\u00ed mi cruz.\u201d Esta ha sido escogida para darnos la m\u00e1s profunda semejanza con Cristo y, como hermosamente ped\u00eda San Andr\u00e9s, \u201cpara llevarnos al Maestro\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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