\u00abLas mujeres que ocupan altos cargos, dentro y fuera de la Iglesia, est\u00e1n llamadas hoy a ejercer su libertad para llevar a cabo las tareas que el Papa Francisco atribuye a todo l\u00edder: cuidar de los fr\u00e1giles y volver a poner la dignidad de la persona en el centro de cada decisi\u00f3n. Sabiendo que el paradigma de la \u00abgerencialidad del cuidado\u00bb constituye un punto de referencia \u00e9tico para cualquier organizaci\u00f3n: todos estamos inmersos en una red de relaciones de dependencia, que definen lo que somos y lo que llegaremos a ser, resultando fundamentales para nosotros y para los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed se expres\u00f3 Sor Raffaella Petrini, Secretaria General del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano<\/a>, con ocasi\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer. En su intervenci\u00f3n en la segunda sesi\u00f3n del Curso de Especializaci\u00f3n en Informaci\u00f3n Religiosa promovido por ISCOM y la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Petrini traslada su reflexi\u00f3n al dilema del liderazgo puesto de relieve por el fil\u00f3sofo polaco Zygmunt Bauman, es decir, la elecci\u00f3n entre competencia y solidaridad. \u201cLa competencia\u00bb, explica Bauman, \u00abempuja a los seres humanos a avanzar en su propia posici\u00f3n imponiendo sus propios deseos e intereses al otro, o a los otros\u201d; la solidaridad, en cambio, presupone que \u00ablos hombres y las mujeres pueden vivir juntos de forma colaborativa y pueden intentar llegar a ser, todos ellos, m\u00e1s felices\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u201cA lo largo de los \u00faltimos pontificados\u00bb, observa Petrini, \u00abespecialmente con el Papa Francisco, se ha hecho mucho para ofrecer a las mujeres la oportunidad de expresar su libertad de manera m\u00e1s concreta, incluso nombr\u00e1ndolas formalmente para puestos de liderazgo, administraci\u00f3n y gesti\u00f3n dentro de las estructuras eclesiales, incluida la Curia Romana y el Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La solidaridad, principio central del pensamiento social cristiano, es definida as\u00ed por el Papa Juan Pablo II en su enc\u00edclica \u201cSollicitudo rei socialis\u201d (1987): \u00abEs, ante todo, interdependencia, sentida como sistema determinante de relaciones en el mundo contempor\u00e1neo, en sus componentes econ\u00f3mico, cultural, pol\u00edtico y religioso, y asumida como categor\u00eda moral. Cuando se reconoce as\u00ed la interdependencia, la respuesta correlativa, como actitud moral y social, como \u00abvirtud\u00bb, es la solidaridad. No se trata, pues, de un sentimiento de vaga compasi\u00f3n o de simpat\u00eda superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Por el contrario, es la determinaci\u00f3n firme y perseverante de comprometerse por el bien com\u00fan: es decir, por el bien de todos y cada uno, porque todos somos verdaderamente responsables de todos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, Sor Raffaella indica \u00abtres dimensiones que, al menos en mi experiencia personal en este primer a\u00f1o como Secretaria General del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano, vinculan las expresiones de solidaridad dentro de una organizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En primer lugar, la conciencia de la diversidad, es decir, el reconocimiento de las cualidades femeninas, seg\u00fan las cuales \u00abla mujer presenta dones innatos, entre ellos el cuidado de los dem\u00e1s, que pueden rastrearse ante todo en su capacidad estructural de realizar la maternidad, de ah\u00ed su disposici\u00f3n a acoger la nueva vida, al cambio y a la transformaci\u00f3n, a proteger la vulnerabilidad, al sacrificio y a relacionarse con la alteridad\u00bb. Entre los corolarios, seg\u00fan el Secretario General del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano, est\u00e1n la atenci\u00f3n a las necesidades de las personas, la responsabilidad que genera el deseo de satisfacer esas necesidades, la competencia profesional y el respeto. Todos ellos son ingredientes que est\u00e1n en el origen del funcionamiento eficaz de cualquier sistema organizativo.<\/p>\n\n\n\n La complejidad de las organizaciones modernas -la segunda dimensi\u00f3n del an\u00e1lisis de la monja franciscana- \u00abrequiere necesariamente un enfoque multidisciplinar de la resoluci\u00f3n de problemas y la disposici\u00f3n, por tanto, a buscar y acoger la contribuci\u00f3n de diferentes competencias, tanto blandas como duras\u00bb. Se trata de un tema que afecta a la propia Gobernaci\u00f3n, dividida en siete direcciones, de naturaleza y funciones muy diferentes, que colaboran con el Presidente, el Secretario General y el Vicesecretario General para llevar a cabo las actividades institucionales del Estado de la Ciudad del Vaticano: 1) Infraestructuras y Servicios; 2) Telecomunicaciones y Sistemas de Informaci\u00f3n; 3) Econom\u00eda<\/a>; 4) Servicios de Seguridad y Protecci\u00f3n Civil; 5) Sanidad e Higiene; 6) Museos y Bienes Culturales; 7) Villas Papales.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el servicio como actitud esencial del liderazgo. En los cuatro pilares identificados desde los a\u00f1os setenta por el investigador estadounidense Robert Greenleaf, y esquematizados as\u00ed por Petrini: el servicio a los empleados, que, reforzado por la motivaci\u00f3n interna, fomenta la productividad; un enfoque hol\u00edstico del trabajo, seg\u00fan el cual el trabajo es para el hombre, y no viceversa; el sentido de comunidad, en la conciencia de una fragilidad compartida que requiere apoyo mutuo; la participaci\u00f3n del poder de decisi\u00f3n, fomentada por estructuras menos verticalistas y m\u00e1s flexibles y horizontales.<\/p>\n\n\n\n Del despliegue de las dimensiones descritas desciende la aptitud para el cuidado de las cosas, que estamos llamados a gestionar y no a poseer, como nos recuerda tambi\u00e9n el \u00faltimo Motu Proprio del Papa sobre el Derecho Originario, y de las personas, del capital humano capaz de hacer funcionar las organizaciones, m\u00e1s all\u00e1 de las necesarias reformas estructurales. Raffaella Petrini concluye: \u00abSe trata de una actitud basada esencialmente en el principio de mutua dependencia, que pertenece tambi\u00e9n al n\u00facleo de nuestra fe cristiana, es decir, en la conciencia de que, en el curso de la existencia, todos, sin excepci\u00f3n, hemos sido, somos y seremos sujetos activos y pasivos de cuidado. Hoy, las mujeres, al asumir mayores funciones de responsabilidad en la esfera p\u00fablica, en el \u00e1mbito pol\u00edtico-econ\u00f3mico, as\u00ed como en el seno de la Iglesia, participan en el esfuerzo por conciliar el sentimiento moral del cuidado con el sentimiento moral de la justicia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Con vistas a construir esa \u00abamistad social\u00bb que nos induce a \u00abapuntar m\u00e1s alto que nosotros mismos y que nuestros intereses particulares\u00bb, como propugna el Papa Francisco (\u201cFratelli Tutti\u201d, 245).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abLas mujeres que ocupan altos cargos, dentro y fuera de la Iglesia, est\u00e1n llamadas hoy a ejercer su libertad para llevar a cabo las tareas que el Papa Francisco atribuye a todo l\u00edder: cuidar de los fr\u00e1giles y volver a poner la dignidad de la persona en el centro de cada decisi\u00f3n. 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