Qualche mese fa, un mio caro amico, impegnato fin da giovane nelle questioni ambientali, mi ha parlato della sua frustrazione per la deriva ideologica di alcuni movimenti ambientalisti attuali, che mescolano l'attenzione per l'ambiente con altre questioni sociali, a suo parere con poca o nessuna relazione con la conservazione della natura.<\/p>\n\n\n\n
Proprio uno dei temi che secondo la mia amica \u00e8 stato pi\u00f9 chiaramente influenzato da questo allontanamento dall'ambientalismo \u00e8 stato quello del cosiddetto ecofemminismo. Dobbiamo questo termine a una femminista francese, Francoise D'Eubonne, che lo coni\u00f2 a met\u00e0 degli anni Settanta per descrivere il parallelismo tra l'emarginazione delle donne e quella della natura, entrambe influenzate - secondo la pensatrice francese - dalla societ\u00e0 patriarcale e gerarchica, collegando alcune caratteristiche della femminilit\u00e0 (come l'apertura alla vita o la cura) con quelle della natura. La liberazione delle donne e la liberazione dell'ambiente farebbero quindi parte della stessa lotta.<\/p>\n\n\n\n
L'ecofemminismo ha iniziato a consolidarsi negli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso, diversificandosi in diverse branche: alcune pi\u00f9 sociali, caratterizzate dalla rivendicazione e dal confronto tra poli contrapposti, e altre pi\u00f9 culturali (o spiritualiste), in cui si privilegiava un ritorno alle tradizioni pagane del culto della fertilit\u00e0 e alle mitologie religiose ad esso legate. In queste tendenze dell'ecofemminismo occidentale spiccano alcune figure, come Petra Kelly, fondatrice del Partito Verde tedesco, o le filosofe Karen Warren, Carolyn Merchant o Val Plumwood.<\/p>\n\n\n\n
D'altro canto, l'ecofemminismo meridionale pone maggiormente l'accento sull'impatto del degrado ambientale sulle donne delle societ\u00e0 in via di sviluppo (ricerca di acqua, cibo, salute), enfatizza la figura della madre e l'etica della cura, sottolineando il ruolo delle donne nella conservazione delle forme tradizionali di agricoltura e nella gestione urbana.<\/p>\n\n\n\n
Le figure della keniota Wangari Maathai, premio Nobel per la pace, o dell'indiana Vandana Shiva, una delle promotrici dell'agroecologia e della permacultura, sono chiare esponenti di questa tendenza.<\/p>\n\n\n\n
Al di l\u00e0 delle opinioni della mia amica sull'opportunit\u00e0 di mescolare o meno l'impegno per la conservazione dell'ambiente con altre questioni sociali, credo che esista una relazione, forse pi\u00f9 profonda, tra ecologia e femminismo, o meglio tra ecologia e femminilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n