{"id":28156,"date":"2023-01-29T16:43:13","date_gmt":"2023-01-29T15:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=28156"},"modified":"2023-02-01T09:29:04","modified_gmt":"2023-02-01T08:29:04","slug":"la-iglesia-catolica-en-el-congo-y-sudan-del-sur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/la-iglesia-catolica-en-el-congo-y-sudan-del-sur\/","title":{"rendered":"La Iglesia cat\u00f3lica en el Congo y Sud\u00e1n del Sur"},"content":{"rendered":"

La invitaci\u00f3n de Francisco a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y a Sud\u00e1n del Sur <\/a>hab\u00eda sido la de no perder la \u00abconfianza\u00bb y alimentar la \u00abesperanza\u00bb de que se produjera un encuentro, tan pronto como las condiciones lo permitieran. <\/p>\n\n\n\n

Era el 2 de julio, d\u00eda en que el Papa ten\u00eda previsto partir, hasta el 7 de julio, \u00abpara una peregrinaci\u00f3n de paz y reconciliaci\u00f3n\u00bb en aquellas tierras, que luego fue aplazada para permitir el tratamiento de rodilla al que el Papa se estaba sometiendo en ese momento. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1No os dej\u00e9is robar la esperanza!\u00bb, pidi\u00f3 entonces Francisco en un videomensaje dirigido a esas poblaciones, en el que expres\u00f3 su pesar \u00abpor haberme visto obligado a aplazar esta visita tan deseada y esperada\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A ellos confi\u00f3, pues, la gran misi\u00f3n de \u00abpasar p\u00e1gina para abrir nuevos caminos\u00bb de reconciliaci\u00f3n, perd\u00f3n, coexistencia pac\u00edfica y desarrollo. Y a esas tierras hab\u00eda enviado el Papa al cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, para \u00abpreparar el camino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El momento ha llegado: el martes 31 de enero, comienza oficialmente la visita del Santo Padre a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo y a Sud\u00e1n del Sur.<\/p>\n\n\n\n

Durante un encuentro promovido esta ma\u00f1ana en Roma con una treintena de periodistas vaticanos, se ha podido escuchar el testimonio del padre Anselme Ludiga, sacerdote congole\u00f1o de la di\u00f3cesis de Kalemie-Kirungu (antiguo p\u00e1rroco de San Juan Mar\u00eda Vianney en Kala), y del padre Alfred Mahmoud Ambaro, sacerdote sursudan\u00e9s de la di\u00f3cesis de Tombura-Yambio y p\u00e1rroco de Mar\u00eda Auxiliadora en la ciudad de Tombura.<\/p>\n\n\n\n

Sud\u00e1n del Sur, ansiando la paz<\/h2>\n\n\n\n

El padre Alfred, que lleva cuatro a\u00f1os en Roma y es licenciado en Psicolog\u00eda por la Universidad Pontificia Salesiana<\/a>, record\u00f3 \u00abel drama de la guerra y la consecuente emergencia humanitaria en Sud\u00e1n del Sur, tanto que llev\u00f3 al Papa a convocar a las m\u00e1ximas autoridades religiosas y pol\u00edticas sursudanesas junto con el arzobispo de Canterbury a Casa Santa Marta en abril de 2018 para un retiro espiritual ecum\u00e9nico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen de la visita a Sud\u00e1n del Sur<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El presidente Salva Kiir y los vicepresidentes designados, entre ellos Rebecca Nyandeng De Mabior, viuda del l\u00edder sursudan\u00e9s John Garang, y Riek Machar, l\u00edder de la oposici\u00f3n, acudieron al Vaticano. \u00abAquellos d\u00edas fueron coronados por el gesto in\u00e9dito e impactante del Papa de ponerse de rodillas -continu\u00f3 el padre Alfred- al final de un discurso en el que implor\u00f3 el don de la paz para un pa\u00eds desfigurado por m\u00e1s de 400.000 muertos, y luego bes\u00f3 los pies de los l\u00edderes de Sud\u00e1n del Sur. \u00abQue se apague de una vez por todas el fuego de la guerra\u00bb, dijo el Pont\u00edfice, reiterando una vez m\u00e1s su deseo de visitar el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

12 millones de habitantes de Sud\u00e1n del Sur,<\/a> el actual presidente es cat\u00f3lico, al igual que la inmensa mayor\u00eda de los ciudadanos, en su mayor\u00eda pastores y agricultores. Seis di\u00f3cesis, una archidi\u00f3cesis, todos los obispos est\u00e1n debidamente nombrados. <\/p>\n\n\n\n

Estas son algunas de las cifras que ha recordado el padre Alfred Mahmoud Ambaro, no sin antes llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que \u00abSud\u00e1n del Sur se separ\u00f3 de Jartum con el refer\u00e9ndum de 2011, tras casi cincuenta a\u00f1os de guerra\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

El tratado de paz entre los dos Estados marc\u00f3 un hito en la separaci\u00f3n de la regi\u00f3n meridional de Sud\u00e1n. A un periodo transitorio de cinco a\u00f1os, durante el cual Juba habr\u00eda disfrutado de una amplia autonom\u00eda, deb\u00eda seguir el refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n, en el que el 98,83% de los votantes se pronunciaron a favor de la secesi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El nuevo Estado est\u00e1 paralizado no s\u00f3lo por el conflicto, sino tambi\u00e9n por una hambruna prolongada, que ha causado 2 millones de muertos y 4 millones de refugiados y desplazados. La infraestructura est\u00e1 casi completamente destruida. A esto se a\u00f1ade un Estado del bienestar d\u00e9bil que tiene que hacer frente a diversas emergencias humanitarias. De ah\u00ed los conflictos \u00e9tnicos que estallaron entre 2012 y 2013, especialmente en la regi\u00f3n de Jonglei. <\/p>\n\n\n\n

Econ\u00f3micamente, el petr\u00f3leo constituye el 98% de los ingresos de Sud\u00e1n del Sur\u00bb. Con la desintegraci\u00f3n del Gran Sud\u00e1n, el 85% de las reservas de crudo quedaron en el Sur, pero los \u00fanicos oleoductos utilizables son los que atraviesan el Norte. <\/p>\n\n\n\n

La disputa por el \u00abderecho de paso\u00bb, por el que Jartum exig\u00eda un precio elevado, llev\u00f3 al gobierno del Sur a interrumpir la extracci\u00f3n desde enero de 2012 hasta marzo de 2013, cuando se reanud\u00f3 tras un nuevo acuerdo con Jartum. <\/p>\n\n\n\n

A\u00fan hoy -a\u00f1ade el P. Alfred- persisten las escaramuzas entre grupos \u00e9tnicos. En pol\u00edtica, se reflejan en las tensiones entre el Presidente Salva Kiir Mayardit (dinka), el Vicepresidente Riek Machar Teny Dhurgon (nuer) y el l\u00edder de la oposici\u00f3n Lam Akol Ajwin (shilluk). <\/p>\n\n\n\n

En agosto de 2022, EE.UU. decidi\u00f3 poner fin a la ayuda a los mecanismos de supervisi\u00f3n del proceso de paz en Sud\u00e1n del Sur precisamente por la incapacidad de los l\u00edderes nacionales de encontrar acuerdos para aplicar sus compromisos internacionales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La esperanza es que el Papa Francisco, concluy\u00f3 el padre el sacerdote sursudan\u00e9s, pueda responder a las expectativas suscitadas por el mismo lema elegido para su viaje, y tomado del Evangelio de Juan: \u00abRezo para que todos sean uno\u00bb (Juan 17). <\/p>\n\n\n\n

El logotipo contiene la paloma, el contorno del mapa de Sud\u00e1n del Sur con los colores de la bandera, la cruz y dos manos entrelazadas. Todas las im\u00e1genes simb\u00f3licas. Sobre los contornos del mapa del pa\u00eds aparece la paloma, portando una rama de olivo para representar el deseo de paz del pueblo sudan\u00e9s. Debajo de la paloma est\u00e1n los contornos del mapa de Sud\u00e1n del Sur con los colores de la bandera. En el centro, dos manos entrelazadas para representar la reconciliaci\u00f3n de las tribus que forman una naci\u00f3n. Por \u00faltimo, la cruz, representada a la derecha, para representar la herencia cristiana del pa\u00eds y su historia de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia del Congo, regada por el martirio<\/h2>\n\n\n\n

Por su parte, el padre Anselme Ludiga, estudiante de Comunicaci\u00f3n en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz<\/a>, comparti\u00f3 algunas reflexiones sobre el viaje apost\u00f3lico a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, mencionando en primer lugar los acontecimientos hist\u00f3ricos relacionados con la evangelizaci\u00f3n del pa\u00eds, que \u00abse remonta a finales del siglo XV cuando, en mayo de 1491, los misioneros portugueses bautizaron al soberano del reino del Kongo, Nzinga Nkuwu, que tom\u00f3 el nombre cristiano de Joao I Nzinga Nkuwu. A su vez, la corte y los habitantes del reino se convierten a la religi\u00f3n del gobernante. <\/p>\n\n\n\n

La capital kongo<\/em> tambi\u00e9n cambi\u00f3 su nombre de Baji a San Salvador. En 1512, el reino del Kongo (antiguo nombre del pa\u00eds que m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en el Congo) estableci\u00f3 relaciones directas con el Papa Le\u00f3n X, tras enviar a Roma una delegaci\u00f3n encabezada por el hijo del rey Alfonso, Enrique. Fue consagrado obispo titular de Utica por el Papa Le\u00f3n X en 1518, convirti\u00e9ndose en el primer obispo del \u00c1frica negra.<\/p>\n\n\n\n

Durante el siglo XVI, la labor misionera continu\u00f3 en el Reino con la llegada en 1548 de cuatro jesuitas para abrir un colegio. El crecimiento de los cat\u00f3licos llev\u00f3 a la Santa Sede a erigir la di\u00f3cesis de San Salvador en 1585, seguida de la de Manza-Kongo a finales de siglo. Con la creaci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n para la Propagaci\u00f3n de la Fe<\/a> (\u00abde Propaganda Fide\u00bb) en 1622, se dio un nuevo impulso a la misi\u00f3n en el reino del Kongo y en la vecina Angola, con el env\u00edo de una misi\u00f3n capuchina en 1645.<\/p>\n\n\n\n

En 1774 comenz\u00f3 la misi\u00f3n de los sacerdotes seculares franceses. Un rev\u00e9s para la acci\u00f3n misionera -subraya el padre Anselme- se produjo en 1834, cuando Portugal, a quien se hab\u00eda confiado la evangelizaci\u00f3n del Reino, suprimi\u00f3 las \u00f3rdenes religiosas masculinas en las posesiones de ultramar y en la metr\u00f3poli. <\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n misionera se reanud\u00f3 en 1865, cuando los Padres franceses del Esp\u00edritu Santo (Espiritanos) iniciaron su misi\u00f3n en el Reino. Con el inicio de la penetraci\u00f3n belga, llegaron al Congo otras \u00f3rdenes misioneras: Misioneros de \u00c1frica (Padres Blancos) en 1880; Misioneros de Scheut en 1888; Hermanas de la Caridad en 1891; Jesuitas, que regresaron por segunda vez en 1892.<\/p>\n\n\n\n

La labor misionera dio sus frutos: en 1917 se orden\u00f3 el primer sacerdote congole\u00f1o. En 1932 se celebr\u00f3 la primera Conferencia del Episcopado del Congo Belga. Tambi\u00e9n se atribuye a la Iglesia Cat\u00f3lica la fundaci\u00f3n de la primera universidad del pa\u00eds, la Universidad Lovanium, abierta por los jesuitas en 1954 en L\u00e9opoldiville, actual Kinshasa. En 1957 se cre\u00f3 la primera facultad de teolog\u00eda de \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1950 se consolid\u00f3 el clero local. En 1956 fue consagrado el primer obispo congole\u00f1o, monse\u00f1or Pierre Kimbondo. En 1959, monse\u00f1or Joseph Malula fue nombrado arzobispo de L\u00e9opoldiville y, diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, cardenal.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 70″, concluye su interesante y oportuno excursus hist\u00f3rico el P. Anselme Ludiga, \u00abla Iglesia atraves\u00f3 un periodo dif\u00edcil a causa de la pol\u00edtica nacionalista del Presidente Mobutu, que, en nombre de un retorno a la \u00abautenticidad\u00bb de la cultura local, se opon\u00eda a la Iglesia cat\u00f3lica, considerada como una emanaci\u00f3n de la cultura europea. <\/p>\n\n\n\n

La Iglesia reafirm\u00f3 su misi\u00f3n y su inculturaci\u00f3n en la sociedad local mediante el documento \u00abL’Eglise au service de la nation za\u00efroise\u00bb en 1972 y, en 1975, el documento \u00abNotre foi en J\u00e9sus Christ\u00bb. Tras la nacionalizaci\u00f3n de las escuelas cat\u00f3licas, en 1975, la Conferencia Episcopal Congolesa public\u00f3 la \u00abD\u00e9claration de l’Episcopat za\u00efrois face \u00e0 la situation pr\u00e9sente\u00bb (Mobutu hab\u00eda cambiado el nombre del pa\u00eds por el de Zaire).<\/p>\n\n\n\n

Las dos visitas del Papa Juan Pablo II, en 1980 y 1985, revitalizaron la comunidad cat\u00f3lica local. La segunda visita del Papa Juan Pablo II tuvo lugar con ocasi\u00f3n de la beatificaci\u00f3n de Sor Clementina Anuarite Nengapeta, martirizada en 1964.<\/p>\n\n\n\n

En 1992-94, un importante reconocimiento del papel social de la Iglesia cat\u00f3lica fue la atribuci\u00f3n de la presidencia de la Conferencia Nacional Soberana para la Transici\u00f3n a un Sistema Democr\u00e1tico a Mons. Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kisangani y actual presidente de la Conferencia Episcopal del Congo.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, algunos datos relacionados con la situaci\u00f3n actual de la Iglesia cat\u00f3lica: 90 millones de habitantes tiene hoy el Congo, m\u00e1s de la mitad son de fe cristiana. 48 di\u00f3cesis, 6 provincias eclesi\u00e1sticas, 44 obispos ordenados, m\u00e1s de 6000 sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n

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Logo de la Visita del Papa al Congo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Todos reconciliados en Jesucristo\u00bb es el lema del viaje a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, cuyo logotipo ve al Papa en el centro de un mapa del pa\u00eds que reproduce los colores de la bandera. En el interior, algunos elementos de la biodiversidad de la tierra congole\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n

El mapa\u00bb, explica el comit\u00e9 organizador, \u00abest\u00e1 abierto hacia Occidente para mostrar la acogida que se da a este gran acontecimiento y los frutos que dar\u00e1; adem\u00e1s, los colores de la bandera, h\u00e1bilmente distribuidos, son muy expresivos. El color amarillo, en todos sus aspectos, simboliza la riqueza del pa\u00eds: fauna y flora, terrestre y subterr\u00e1nea. El color rojo representa la sangre derramada por los m\u00e1rtires, como sigue ocurriendo hoy en d\u00eda en la parte oriental del pa\u00eds. El color azul, en la parte superior, quiere expresar el deseo m\u00e1s ardiente de todo congole\u00f1o: la paz.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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