Tradujo la Biblia<\/a> al armenio, reforzando en su pueblo una identidad basada, desde hace casi dos milenios, en el v\u00ednculo inseparable entre fe cristiana, lengua, cultura y tradiciones.<\/p>\n\n\n\nEl cristianismo, de hecho, ya hab\u00eda sido introducido en Armenia en el primer siglo de la era cristiana, por los ap\u00f3stoles Bartolom\u00e9 y Tadeo, pero no fue hasta el gobernador Tridates III, convertido y bautizado por San Gregorio el Iluminador<\/em>, cuando se convirti\u00f3, en el a\u00f1o 301, en la religi\u00f3n del Estado, \u00a1unas d\u00e9cadas antes que en Roma!<\/p>\n\n\n\nLa Iglesia apost\u00f3lica armenia no particip\u00f3 en el Concilio de Calcedonia (451), (aquel, para entendernos, en el que se afirm\u00f3 que Cristo es una sola persona en la que coexisten dos naturalezas, una humana y otra divina). La propia Iglesia cat\u00f3lica se separ\u00f3 definitivamente en 554.<\/p>\n\n\n\n
Aunque definida, a lo largo de los siglos, como \u00abmonofisita\u00bb, la Iglesia apost\u00f3lica armenia consideraba her\u00e9tica esta doctrina, prefiriendo, en cambio, considerar la naturaleza de Cristo como \u00fanica, pero fruto de la uni\u00f3n de las naturalezas humana y divina, definici\u00f3n conocida como \u00abmiafisismo\u00bb (el monofisismo, en cambio, teor\u00eda elaborada en el siglo V por el monje bizantino Eutiche y condenada por el Concilio de Calcedonia, niega la doble naturaleza, divina y humana, de Cristo, reconociendo en \u00e9l \u00fanicamente la naturaleza divina).<\/p>\n\n\n\n
Aunque debilitada y progresivamente desmembrada, al encontrarse en la encrucijada de imperios como el romano y el persa, y m\u00e1s tarde el \u00e1rabe y el turco, incluso en los siglos IX y X de nuestra era, Armenia sigui\u00f3 siendo una naci\u00f3n pr\u00f3spera, sobre todo desde el punto de vista religioso y cultural, hasta el punto de que su nueva capital, Ani (actualmente a pocos metros de la frontera turca), fue llamada \u00abla ciudad de las mil iglesias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Desgarrada entre naciones<\/strong><\/h2>\n\n\n\nA pesar de su floreciente cultura, Armenia se dividi\u00f3 entre el reci\u00e9n formado Imperio Otomano y el persa saf\u00e1vida, sobre todo despu\u00e9s de que los turcos tomaran Constantinopla (1453). Sin embargo, durante varios siglos, debido a las incursiones de los turcos sely\u00facidas en su territorio, muchos s\u00fabditos armenios hab\u00edan huido a la costa mediterr\u00e1nea y all\u00ed se fund\u00f3 el reino armenio de Cilicia, que se extend\u00eda por gran parte de Anatolia oriental. Este reino tambi\u00e9n era conocido como Armenia menor o Peque\u00f1a Armenia.<\/p>\n\n\n\n
A partir de ese momento, la divisi\u00f3n entre armenios orientales y occidentales se convirti\u00f3 en un hecho de considerable importancia, sobre todo en el momento en que se produjo la \u00faltima y m\u00e1s importante partici\u00f3n entre las potencias de este pueblo que siempre hab\u00eda estado en la balanza entre potencias m\u00e1s fuertes que \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, tras las guerras ruso-turcas, especialmente la librada entre 1877 y 1878, y el posterior Tratado de San Esteban, el territorio correspondiente a lo que hoy es la Rep\u00fablica de Armenia fue anexionado al Imperio ruso.<\/p>\n\n\n\n
Los armenios en el Imperio Otomano<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEn cuanto a Armenia Menor, permaneci\u00f3 bajo control otomano, que en cualquier caso la administr\u00f3 oficialmente a partir de 1639, fecha de la separaci\u00f3n definitiva de Armenia Occidental y Oriental, sancionada por el Tratado de Zuhab, que puso fin a la guerra otomano-saf\u00e1vida de 1623-1639 asignando Georgia Occidental, Armenia Occidental y Mesopotamia al Imperio Otomano, mientras que manten\u00eda Armenia Oriental y Georgia Oriental, as\u00ed como Azerbaiy\u00e1n, bajo dominio saf\u00e1vida.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la distinci\u00f3n entre Armenia occidental y oriental tambi\u00e9n adquiri\u00f3 importancia desde el punto de vista cultural, ya que la propia lengua armenia se divide en dos ramas, la occidental (hoy casi extinguida, tras la aniquilaci\u00f3n de casi todos sus hablantes debido al gran Genocidio llevado a cabo por los turcos) y la oriental, lengua oficial de la Rep\u00fablica de Armenia.<\/p>\n\n\n\n
La presencia armenia en Anatolia, como hemos visto, es sin embargo mucho m\u00e1s antigua que las subdivisiones oficiales que hemos mencionado. De hecho, est\u00e1 bien documentada ya en el siglo VI a.C., es decir, unos 1.500 a\u00f1os antes de la llegada de los turcomanos sely\u00facidas.<\/p>\n\n\n\n
Bajo el Imperio Otomano, al igual que las dem\u00e1s minor\u00edas, los armenios tambi\u00e9n se encontraron sometidos a una entidad estatal fundada sobre una base religiosa y no \u00e9tnica: el sult\u00e1n era tambi\u00e9n \u00abpr\u00edncipe de los creyentes\u00bb, por tanto califa de los musulmanes de cualquier etnia (\u00e1rabes, turcos, kurdos, etc.), que eran considerados ciudadanos del mundo. ), considerados ciudadanos de primera clase, mientras que los cristianos de las distintas confesiones (ortodoxos griegos, armenios, cat\u00f3licos y otros) y los jud\u00edos estaban sometidos a un r\u00e9gimen especial, el del millet<\/em>, que preve\u00eda que toda comunidad religiosa no musulmana fuera reconocida como \u00abnaci\u00f3n\u00bb dentro del imperio, pero con un estatus de inferioridad jur\u00eddica (seg\u00fan el principio isl\u00e1mico del dhimma). Cristianos y jud\u00edos, por tanto, no participaban en el gobierno de la ciudad, pagaban exenci\u00f3n del servicio militar mediante un impuesto de capitaci\u00f3n (jizya) y otro sobre la tierra (kharaj), y el jefe de cada comunidad era su l\u00edder religioso. Obispos y patriarcas, en otras palabras, eran por tanto funcionarios civiles sometidos inmediatamente al sult\u00e1n.<\/p>\n\n\n\nSin embargo, en el siglo XIX entraron en vigor una serie de reformas para \u00abmodernizar\u00bb el Imperio Otomano, entre otras cosas mediante una mayor integraci\u00f3n de los ciudadanos no musulmanes y no turcos, protegiendo sus derechos mediante la aplicaci\u00f3n del principio de igualdad ante la ley. Estas reformas, conocidas como Tanzimat, se promulgaron desde 1839 (bajo el sult\u00e1n Abd\u00fcl Mejid I) hasta 1876.<\/p>\n\n\n\n
Y fue precisamente durante este periodo cuando, de una poblaci\u00f3n total de unos 17 millones de habitantes, un gran n\u00famero de cristianos de diferentes etnias y confesiones viv\u00edan en territorio otomano. Los armenios, en particular, sumaban al menos dos millones. El Patriarcado Armenio estim\u00f3 hacia 1914 que hab\u00eda unas 2.925 ciudades y pueblos armenios, de los cuales 2.084 se encontraban s\u00f3lo en Anatolia oriental. <\/p>\n\n\n\n
Los armenios eran minor\u00eda en muchos de los lugares donde viv\u00edan, pero en ciertos distritos incluso superaban en n\u00famero a los turcos (en otras partes de Anatolia, ocurr\u00eda lo mismo con los griegos y los asirios). <\/p>\n\n\n\n
Aunque la mayor\u00eda de los armenios otomanos eran campesinos, una parte de ellos constitu\u00eda la \u00e9lite comercial de la Sublime Puerta<\/em>, especialmente en los centros urbanos m\u00e1s importantes. Sin embargo, el poder econ\u00f3mico que ostentaban no reflejaba su representaci\u00f3n e influencia pol\u00edticas, que eran m\u00e1s bien escasas y las hac\u00edan especialmente vulnerables.<\/p>\n\n\n\nLas masacres de Hamid: pr\u00f3dromos del genocidio<\/h2>\n\n\n\n
En este contexto, Rusia, aprovechando la debilidad del Imperio Otomano y sus recientes adquisiciones territoriales, deseosa de asegurarse una salida al mar Mediterr\u00e1neo, decidi\u00f3 extender su influencia a los territorios habitados por los armenios occidentales que a\u00fan formaban parte de la Puerta. Estos \u00faltimos, a su pesar, fueron considerados cada vez m\u00e1s prorrusos por las autoridades de Constantinopla y, alentados por los rusos y a pesar de las reformas promulgadas desde 1839, comenzaron a rebelarse contra el dominio otomano, planteando reivindicaciones de autodeterminaci\u00f3n y territoriales y fundando dos movimientos revolucionarios: H\u00ebnchak (en armenio: la campana) y Dashnaktsutyun (la uni\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto, el sult\u00e1n Abd\u00fclhamid, con el objetivo de reprimir cualquier sentimiento nacionalista en los grupos \u00e9tnicos minoritarios de su imperio, aument\u00f3 dr\u00e1sticamente los impuestos a sus s\u00fabditos de origen armenio, alimentando tambi\u00e9n un fuerte resentimiento en sus vecinos kurdos. En consecuencia, ante la rebeli\u00f3n de los miembros m\u00e1s radicales de la comunidad armenia, las tribus kurdas masacraron a miles de armenios en 1894, quemando y saqueando sus aldeas.<\/p>\n\n\n\n
Con la esperanza de atraer la atenci\u00f3n del mundo hacia su causa, los revolucionarios armenios ocuparon un banco en Estambul en 1896, provocando la reacci\u00f3n del sult\u00e1n. En los disturbios que siguieron, conocidos como las Masacres Hamidianas, la violencia se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente y afect\u00f3 a la mayor\u00eda de las ciudades habitadas por armenios en el Imperio Otomano. Las peores atrocidades afectaron, entre otras, a la catedral de Urfa, en la que se hab\u00edan refugiado tres mil civiles cristianos, que fueron quemados vivos.<\/p>\n\n\n\n
Las cifras indican, como consecuencia de las masacres de Hamidian, m\u00e1s de 50.000 armenios masacrados por grupos de musulmanes turcos y kurdos, cuyas acciones, sin embargo, como en el gran Genocidio posterior (del que hablaremos en un art\u00edculo posterior) fueron coordinadas por tropas gubernamentales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Imaginemos un gran imperio que, en el siglo I d.C., se extiende desde el Mediterr\u00e1neo hasta Persia y domina tambi\u00e9n el Mar Negro y el Mar Caspio. Es un gran imperio, pr\u00f3spero y rico en cultura y tradiciones. Sus or\u00edgenes se remontan al reinado de Urartu (nombre dado a la monta\u00f1a conocida en la Biblia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":27844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-27840","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2244"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27840\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}