\u201cReci\u00e9n iniciada la Restauraci\u00f3n, en febrero de 1875 se public\u00f3 un decreto del ministerio de Fomento prohibiendo ense\u00f1ar nada contrario al dogma cat\u00f3lico, la sana moral, la monarqu\u00eda constitucional y el r\u00e9gimen pol\u00edtico. Varios catedr\u00e1ticos de Universidad, como Giner de los R\u00edos, Azc\u00e1rate y Salmer\u00f3n fueron primero suspendidos y posteriormente separados de sus c\u00e1tedras\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el a\u00f1o 1876, Giner de los R\u00edos y varios compa\u00f1eros suyos fundaron La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, asociaci\u00f3n que, al margen de la ense\u00f1anza p\u00fablica, pretend\u00eda renovar a las j\u00f3venes generaciones con una moral laica y unas ideas inspiradas en el mas\u00f3n idealista alem\u00e1n K.Ch.F. Krause (1781\/1832), en cuya filosof\u00eda se hab\u00eda tratado de armonizar el pante\u00edsmo y el te\u00edsmo y, contra la exaltaci\u00f3n hegeliana de la idea de Estado, se hab\u00eda defendido la superioridad \u00e9tica de asociaciones de fines generales, como la familia o la naci\u00f3n. Promoviendo una federaci\u00f3n voluntaria entre esas asociaciones podr\u00eda irse produciendo el acercamiento y la unidad entre los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
Un miembro de La Instituci\u00f3n, Gumersindo de Azc\u00e1rate, en art\u00edculo publicado en la \u201cRevista de Espa\u00f1a\u201d, afirmaba que, \u201cseg\u00fan el Estado ampare o niegue la libertad de la ciencia, as\u00ed la energ\u00eda de un pueblo mostrar\u00e1 m\u00e1s o menos su peculiar genialidad\u2026 y podr\u00e1 hasta darse el caso de que se ahogue casi por completo su actividad, como ha sucedido en Espa\u00f1a durante tres siglos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Men\u00e9ndez Pelayo, tras leer el citado art\u00edculo y aleccionado por uno de sus maestros y amigo, Gumersindo Laverde (18335\/1890), public\u00f3, en aquel mismo a\u00f1o 1876, su primera obra, \u201cLa ciencia espa\u00f1ola\u201d, con la que inici\u00f3 su aventura intelectual, convencido de que los espa\u00f1oles podr\u00edan renovarse inspir\u00e1ndose en los ideales \u00e9ticos y culturales de los m\u00e1s elevados momentos de su historia; y ya entonces hac\u00eda suyas unas palabras del sabio benedictino B.J. Feijoo, que en uno de sus discursos se hab\u00eda proclamado \u201cciudadano libre en la Rep\u00fablica de las Letras, ni esclavo de Arist\u00f3teles ni aliado de sus enemigos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En 1892 dirigi\u00f3 al ministro de Fomento un informe en el que se quejaba porque \u201cvemos separarse de nuestro Claustro a dign\u00edsimos Profesores\u2026, representantes de muy opuestas doctrinas, pero igualmente dignos de respeto por su celosa y desinteresada consagraci\u00f3n al culto de la verdad\u2026\u201d, \u201c\u2026ideal de vida\u2026 encaminado a la indagaci\u00f3n cient\u00edfica que s\u00f3lo puede lograrse con garant\u00edas de independencia semejantes a las que disfrutan todas las grandes instituciones cient\u00edficas de otros pa\u00edses\u2026; \u201c\u2026queremos aproximarnos a este ideal por todos los caminos posibles y reivindicar para el cuerpo universitario toda aquella libertad de acci\u00f3n que, dentro de su peculiar esfera, le corresponde\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, C\u00e1novas del Castillo, historiador, considera que lacras como el retraso o la falta de unidad pol\u00edtica de Espa\u00f1a son atribuibles a la herencia de la Inquisici\u00f3n y de la Casa de Austria. Y en la Constituyente de 1868, bram\u00f3 Castelar: \u201cNo hay nada m\u00e1s espantoso, m\u00e1s abominable, que aquel gran imperio espa\u00f1ol que era un sudario que se extend\u00eda sobre el planeta\u2026 Encendimos las hogueras de la Inquisici\u00f3n; arrojamos a ellas nuestros pensadores, los quemamos y, despu\u00e9s, ya no hubo de las ciencias en Espa\u00f1a m\u00e1s que un mont\u00f3n de cenizas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es cierto que la ciencia espa\u00f1ola se hab\u00eda interrumpido por largo tiempo, pero eso fue a partir de 1790, no coincidiendo con la Inquisici\u00f3n, sino con la Corte volteriana de Carlos IV, las Cortes de C\u00e1diz, la desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, la quema de conventos\u2026<\/p>\n\n\n\n
En ese contexto, se celebra en 1881, cuando don Marcelino a\u00fan no hab\u00eda cumplido los 25 a\u00f1os, un homenaje en el parque del Retiro madrile\u00f1o, por el segundo centenario de la muerte de Calder\u00f3n de la Barca. Expertos extranjeros alaban el m\u00e9rito del escritor, a pesar de la \u00e9poca retrograda en la que vive. Ya al final, Men\u00e9ndez Pelayo explota\u2026 \u201cMira, Enrique -le confesar\u00eda despu\u00e9s a su hermano-, me ten\u00edan ya muy cargado, hab\u00edan dicho muchas barbaridades y no pude menos de estallar, y, adem\u00e1s, nos dieron a los postres tan mal champagne\u2026\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En este c\u00e9lebre brindis, el pol\u00edgrafo c\u00e1ntabro destaca en primer lugar la idea (o m\u00e1s bien hecho) de que ha sido la fe cat\u00f3lica la que nos ha conformado. De su p\u00e9rdida o, al menos, de su difuminarse, nace nuestra decadencia y eventual muerte\u2026 <\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, la reivindicaci\u00f3n de la monarqu\u00eda tradicional, asumida y llevada a su apogeo por la Casa de Austria, que no fue ni absoluta ni parlamentaria, sino cristiana, y que, por ello, pudo ser garante del municipio espa\u00f1ol, donde pudo florecer la verdadera libertad\u2026 <\/p>\n\n\n\n
En defensa de estos principios (fe cat\u00f3lica, monarqu\u00eda tradicional, libertad municipal) escribi\u00f3 Calder\u00f3n. Contra ellos se alzan liberales, tanto absolutistas como revolucionarios, imponiendo su libertad ideol\u00f3gica que destruye la libertad real en nombre de unas ideas abstractas y estatalistas.<\/p>\n\n\n\n
Termino con la transcripci\u00f3n del brindis porque creo que merece la pena hacerlo: \u201c\u2026Brindo por lo que nadie ha brindado hasta ahora: por las grandes ideas que fueron alma e inspiraci\u00f3n de los poemas calderonianos. En primer lugar, por la fe cat\u00f3lica, apost\u00f3lica romana, que en siete siglos de lucha nos hizo reconquistar el patrio suelo, y que en los albores del Renacimiento abri\u00f3 a los castellanos las v\u00edrgenes selvas de Am\u00e9rica, y a los portugueses los fabulosos santuarios de la India\u2026 Brindo, en segundo lugar, por la antigua y tradicional monarqu\u00eda espa\u00f1ola, cristiana en esencia y democr\u00e1tica en la forma\u2026 Brindo por la naci\u00f3n espa\u00f1ola, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar firm\u00edsimo contra la barbarie germ\u00e1nica y el esp\u00edritu de disgregaci\u00f3n y de herej\u00eda\u2026 Brindo por el municipio espa\u00f1ol, hijo glorioso del municipio romano y expresi\u00f3n de la verdadera y leg\u00edtima y sacrosanta libertad espa\u00f1ola… En suma, brindo por todas las ideas, por todos los sentimientos que Calder\u00f3n ha tra\u00eddo al arte\u2026; los que sentimos y pensamos como \u00e9l, los \u00fanicos que con raz\u00f3n, y justicia, y derecho, podemos enaltecer su memoria\u2026 y a quien de ninguna suerte pueden contar por suyo los partidos m\u00e1s o menos liberales que, en nombre de la unidad centralista a la francesa, han ahogado y destruido la antigua libertad municipal y foral de la Pen\u00ednsula, asesinada primero por la Casa de Borb\u00f3n y luego por los Gobiernos revolucionarios de este siglo. Y digo y declaro que no me adhiero al centenario en lo que tiene de fiesta semipagana, informada por principios\u2026 que poco hab\u00edan de agradar a tan cristiano poeta como Calder\u00f3n, si levantase la cabeza\u2026\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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