L'evangelista Luca, dopo il breve ed elegante prologo (1,1-4), presenta nei primi due capitoli il Vangelo dell'infanzia di Ges\u00f9 (capp. 1-2), che \u00e8 un'accurata narrazione della nascita e dell'infanzia di Giovanni Battista e del Figlio di Dio. <\/p>\n\n\n\n
All'interno dei paralleli delle diverse scene, si possono osservare i tratti distintivi di ogni personaggio in una sequenza di episodi, dove il divino e l'umano si mescolano in modo semplice e ammirevole. <\/p>\n\n\n\n
Tra i vari protagonisti di questa storia, c'\u00e8 Zaccaria. Non \u00e8 il protagonista, ma l'evangelista ha voluto ritrarlo con tratti ben definiti.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Come sempre in Luca, la prima cosa da fare \u00e8 inquadrare l'evento nella storia secolare: \"mentre Erode era re di Giudea\".<\/em> (v. 6). Poi la presentazione di Zaccaria e di sua moglie Elisabetta secondo la loro carica, il loro lignaggio e la loro condotta: lui, sacerdote, della stirpe di Abijah (v. 5). <\/p>\n\n\n\n Potremmo considerarlo un semplice sacerdote (in gr. hiere\u00fas tis<\/em>(un \"certo sacerdote\"), tra i tanti del suo gruppo che accedono al sorteggio per esercitare una certa funzione sacerdotale: \"entrare nel santuario del Signore per offrire incenso\".<\/em> (v. 9). Lei, appartenente alla stirpe di Aronne. <\/p>\n\n\n\n La loro condotta fu irreprensibile, anche se non ebbero figli, perch\u00e9 lei era sterile ed entrambi erano in et\u00e0 avanzata (v. 7). Si comportarono come il Signore aveva chiesto ad Abram: \"Cammina alla mia presenza e sii perfetto\".<\/em> (Gen 17, 1), nonostante il fatto che \"Abramo e Sara erano anziani, di et\u00e0 avanzata, e il dominio di Sara sulle donne era cessato\".<\/em> (Gen 18:11).<\/p>\n\n\n\n Zaccaria offr\u00ec l'incenso profumato e il popolo preg\u00f2 intensamente all'esterno (v. 10), perch\u00e9 si trattava di una \"un olocausto, un'offerta profumata in onore del Signore\".<\/em> (Lev 2:2). Ma il Signore irrompe in modo inaspettato, prende l'iniziativa inviando un angelo: era \"in piedi a destra dell'altare dell'incenso\".<\/em> (v. 11). Gli annunci\u00f2 che le sue preghiere erano state esaudite: sua moglie gli avrebbe dato un figlio e lo avrebbe chiamato Giovanni (v. 13). \"Nello spirito e nella potenza di Elia\".<\/em>Giovanni avrebbe preparato \"al Signore un popolo perfetto\".<\/em> (v. 17). <\/p>\n\n\n\n Era troppo per Zaccaria accettare l'annuncio, come lo fu per l'antico Abram, che chiese un segno (cfr. Gen 15:8), come lo fu per Gedeone, che chiese ripetute prove (Gc 6:17,36,39), e per il re Ezechia (2Ki 20:8). Questi ottennero il segno da Dio, ma a Zaccaria fu chiesta solo la fiducia: era una prova sufficiente essere alla presenza di Dio stesso nel santuario e ricevere la visita di Gabriele, che assiste davanti al trono di Dio ed \u00e8 stato mandato per parlargli e dargli una grande notizia (v. 19). Per non aver creduto, la prova doveva consistere in una punizione: rimanere muti fino al compimento di ci\u00f2 che era stato annunciato (v. 20). <\/p>\n\n\n\n All'epoca, Elisabetta concep\u00ec ma si nascose, forse ferita per non essersi fidata di quelle preghiere di una giovane moglie senza prole, ma grata che fosse Dio a farle il dono della maternit\u00e0. Da quel momento, anche l'evangelista adempie alla disposizione dell'angelo: lasciare Zaccaria muto, scomparendo dalla scena, a favore della moglie Elisabetta. Inoltre, \u00e8 come se Zaccaria fosse anche sordo, perch\u00e9 sembra non sentire l'altra grande notizia: la donna che viene a casa sua, Maria, \u00e8 la Madre del Signore, come annuncia Elisabetta (v. 43). <\/p>\n\n\n\n \u00c8 sorprendente che alla nascita di Juan, i vicini e i parenti chiedessero \"per segnalazione\".<\/em> a Zaccaria sul nome del bambino (v. 62). Infatti, quando Zaccaria usc\u00ec dal tempio dopo la visione e cerc\u00f2 di spiegarsi con dei segni al popolo, \"rimasto muto\".<\/em> (in gr. k\u00f3fos<\/em>che pu\u00f2 anche significare \"sordo\" (cfr. Es 4,11).\u00a0<\/p>\n\n\n\n Quando il bambino nacque, a otto giorni di vita, fu circonciso e gli fu dato il suo nome. I parenti sono stupiti quando Elizabeth dichiara con forza che \"Il suo nome sar\u00e0 Giovanni\".<\/em> (v. 60). Poi Zaccaria riappare e viene interpellato dai segni sull'importante questione: \"Chiese una tavoletta e scrisse: 'Giovanni \u00e8 il suo nome'\".<\/em> (v. 63). E le parole dell'angelo si sono avverate (v. 13): una volta che il padre l'ha nominato, il suo mutismo (e la sua sordit\u00e0) sono finiti. Zaccaria si lancia in benedizioni a Dio, che provocano un grande sussulto e ammirazione tra il popolo: non solo tra i testimoni oculari, ma anche tra coloro che hanno ricevuto la notizia. Tutti conservano nel cuore ci\u00f2 che hanno visto e udito (vv. 65-66). <\/p>\n\n\n\n \u00c8 tale la gioia di Zaccaria che lo Spirito Santo lo riempie perch\u00e9 possa profetizzare: \u00e8 la Benedictus<\/em>un canto profondamente radicato nell'Antico Testamento, per le continue citazioni e allusioni ad esso (Sal 41,14; 72,18; Ml 3,1; Is 40,3; 9,1, ecc.) di immenso ringraziamento a Dio per la sua infinita misericordia verso il popolo d'Israele e di santo orgoglio per aver generato un figlio che sar\u00e0 \"profeta dell'Altissimo\".<\/em> e che \"guider\u00e0 i nostri passi\".<\/em> (i passi del popolo di Dio, a cui appartiene Zaccaria) \"Sulla strada della pace <\/em>(v. 79). <\/p>\n\n\n\n La tristezza passata per non avere figli \u00e8 diventata per lui una \"gioia e allegria\".<\/em>L'angelo glielo aveva detto (v. 14), ma non perch\u00e9 avesse una prole, bens\u00ec perch\u00e9 questo figlio doveva dedicarsi interamente a una missione divina: \"per insegnare al suo popolo la salvezza, per il perdono dei peccati\". <\/em>(v. 77). <\/p>\n\n\n\n E cos\u00ec Zaccaria e sua moglie Elisabetta diventano un esempio mirabile di genitori santi e orgogliosi della vocazione divina dei loro figli. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El evangelista Lucas, despu\u00e9s del breve y elegante pr\u00f3logo (1, 1-4), presenta en sus dos primeros cap\u00edtulos el Evangelio de la infancia de Jes\u00fas (caps. 1-2), que es una cuidada narraci\u00f3n del nacimiento e infancia de Juan Bautista y del Hijo de Dios. Dentro de los paralelismos de las distintas escenas, se pueden observar los […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":26283,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537,52],"tags":[811],"class_list":["post-26282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","category-sagrada-escritura","tag-biblia","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26282\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Muto (e sordo)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Giovanni \u00e8 il suo nome\"<\/strong><\/h2>\n\n\n\n