Con ardiente preocupaci\u00f3n y con creciente asombro venimos observando, hace tiempo, el camino de dolor de la Iglesia [alemana]. <\/p>\n\n\n\n
Primeras palabras de la enc\u00edclica Mit brennender Sorge<\/a><\/em> de SS. P\u00edo XI, 14 de marzo de 1937. Todas las traducciones en adelante son m\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Tras la Primera Guerra Mundial y hasta el ascenso de Hitler al poder y la consecuente instauraci\u00f3n del Tercer Reich, la Rep\u00fablica de Weimar (1918-1933) fue un periodo convulso en la historia de Alemania, en el que sobresali\u00f3 un partido pol\u00edtico confesionalmente cat\u00f3lico, el Deutsche Zentrumspartei<\/em>, o simplemente, el Zentrum<\/em>, llamado a protagonizar algunos sucesos importantes en las \u00faltimas boqueadas de la rep\u00fablica alemana de entreguerras. Fundado a finales de 1870, acog\u00eda en su seno diversas corrientes pol\u00edticas y una importante dosis de liberalismo pol\u00edtico \u2014excepto en cuesti\u00f3n moral\u2014 que lo alejaba del conservadorismo protestante prusiano.<\/p>\n\n\n\n En la fase final de la Rep\u00fablica de Weimar, a partir de 1930, la situaci\u00f3n pol\u00edtica se hace altamente inestable por causa, principalmente, del crack<\/em> del 29, que causa entre finales de 1929 y 1933 m\u00e1s de cinco millones de parados \u2014a\u00f1adidos al mill\u00f3n largo que ya exist\u00eda\u2014. Cuando en marzo de 1930 cae el gobierno socialdem\u00f3crata de Hermann M\u00fcller por su incapacidad ante esta situaci\u00f3n, el presidente Paul von Hindenburg nombra canciller a Heinrich Br\u00fcning, que era, junto al sacerdote Ludwig Kaas, cabeza del Zentrum<\/em>. Br\u00fcning, con escasos apoyos en el Reichstag<\/em> \u2014el Parlamento alem\u00e1n\u2014, tiene que convocar elecciones en breve \u2014septiembre de 1930\u2014, en las que su partido, el Zentrum, obtendr\u00e1 68 esca\u00f1os[ii]<\/sup><\/a>, mientras que el de Hitler, el NSDAP, asciende de 12 a 107. <\/p>\n\n\n\n Entre marzo de 1930 y mayo de 1932, Br\u00fcning se mantiene en el cargo sin mayor\u00eda en el Parlamento, hasta que el presidente Hindenburg, instigado por las maquinaciones del general Schleicher, lo depone de la Canciller\u00eda. En esta ocasi\u00f3n, el designado para el puesto es el tambi\u00e9n centrista Franz von Papen, pero \u00e9ste es expulsado del Zentrum<\/em> por ser considerado un traidor a Br\u00fcning y al propio partido. Sustituido por Schleicher tras dimitir en noviembre del 32,\u200b von Papen vuelve al primer plano en enero de 1933[iii]<\/sup><\/a> como vicecanciller del reci\u00e9n designado Hitler. En las siguientes elecciones (marzo de 1933) el Zentrum<\/em> sube a 74 esca\u00f1os mientras Hitler, con 288, se alza con la mayor\u00eda y consolida su posici\u00f3n al frente del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Veamos a continuaci\u00f3n las motivaciones de la Iglesia, por un lado, y de Hitler, por otro, para actuar como lo hicieron. Se ver\u00e1, una vez m\u00e1s, que los hijos de la sombra son m\u00e1s astutos\u2026<\/p>\n\n\n\n Desde su ascenso a la vicecanciller\u00eda, el cat\u00f3lico von Papen va a promover la firma del Reichskonkordat<\/em> \u2014o Concordato entre la Santa Sede y Alemania\u2014 por el que llevaban a\u00f1os luchando Kaas y el nuncio, Monse\u00f1or Pacelli, y que la Santa Sede hab\u00eda deseado desde el primer a\u00f1o de la Rep\u00fablica de Weimar. Por su parte, el Zentrum<\/em> firma la ley habilitante de 24 de marzo de 1933 o Erm\u00e4chtigungsgesetz<\/em> por la que se le confieren plenos poderes a Hitler y, as\u00ed, se autodisuelve a s\u00ed mismo el 5 de julio de 1933 \u2014algo similar ocurre con el resto de partidos, que son definitivamente prohibidos el 14 de julio\u2014. <\/p>\n\n\n\n De este modo la Iglesia pierde su presencia en el debate pol\u00edtico pero pone sus esperanzas en la consecuci\u00f3n del Reichskonkordat<\/em>, que finalmente se firmar\u00e1 en el Vaticano el 20 de julio de 1933, con la presencia de von Papen por parte del Reich y el cardenal Pacelli, que hab\u00eda dejado la nunciatura ante la Rep\u00fablica de Weimar y hab\u00eda sido nombrado en 1930 Secretario de Estado vaticano.<\/p>\n\n\n\n Varios factores promueven esta situaci\u00f3n. Por una parte, el concordato o acuerdo Iglesia-Estado era la v\u00eda que estaba trabajando la Santa Sede, desde tiempo atr\u00e1s, con innumerables pa\u00edses, no s\u00f3lo con Alemania, con la que ya hab\u00eda firmado concordatos parciales[iv]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em>. Por otro lado, el clima de inestabilidad pol\u00edtica no hac\u00eda sino aumentar, y se percib\u00eda la participaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en el Reichstag como menos operante que un acuerdo de cara a salvaguardar los intereses de la Iglesia. Finalmente, Hitler supo envolver sus palabras del tono que la Iglesia esperaba: las importantes \u201cventajas que se le conced\u00edan a la Iglesia en el \u00e1mbito religioso-cultural, (\u2026) la imagen del F\u00fchrer<\/em> de matriz ideol\u00f3gica mon\u00e1rquica, (\u2026) la quimera del Estado unitario. (\u2026) Ning\u00fan gobierno se hab\u00eda mostrado nunca tan generoso y dispuesto a hacer concesiones a la Iglesia cat\u00f3lica como Hitler durante las negociaciones previas al concordato\u201d[v]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de todo ello, el discurso de Hitler durante su primera declaraci\u00f3n de gobierno el 1 de febrero de 1933 propon\u00eda que \u201cpondr\u00eda al cristianismo como base de toda la moral\u201d, y aun en la presentaci\u00f3n parlamentaria de la Erm\u00e4chtigungsgesetz <\/em>del 23 de marzo \u2014la ley por la que el Zentrum<\/em> se hab\u00eda suicidado<\/em>\u2014, se afirmaba: \u201cEl gobierno nacional ve en las dos confesiones cristianas los factores m\u00e1s importantes para la conservaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter nacional. Respetar\u00e1 los pactos acordados entre aquellas y los Estados federados. (\u2026) El gobierno del Reich (\u2026) atribuye el m\u00e1ximo valor a las relaciones amistosas con la Santa Sede\u201d[vi]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n Las autoridades cat\u00f3licas debieron suspirar de alivio oyendo que quedaban atr\u00e1s las maneras violentas del tiempo de la lucha<\/em>, cuando el nacionalsocialismo se autoinscrib\u00eda en un cristianismo<\/em> positivo<\/em> \u2014valga decir, pagano\u2014 frente al cristianismo negativo<\/em> \u2014inerte, caduco\u2014 de cat\u00f3licos y luteranos. Sin embargo, tan solo dos semanas despu\u00e9s de afirmar Hitler ante el Parlamento alem\u00e1n que el cristianismo estaba en la base de la nueva Alemania y que para \u00e9l era prioritaria la amistad con la Iglesia, reunido con sus colaboradores m\u00e1s estrechos confesaba: \u201cHacer las paces con la Iglesia (\u2026) me impedir\u00eda arrancar de ra\u00edz toda forma de cristianismo de Alemania. Se es cristiano o se es alem\u00e1n. No se puede ser las dos cosas<\/em>\u201d[vii]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Y es que esta era la verdadera cara de Hitler: durante los largos a\u00f1os de lucha por el poder, hab\u00eda manifestado reiteradamente que su movimiento no era una doctrina pol\u00edtica sino una religi\u00f3n de sustituci\u00f3n y, como tal, irreconciliable con el cristianismo. As\u00ed lo hac\u00eda notar el jesuita Muckerman al definir la profec\u00eda del Tercer Reich<\/em> como la herej\u00eda<\/em> del siglo XX<\/em>[viii]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n Del mismo modo, ante la inminente victoria del NSDAP en las elecciones de marzo del 33, numerosas asociaciones cat\u00f3licas de trabajadores, de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y de la juventud hacen p\u00fablico un comunicado en que puede leerse: \u201cEscuchamos las palabras orgullosas de \u00b4esp\u00edritu alem\u00e1n, fe alemana, libertad y honor alemanes, verdadero cristianismo y pura religi\u00f3n`. Pero alemana es la fe a lo prometido al jurar la Constituci\u00f3n, alem\u00e1n es el amor a la libertad, el respeto de la del adversario, el cuidado de no dejar impunes las violencias; el verdadero cristianismo (\u2026) exige la paz (\u2026), y nosotros afirmamos que es cometer un pecado contra la juventud el imbuirle pensamientos de odio y de venganza, poniendo fuera de la ley a los que son de otra opini\u00f3n\u201d[ix]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Si al comienzo de su mandato el F\u00fchrer<\/em> quiso mostrarse pac\u00edfico y conciliador con la Iglesia fue s\u00f3lo para, a trav\u00e9s del enga\u00f1o y la manipulaci\u00f3n, eliminar los elementos que podr\u00edan haberle supuesto desprestigio o inestabilidad para su r\u00e9gimen. Cuando hubo enga\u00f1ado a los cat\u00f3licos \u2014autoridades y fieles\u2014 con sus maniobras y la firma del concordato, volvi\u00f3 a mostrar gradualmente su verdadera faz. Como afirma el historiador brit\u00e1nico Alan Bullock, \u201ca ojos de Hitler, el cristianismo era una religi\u00f3n \u00fanicamente apropiada para esclavos; en particular detestaba su \u00e9tica. Su ense\u00f1anza, declar\u00f3, era una rebeld\u00eda contra la ley natural de la selecci\u00f3n por la lucha y la supervivencia del m\u00e1s apto. (\u2026) Llevado al extremo, el cristianismo significar\u00eda el cultivo sistem\u00e1tico del fracaso humano\u201d[x]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n del cristianismo no puede dejar de recordar la caracterizaci\u00f3n que de \u00e9l hiciera Nietzsche en La genealog\u00eda de la moral<\/em>[xi]<\/sup><\/a>. Con estos mimbres, era inevitable el desencadenamiento del Kirchenkampf<\/em> o lucha de las Iglesias.<\/p>\n\n\n\n En concreto, la lucha contra la Iglesia cat\u00f3lica const\u00f3 de tres fases. En la primera Hitler deleg\u00f3 la tarea en el ide\u00f3logo<\/em> del Reich, Alfred Rosenberg, fingiendo no saber nada de esta persecuci\u00f3n m\u00e1s o menos soterrada que llev\u00f3, a prop\u00f3sito del golpe de R\u00f6hm en junio del 34 (la noche de los cuchillos largos) a asesinar a dirigentes cat\u00f3licos como \u201cel Doctor Erich Klausener, Secretario General de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica [quien] fue disparado hasta la muerte en su oficina de Berl\u00edn por el l\u00edder de las SS Gildisch\u201d[xii]<\/sup><\/a>, justo seis d\u00edas despu\u00e9s de haber criticado la opresi\u00f3n pol\u00edtica del momento ante 60.000 personas en la Convenci\u00f3n Cat\u00f3lica de 1934 en Berl\u00edn[xiii]<\/sup><\/a>. <\/p>\n\n\n\n \u201cEl director nacional de la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Juvenil de Deportes, Adalbert Probst, fue secuestrado y despu\u00e9s encontrado muerto por disparos (…). El Doctor Edgar Jung [escritor y asesor de Papen, y tambi\u00e9n colaborador de Acci\u00f3n cat\u00f3lica], fue tiroteado en las celdas del cuartel de la Gestapo\u201d al tiempo que \u201cel destacado pol\u00edtico cat\u00f3lico y excanciller del Reich sin duda escap\u00f3 de un destino similar solo porque estaba en Londres en ese momento\u201d[xiv]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Durante la segunda fase, entre 1934 y 1939, so capa de la desconfesionalizaci\u00f3n del Reich, se llev\u00f3 a cabo un virulento ataque contra la Iglesia, en el que destaca el proceso a miles de cl\u00e9rigos bajo la propaganda \u201cas\u00ed son todos los sacerdotes\u201d[xv]<\/sup><\/a>. En esa misma l\u00ednea, y en aumento con los a\u00f1os, a partir de la creaci\u00f3n del campo de concentraci\u00f3n de Dachau, en marzo de 1933, se empezaron a destinar all\u00ed, a los barracones establecidos a tal efecto, casi tres millares de cl\u00e9rigos[xvi]<\/sup><\/a>, en su mayor parte polacos pero seguidos por los de nacionalidad alemana. A mediados de diciembre de 1940, se unieron a los sacerdotes que ya estaban en Dachau otros 800 o 900 sacerdotes procedentes de Buchenwald, Mauthausen, Sachsenhausen, Auschwitz y otros campos. Alrededor de 200 sacerdotes cat\u00f3licos alemanes fueron asesinados.**Buscar dato en Dictatorship** [xvii]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n La tercera fase viene marcada por la asunci\u00f3n por parte del anticat\u00f3lico secretario de Hitler, Martin Bormann, del \u201cmando en la lucha de exterminio que deb\u00eda conducir, tras la guerra, a la eliminaci\u00f3n de la Iglesia y el cristianismo\u201d[xviii]<\/sup><\/a>. Asimismo, \u201cen agosto de ese a\u00f1o [1942], Joseph Goebels desat\u00f3, como ministro de propaganda del Tercer Reich, una campa\u00f1a de millones de panfletos contra \u00abel papa projud\u00edo\u00bb\u201d[xix]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ante esta situaci\u00f3n, la Iglesia, de la mano con los cristianos evang\u00e9licos, va a suponer el \u00faltimo basti\u00f3n contra el r\u00e9gimen nazi. Es por ello que Hitler considera al cristianismo el enemigo m\u00e1s peligroso del Reich, como revelan los informes secretos de la Gestapo[xx]<\/sup><\/a>. As\u00ed, \u201cse procedi\u00f3 a cerrar todas las organizaciones cat\u00f3licas cuyas funciones no fueran estrictamente religiosas y r\u00e1pidamente se hizo evidente que se pretend\u00eda encarcelar<\/em> a los cat\u00f3licos, por as\u00ed decir, en sus propias iglesias. Pod\u00edan celebrar Misa y mantener su ritual tanto como quisieran, pero no ten\u00edan nada m\u00e1s que ver con la sociedad alemana\u201d[xxi]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Por fin, el 14 de marzo de 1937 aparece la enc\u00edclica Mit brennender Sorge<\/em> \u2014Con ardiente preocupaci\u00f3n<\/em>\u2014 del papa P\u00edo XI<\/a>, redactada en primera instancia por el cardenal alem\u00e1n M. Faulhaber pero reelaborada por el cardenal Pacelli para que resultase m\u00e1s severa, como se aprecia en el propio t\u00edtulo. La enc\u00edclica comienza dando raz\u00f3n del porqu\u00e9 del Reichskonkordat<\/em>. Contin\u00faa explicando la genuina fe en Dios, en Jesucristo, en la Iglesia y en el Primado, \u201ccontra un provocador neopaganismo\u201d[xxii]<\/a><\/sup>, para reprobar a continuaci\u00f3n toda forma de adulteraci\u00f3n de nociones y t\u00e9rminos sagrados, insistir en la verdadera doctrina y orden moral, apelar al derecho natural y finalizar con un llamamiento a los j\u00f3venes, los sacerdotes y religiosos y los fieles laicos. <\/p>\n\n\n\n Para que pudiese propagarse ampliamente, se introdujeron y repartieron 300.000 copias clandestinamente, adem\u00e1s de leerse en todos los templos cat\u00f3licos el domingo 21 de marzo. La reacci\u00f3n del Ministerio de Propaganda fue ignorarla completamente, pero la Gestapo, paralelamente, llev\u00f3 a cabo numerosas detenciones, fruto de las cuales fueron enviados a la c\u00e1rcel o a campos de concentraci\u00f3n cientos de personas[xxiii]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, la presencia cat\u00f3lica en la resistencia al Reich es incontestable. Para contrarrestar su influencia, los servicios de seguridad nazi colocaron esp\u00edas en cada di\u00f3cesis, hasta el punto de dejar por escrito, seg\u00fan refiere Berben, esta instrucci\u00f3n: \u201cla importancia de este enemigo es tal que los inspectores de la polic\u00eda de seguridad y el servicio de seguridad har\u00e1n que este grupo de personas y las cuestiones que discutan su especial preocupaci\u00f3n\u201d[xxiv]<\/sup><\/a>. Asimismo, afirma Berben que \u201cel clero era vigilado de cerca y frecuentemente denunciado, arrestado y enviado a campos de concentraci\u00f3n. (…) [Hubo sacerdotes que] fueron arrestados simplemente por ser \u00absospechosos de actividades hostiles al Estado\u00bb o porque hab\u00eda motivos para \u00absuponer que sus tratos podr\u00edan da\u00f1ar a la sociedad\u00bb\u201d[xxv]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n El historiador de la resistencia interna al Reich<\/em>, el alem\u00e1n Peter Hoffmann, en The history of the German resistance, 1933-1945<\/em>, relata que \u201cdurante el transcurso de 1933, la Iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n se vio literalmente obligada a resistir. No pudo aceptar en silencio la persecuci\u00f3n general, la regimentaci\u00f3n o la opresi\u00f3n, ni en particular la ley de esterilizaci\u00f3n del verano de 1933. A lo largo de los a\u00f1os hasta el estallido de la guerra, la resistencia cat\u00f3lica se endureci\u00f3 hasta que finalmente su portavoz m\u00e1s eminente fue el mismo Papa con su Enc\u00edclica Mit brennender Sorge<\/em>\u201d[xxvi]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Uno de los grupos de resistencia fue el de los hermanos Scholl, la Rosa Blanca<\/em>, que entre 1942 y 1943 distribuy\u00f3 folletos en Munich llamando a la resistencia y a la paz. \u201cAunque eran conscientes de que sus actividades dif\u00edcilmente podr\u00edan causar un da\u00f1o significativo al r\u00e9gimen, estaban preparados para sacrificarse\u201d[xxvii]<\/sup><\/a>. Asimismo, el Director del departamento de investigaci\u00f3n del Consejo Ecum\u00e9nico en Ginebra, el protestante Hans Sch\u00f6nfeld, elabor\u00f3 un memor\u00e1ndum por encargo del Obispo anglicano de Chichester, George Bell. En \u00e9l se consideraba a la Iglesia cat\u00f3lica como uno de los principales grupos de conspiradores, junto a miembros refractarios de la Wehrmacht, de la administraci\u00f3n y de los sindicatos, y la Iglesia Evang\u00e9lica dirigida por el obispo Theophil Wurm.<\/p>\n\n\n\n A la Iglesia se la ha acusado recurrentemente de haber resistido de un modo escaso a la situaci\u00f3n y las aberraciones cometidas por el r\u00e9gimen nazi, pero despu\u00e9s de lo expuesto, cabe preguntarse: si as\u00ed fuese, \u00bfhabr\u00eda llevado a cabo Hitler la persecuci\u00f3n que puso en marcha contra ella? El odio de Hitler a la Iglesia es innegable; \u00bftuvo que ver en ello la actitud de la Iglesia y de los cat\u00f3licos particulares ante el nuevo orden de cosas? Paralelamente, parece muy dudoso pensar que una protesta exacerbada contra el Reich<\/em> por parte del Papa P\u00edo XII durante los a\u00f1os de la guerra hubiera permitido salvar tantas vidas como se salvaron con la neutralidad oficial y la diplomacia, de un lado, y la acci\u00f3n m\u00e1s o menos clandestina, de otra. En todo caso, la sangre de los m\u00e1rtires cristianos del Tercer Reich<\/em> proclama la grandeza de su madre, la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/sup><\/a> Esto es, el 11% de los votos, cuarta fuerza pol\u00edtica del pa\u00eds. El NSDAP de Hitler, por su parte, se consolida como segunda fuerza, con un 18% de los votos.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/sup><\/a> Al no tener apoyos del Zentrum<\/em> ni de los nazis, von Papen convoca elecciones en julio del 32 y los nazis obtienen 230 esca\u00f1os. Nuevamente no se forma gobierno y en las elecciones de noviembre del 32 pierden 2 millones de votos. Nuevamente von Papen no puede formar gobierno; es sustituido por Schleicher, que tampoco forma gobierno y, finalmente, el presidente nombra canciller a Hitler en enero de 1933. Pero ya en 1934, con el concordato firmado, von Papen es retirado de la vicecanciller\u00eda y nombrado embajador ante Turqu\u00eda. All\u00ed, por influencia del nuncio Roncalli, futuro Juan XXIII, acabar\u00e1 salvando jud\u00edos destinados a los lager<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [iv]<\/sup><\/a> Por ejemplo, el Concordato con Baviera en 1924 o el de Prusia de 1929. Desde los a\u00f1os 20 la Santa Sede hab\u00eda firmado 18 concordatos.<\/p>\n\n\n\n [v]<\/sup><\/a> A. Franzen, Historia de la Iglesia<\/em>, Sal Terrae, Santander, 2009, 375-376.<\/p>\n\n\n\n [vi]<\/sup><\/a> Discurso ante el Reichstag<\/em> de presentaci\u00f3n de la Ley de plenos poderes, 23 de marzo de 1933.<\/p>\n\n\n\n [vii]<\/sup><\/a> A. Franzen, Historia de la Iglesia<\/em>, 377. El subrayado es m\u00edo.<\/p>\n\n\n\n [viii]<\/sup><\/a> Cf. A. Franzen, Historia de la Iglesia<\/em>, 374.<\/p>\n\n\n\n [ix]<\/sup><\/a>https:\/\/resurgimientocatolico.wordpress.com\/2014\/05\/08\/una-mitologia-politica-los-principios-anticristianos-del-racismo\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [x]<\/sup><\/a> A. Bullock, Hitler: a study in tyranny<\/em>, Penguin, Londres, 1962, 389. Alude aqu\u00ed el autor a las palabras de Hitler recogidas en Hitler\u2019s table talk, 1941-1944<\/em>, Londres, 1943, 57.<\/p>\n\n\n\n [xi]<\/sup><\/a> Afirma Nietzsche: \u201cLa debilidad debe ser mentirosamente transformada en m\u00e9rito (\u2026) y la impotencia, que no toma desquite, en \u00abbondad\u00bb; la temerosa bajeza en \u00abhumildad\u00bb; (\u2026) su estar-aguardando-a-la-puerta, su inevitable tener-que-aguardar, recibe aqu\u00ed un buen nombre, el de \u00abpaciencia\u00bb, y se llama tambi\u00e9n \u00abvirtud\u00bb\u201d. F. Nietzsche, La genealog\u00eda de la moral<\/em>, Tratado 1, 14.<\/p>\n\n\n\n [xii]<\/sup><\/a> J. Conway, The Nazi Persecution of the Churches, 1933-1945<\/em>, Basic Books, Nueva York, 1968, 92.<\/p>\n\n\n\n [xiii]<\/sup><\/a> Cf. A. Gill, An Honourable Defeat. A History of the German Resistance to Hitler<\/em>, Henry Holt, Nueva York, 1994, 60.<\/p>\n\n\n\n [xiv]<\/sup><\/a> J. Conway, The Nazi Persecution of the Churches<\/em>, 92-93.<\/p>\n\n\n\n [xv]<\/sup><\/a> Cf. A. Franzen, Historia de la Iglesia<\/em>, 378.<\/p>\n\n\n\n [xvi]<\/sup><\/a>Cf. W. L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich<\/em>, Simon and Schuster, 1990, 235-238. Sobre este particular, resulta imprescindible P. Berben, Dachau, 1933\u20131945: the official history<\/em>, Norfolk Press, 1975.<\/p>\n\n\n\n [xvii]<\/sup><\/a> \u201cDe un total de 2.720 cl\u00e9rigos registrados como encarcelados en Dachau, la abrumadora mayor\u00eda, unos 2.579 (o el 94,88%) eran cat\u00f3licos. (…) Berben se\u00f1al\u00f3 que la investigaci\u00f3n de 1966 de R. Schnabel, Die Frommen in der H\u00f6lle<\/em>, encontr\u00f3 un total alternativo de 2.771. (…) Kershaw se\u00f1al\u00f3 que unos 400 sacerdotes alemanes fueron enviados a Dachau\u201d. Cuartel de sacerdotes del campo de concentraci\u00f3n de Dachau<\/em>, disponible en https:\/\/hmong.es\/wiki\/Priest_Barracks_of_Dachau_Concentration_Camp<\/a>. Se hace referencia aqu\u00ed a P. Berben, Dachau, 1933\u20131945, <\/em>276\u2013277; R. Schnabel, Die Frommen in der H\u00f6lle<\/em>, Union-Verlag, Berl\u00edn, 1966; e I. Kershaw, The Nazi Dictatorship: Problems and Perspectives of Interpretation<\/em>, Oxford University Press, Nueva York, 2000, 210-211.<\/p>\n\n\n\n [xviii]<\/sup><\/a> A. Franzen, Historia de la Iglesia<\/em>, 378.<\/p>\n\n\n\n [xix]<\/sup><\/a> J. Rodr\u00edguez Iturbe, El nazismo y el Tercer Reich<\/em>, Universidad de la Sabana, Ch\u00eda, 2019, 493.<\/p>\n\n\n\n [xx]<\/sup><\/a> Ejemplo de dichos informes contra la Iglesia, v\u00e9ase el cap\u00edtulo 2 de El prisionero n\u00ba 29392<\/em>, que contiene un ep\u00edgrafe dedicado al informe secreto de la Gestapo de Fulda. E. Monnerjahn, El prisionero n\u00ba 29392. El fundador del movimiento Schoentatt prisionero de la Gestapo (1939-1945)<\/em>, Nueva Patris, Santiago, 2011, cap. 2, \u00a7 3, disponible en http:\/\/reader.digitalbooks.pro\/book\/preview\/19669\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [xxi]<\/sup><\/a> A. Gill, An Honourable Defeat<\/em>, 57.<\/p>\n\n\n\n [xxii]<\/sup><\/a> Mit brennender Sorge<\/em>, 17. Disponible en http:\/\/www.vatican.va\/content\/pius-xi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennender-sorge.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [xxiii]<\/sup><\/a> Cf. W. L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich<\/em>, 235, P. Hoffmann, The History of the German Resistance 1933-1945<\/em>, 1933-1945<\/em>, MIT Press, Cambridge (Mass.), 1977, 25, y B. R. Lewis, Hitler Youth: the Hitlerjugend in War and Peace 1933\u20131945<\/em>, MBI Publishing, 2000, 45.<\/p>\n\n\n\n [xxiv]<\/sup><\/a> P. Berben, Dachau, 1933\u20131945<\/em>, 141-142.<\/p>\n\n\n\n [xxv]<\/sup><\/a> Cuartel de sacerdotes del campo de concentraci\u00f3n de Dachau<\/em>, disponible en https:\/\/hmong.es\/wiki\/Priest_Barracks_of_Dachau_Concentration_Camp<\/a> citando P. Berben, Dachau, 1933\u20131945<\/em>, 142.<\/p>\n\n\n\n [xxvi]<\/sup><\/a> P. Hoffmann, The history of the German resistance<\/em>, 14.<\/p>\n\n\n\n\u00bfApoy\u00f3 la Iglesia al r\u00e9gimen de Hitler?<\/h2>\n\n\n\n
Un discurso esperanzado<\/h2>\n\n\n\n
La reacci\u00f3n cat\u00f3lica<\/h2>\n\n\n\n
La reacci\u00f3n de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
Publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica<\/h2>\n\n\n\n
Control y represi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
***<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n