\u201cJuan Crist\u00f3bal Federico Schiller (1759-1805) dice en una de sus cartas a Goethe: El Cristianismo es la manifestaci\u00f3n de la belleza moral, la encarnaci\u00f3n de lo santo y lo sagrado en la naturaleza humana, la \u00fanica religi\u00f3n verdaderamente est\u00e9tica. Men\u00e9ndez Pelayo dice que Schiller se mostr\u00f3 a cada paso cristiano por el sentimiento y la imaginaci\u00f3n\u201d (\u201cHistoria de las ideas est\u00e9ticas en Espa\u00f1a\u201d, T. IV, p. 53, Santander 1940).<\/p>\n\n\n\n
Cita Men\u00e9ndez Pelayo de Schiller estas palabras: \u201cVive con tu siglo (dice al artista), pero no seas hechura suya; trabaja para tus contempor\u00e1neos, pero haz lo que ellos necesiten, no lo que ellos alaben. No te aventures en la peligrosa compa\u00f1\u00eda de lo real, antes de haberte asegurado en tu propio coraz\u00f3n un c\u00edrculo de naturaleza ideal. Dir\u00edgete al coraz\u00f3n de tus semejantes: no combatas directamente sus m\u00e1ximas, no condenes sus acciones; pero destierra de sus placeres lo caprichoso, lo fr\u00edvolo, lo brutal, y de ese modo los ir\u00e1s desterrando insensiblemente de sus actos, y, por \u00faltimo, de sus sentimientos. Multiplica en torno de ellas las formas grandes, nobles, ingeniosas, los s\u00edmbolos de lo perfecto, hasta que la apariencia triunfe de la realidad, y el arte domine a la naturaleza\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Su padre, Juan Gaspar (1723-96), era incansable en el trabajo, profundamente religioso y optimista. Su madre, Isabel Dorotea (1732-1802), hija de un posadero y tahonero.<\/p>\n\n\n\n
La primera instrucci\u00f3n de Schiller la recibi\u00f3 del p\u00e1rroco de Loch, Moser, al cual dedic\u00f3 el poeta un recuerdo en \u201cLos bandidos\u201d. De 1766 a 1773, estudi\u00f3 en la escuela de lat\u00edn de Ludwigsburg. En 1773 entr\u00f3 en la escuela de instrucci\u00f3n militar de Solit\u00fcde, trasladada a Stuttgart en 1775 como Academia militar del ducado.<\/p>\n\n\n\n
Schiller en un principio quiso estudiar Teolog\u00eda, pero renunci\u00f3 a ello, tras entrar en la Academia, y opt\u00f3 por el Derecho, abrazando m\u00e1s tarde la Medicina.<\/p>\n\n\n\n
La primera inclinaci\u00f3n a la poes\u00eda naci\u00f3 en Schiller con la lectura de la Mes\u00edada, de Klopstock. Influyeron tambi\u00e9n en \u00e9l los dramas de Klinger y el Gotz de Goethe. Pero m\u00e1s influyeron en \u00e9l Plutarco y J.J.Rousseau.<\/p>\n\n\n\n
Amigo en principio de la Revoluci\u00f3n francesa se apart\u00f3 de ella con honor despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n de Luis XVI. El 23 de agosto de 1794 dirigi\u00f3 una carta a Goethe en la que revelaba grandes conocimientos en materia de arte y en septiembre le visit\u00f3 en su casa.<\/p>\n\n\n\n
El 9 de mayo de 1805, entre las cinco y las seis de la tarde, una pl\u00e1cida muerte puso fin a la vida del poeta antes de que llegara a los 46 a\u00f1os de edad. En 1826 escribi\u00f3 Goethe el poema \u201cIm ernsten Beinhares war\u00b4s wo ich erschante\u201d, testimonio del buen recuerdo que ten\u00eda del noble amigo.<\/p>\n\n\n\n
El rasgo m\u00e1s sobresaliente del esp\u00edritu de Schiller es el idealismo de su concepci\u00f3n del mundo. \u201cTodo es inmoderado, enorme y monstruoso\u201d en sus primeras obras como \u201cLos ladrones\u201d y \u201cC\u00e1bala y Amor\u201d: el idealismo domina a sus anchas (Men\u00e9ndez y Pelayo). Es verdadera literatura de \u201casalto y de irrupci\u00f3n\u201d (\u201cStorm und Drang\u201d), como la llaman en Alemania (Men\u00e9ndez y Pelayo).<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente \u201cGoethe dio a Schiller la serenidad y objetividad que le faltaba\u201d. \u201c\u00a1Qu\u00e9 serie de obras maestras ilustr\u00f3 este \u00faltimo periodo de la vida de Schiller (1798 a 1805): Wallenstein, Mar\u00eda Estuardo, Juana de Arco, La Novia de Messina, Guillermo Tell (1804), el Canto de la Campana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cObra totalmente arm\u00f3nica y preferida por muchos a las restantes del poeta es Guillermo Tell\u2026 en la que se da una perfecta conveniencia entre la acci\u00f3n y el paisaje, una compenetraci\u00f3n no menos perfecta del drama individual y del drama que pudi\u00e9ramos llamar \u00e9pico o de inter\u00e9s trascendental, y un torrente de poes\u00eda l\u00edrica, tan fresca, transparente y limpia como el agua que mana de las mismas cumbres agrestes.<\/p>\n\n\n\n
La Campana ser\u00eda la primera poes\u00eda l\u00edrica del siglo XIX si no se hubiese escrito en el pen\u00faltimo a\u00f1o del XVIII y no llevase impreso el esp\u00edritu de aquella era, aunque en su parte m\u00e1s ideal y noble, toda la poes\u00eda de la vida humana est\u00e1 condensada en aquellos versos de tan met\u00e1lico son, de ritmo tan prodigioso y tan flexible. El que quiera saber lo que vale la poes\u00eda como obra civilizadora, lea la Campana de Schiller (Men\u00e9ndez y Pelayo).<\/p>\n\n\n\n
Schiller es el poeta del idealismo moral, del que Kant era el filosofo\u2026 El imperativo kantiano\u2026 se trueca al pasar por el esp\u00edritu de Schiller, en ternura y piedad inmensa, en caridad universal, que no merman ni debilitan, antes realzan el temple heroico del alma, se\u00f1ora de s\u00ed misma, obediente a los dictados de la ley moral\u2026 para salir triunfante de todo conflicto de pasi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En noviembre de 1785, Schiller compuso La Oda a la Alegr\u00eda (\u201cAn die Freude<\/em>\u201d, en alem\u00e1n), composici\u00f3n po\u00e9tica l\u00edrica que se public\u00f3 por primera vez en 1786.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan una leyenda del siglo XIX la oda iba a ser originariamente una \u201cOde an die Freiheit<\/em>\u201d (oda a la libertad cantada en la \u00e9poca revolucionaria por los estudiantes con la m\u00fasica de La Marsellesa), pero luego se convirti\u00f3 en la \u201cOde an die Freude<\/em>\u201d definitiva, para ampliar su significado: aunque la libertad es fundamental, no es un fin en s\u00ed misma sino s\u00f3lo un medio para alcanzar la felicidad, que es fuente de alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n