{"id":25549,"date":"2022-10-18T06:39:00","date_gmt":"2022-10-18T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25549"},"modified":"2022-10-18T09:33:09","modified_gmt":"2022-10-18T08:33:09","slug":"catacumbas-cristianas-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/catacumbas-cristianas-roma\/","title":{"rendered":"Las catacumbas cristianas, or\u00edgenes y caracter\u00edsticas"},"content":{"rendered":"

Con motivo del 18\u00ba centenario de la muerte del Papa Calixto (218-222) el D\u00eda de las Catacumbas tiene como tema en su quinta edici\u00f3n \u201cCalixto y la invenci\u00f3n de las catacumbas\u201d. De hecho, el primer cementerio oficial de la Iglesia de Roma, en la Via Appia Antica, que lleva su nombre, y la Catacumba de Calepodium, en la Via Aurelia, donde fue enterrado, est\u00e1n vinculados al Papa. Como se indica en el comunicado de prensa emitido por la Comisi\u00f3n Pontificia de Arqueolog\u00eda Sagrada<\/a>, en el que se presenta la iniciativa prevista para el s\u00e1bado 15 de octubre 2022, \u201cel evento pretende proponer una serie de itinerarios a trav\u00e9s de testimonios arqueol\u00f3gicos y art\u00edsticos tanto para subrayar la centralidad de la figura de Calixto, como para hacer que los visitantes recorran las etapas que llevaron al nacimiento y desarrollo de los cementerios subterr\u00e1neos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Jornada nos brinda la oportunidad de recordar algunas notas hist\u00f3ricas y art\u00edsticas sobre las catacumbas cristianas<\/a>, concebidas desde el principio como un espacio destinado a acoger a los fieles en un lugar de descanso com\u00fan y a garantizar a todos los miembros de la comunidad, incluso a los m\u00e1s pobres, una sepultura digna, expresi\u00f3n de igualdad y fraternidad. <\/p>\n\n\n\n

Or\u00edgenes de las catacumbas<\/h2>\n\n\n\n

Las catacumbas nacieron en Roma entre finales del siglo II y principios del III d.C., con el pontificado del papa C\u00e9firo (199-217), que encarg\u00f3 al di\u00e1cono Calixto, futuro pont\u00edfice, la tarea de supervisar el cementerio de la V\u00eda Apia, donde ser\u00edan enterrados los pont\u00edfices m\u00e1s importantes del siglo III. La costumbre de enterrar a los muertos en espacios subterr\u00e1neos ya era conocida por los etruscos, los jud\u00edos y los romanos, pero con el cristianismo se crearon cementerios subterr\u00e1neos mucho m\u00e1s complejos y extensos para albergar a toda la comunidad en una sola necr\u00f3polis. <\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino antiguo para designar estos monumentos es \u201ccoemeterium\u201d, que deriva del griego y significa \u201cdormitorio\u201d, subrayando el hecho de que para los cristianos la sepultura no es m\u00e1s que un momento temporal, a la espera de la resurrecci\u00f3n final. El t\u00e9rmino catacumba, extendido a todos los cementerios cristianos, defin\u00eda, en la antig\u00fcedad, s\u00f3lo el complejo de San Sebasti\u00e1n en la V\u00eda Apia.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a sus caracter\u00edsticas, las catacumbas est\u00e1n excavadas en su mayor\u00eda en toba o en otro tipo de suelo f\u00e1cilmente extra\u00edble pero s\u00f3lido. Por eso se encuentran sobre todo donde hay suelos tob\u00e1ceos, es decir, en el centro, el sur y las islas de Italia. Las catacumbas consisten en escaleras que conducen a ambulatorios llamados, como en las minas, galer\u00edas. En las paredes de las galer\u00edas se disponen los \u00abl\u00f3culos\u00bb, es decir, los enterramientos de los cristianos comunes hechos a lo largo; estos sepulcros se cierran con losas de m\u00e1rmol o ladrillos. <\/p>\n\n\n\n

Los nichos funerarios representan el sistema sepulcral m\u00e1s humilde e igualitario para respetar el sentido comunitario que animaba a los primeros cristianos. En las catacumbas, sin embargo, tambi\u00e9n se encuentran tumbas m\u00e1s complejas, como los arcosoli, que implican la excavaci\u00f3n de un arco sobre el ata\u00fad de toba, y los cubiculi, que son verdaderas c\u00e1maras funerarias.<\/p>\n\n\n\n

Datos<\/h2>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de las catacumbas se encuentran en Roma, alcanzando un n\u00famero de unas sesenta, mientras que hay otras tantas en el Lacio. En Italia, las catacumbas se desarrollan especialmente en el sur, donde la consistencia del suelo es m\u00e1s tenaz y, al mismo tiempo, m\u00e1s d\u00factil a la excavaci\u00f3n. La catacumba m\u00e1s septentrional es la de la isla de Pianosa, mientras que los cementerios subterr\u00e1neos m\u00e1s meridionales se encuentran en el norte de \u00c1frica y especialmente en Hadrumetum, en T\u00fanez. Otras catacumbas se encuentran en Toscana (Chiusi), Umbr\u00eda (cerca de Todi), Abruzos (Amiterno, Aquila), Campania (N\u00e1poles), Apulia (Canosa), Basilicata (Venosa), Sicilia (Palermo, Siracusa, Marsala y Agrigento), Cerde\u00f1a (Cagliari, S. Antioco).<\/p>\n\n\n\n

En las catacumbas se desarroll\u00f3 desde finales del siglo II un arte extremadamente sencillo, en parte narrativo y en parte simb\u00f3lico. Las pinturas, los mosaicos, los relieves de los sarc\u00f3fagos y las artes menores evocan historias del Antiguo y del Nuevo Testamento, como si quisieran presentar a los nuevos conversos ejemplos de la salvaci\u00f3n del pasado. As\u00ed es como se representa a menudo a Jon\u00e1s rescatado del vientre de la ballena, donde el profeta hab\u00eda permanecido durante tres d\u00edas, evocando la resurrecci\u00f3n de Cristo. Tambi\u00e9n se representan los j\u00f3venes de Babilonia salvados de las llamas del horno, Susana salvada de las artima\u00f1as de los ancianos, No\u00e9 escapando del diluvio, Daniel permaneciendo ileso en el foso de los leones. <\/p>\n\n\n\n

Del Nuevo Testamento se seleccionan los milagros de curaci\u00f3n (el ciego, el paral\u00edtico, la hemorroide) y de resurrecci\u00f3n (L\u00e1zaro, el hijo de la viuda de Naim, la hija de Jairo), pero tambi\u00e9n otros episodios, como la conversaci\u00f3n con la samaritana en el pozo y la multiplicaci\u00f3n de los panes. El arte de las catacumbas es tambi\u00e9n un arte simb\u00f3lico, en el sentido de que ciertos conceptos dif\u00edciles de expresar se representan con sencillez. <\/p>\n\n\n\n

Para significar a Cristo se representa un pez, para significar la paz del para\u00edso se representa una paloma, para expresar la firmeza de la fe se dibuja un ancla. Algunos s\u00edmbolos, como las copas, los panes y las \u00e1nforas, aluden a las comidas funerarias que se hacen en honor a los muertos, la llamada \u201crefrigeria\u201d. La mayor\u00eda de los s\u00edmbolos est\u00e1n relacionados con la salvaci\u00f3n eterna, como la paloma, la palma, el pavo real, el f\u00e9nix y el cordero.<\/p>\n\n\n\n

La imagen m\u00e1s antigua de la Virgen<\/h2>\n\n\n\n
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La imagen de la Virgen m\u00e1s antigua del mundo.
Catacumba de santa Priscila.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En las catacumbas romanas se conserva la imagen m\u00e1s antigua de la Virgen Mar\u00eda, representada en pintura en el cementerio de Priscila en la V\u00eda Salaria. El fresco, que data de la primera mitad del siglo III, representa a la Virgen con el Ni\u00f1o de rodillas ante un profeta (quiz\u00e1 Balaam, quiz\u00e1 Isa\u00edas) que se\u00f1ala una estrella, aludiendo a la profec\u00eda mesi\u00e1nica. Una de las im\u00e1genes m\u00e1s representadas es la del buen pastor, que, aunque toma el esquema de la cultura pagana, adquiere inmediatamente un significado cristol\u00f3gico, inspirado en la par\u00e1bola de la oveja perdida. As\u00ed, Cristo es representado como un humilde pastor con una oveja sobre sus hombros, que vigila un peque\u00f1o reba\u00f1o, a veces compuesto s\u00f3lo por dos ovejas colocadas a su lado.<\/p>\n\n\n\n

Los m\u00e1rtires asesinados durante las sangrientas persecuciones ordenadas por los emperadores Decio, Valeriano y Diocleciano fueron enterrados en las catacumbas. Pronto se desarroll\u00f3 una forma de culto en torno a las tumbas de los m\u00e1rtires, con peregrinos que dejaban sus grafitis y oraciones en estas excepcionales tumbas. Los cristianos procuraban situar las sepulturas de sus muertos lo m\u00e1s cerca posible de las tumbas de los m\u00e1rtires porque se cre\u00eda que esta cercan\u00eda m\u00edstica se establecer\u00eda tambi\u00e9n en el cielo.<\/p>\n\n\n\n

La opini\u00f3n de los Padres de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n

Entre finales del siglo IV y principios del V, los Padres de la Iglesia describen las catacumbas. San Jer\u00f3nimo cuenta por primera vez que, cuando era estudiante, sol\u00eda visitar los domingos las tumbas de los ap\u00f3stoles y de los m\u00e1rtires con sus compa\u00f1eros: \u201cEntramos en los t\u00faneles, excavados en las entra\u00f1as de la tierra… Raras luces desde lo alto del suelo suavizaban un poco la oscuridad… Caminamos lentamente, un paso tras otro, completamente envueltos en la oscuridad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En la segunda mitad del siglo IV, el papa D\u00e1maso parti\u00f3 en busca de las tumbas de los m\u00e1rtires situadas en las distintas catacumbas de Roma. Tras encontrar las tumbas, las hizo restaurar y mand\u00f3 grabar espl\u00e9ndidos paneg\u00edricos en honor de aquellos primeros campeones de la fe. <\/p>\n\n\n\n

En el siglo VI, los papas Vigilio y Juan III tambi\u00e9n restauraron las catacumbas tras las incursiones debidas a la guerra greco-g\u00f3tica. Tambi\u00e9n m\u00e1s tarde, entre los siglos VIII y IX, los papas Adriano I y Le\u00f3n III restauraron los santuarios de los m\u00e1rtires de las catacumbas romanas. Tras un largo periodo de olvido, en el siglo XVI, el redescubrimiento de estos lugares subterr\u00e1neos ofreci\u00f3 una preciosa prueba de la aut\u00e9ntica fe de los primeros cristianos, utilizada posteriormente por el movimiento de la Contrarreforma. Finalmente, en el siglo XIX, el Papa P\u00edo IX cre\u00f3 la Comisi\u00f3n de Arqueolog\u00eda Sagrada para preservar y estudiar los lugares del cristianismo primitivo. Tambi\u00e9n a trav\u00e9s de iniciativas como la que meritoriamente se ha organizado para el pr\u00f3ximo s\u00e1bado.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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