{"id":25334,"date":"2022-10-06T14:51:46","date_gmt":"2022-10-06T13:51:46","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25334"},"modified":"2022-10-06T14:51:48","modified_gmt":"2022-10-06T13:51:48","slug":"preguntas-opus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/preguntas-opus-dei\/","title":{"rendered":"Algunas preguntas habituales sobre el Opus Dei"},"content":{"rendered":"

Unas semanas atr\u00e1s, cuando fue publicado el motu proprio\u00a0Ad carisma tuendum<\/em><\/a> del Papa Francisco sobre la prelatura personal del Opus Dei, tuve la oportunidad de conversar con algunos j\u00f3venes que buscaban aclarar ciertas dudas a causa de una serie de comentarios sobre esta norma pontifica y la instituci\u00f3n a la que se refiere.<\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n opt\u00e9 por preguntarles qu\u00e9 definici\u00f3n dar\u00edan ellos del Opus Dei<\/a>. Entre las distintas respuestas que refirieron, me quedo con una: es una instituci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica cuyos miembros buscan la santidad a trav\u00e9s del trabajo y la vida corriente. Esta definici\u00f3n nos servir\u00e1 para comentar qu\u00e9 es una prelatura personal, su contexto y lugar en la Iglesia, as\u00ed como abordar algunas cuestiones: si es un privilegio para una \u00e9lite de la Iglesia y si el Opus Dei es una especie de \u00abIglesia paralela\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs la prelatura personal un privilegio del Opus Dei?<\/h2>\n\n\n\n

El 28 de noviembre de 1982, el Papa Juan Pablo II erigi\u00f3 el Opus Dei<\/a> en prelatura personal a trav\u00e9s de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica\u00a0Ut sit<\/em>. Hasta esa fecha, esta instituci\u00f3n hab\u00eda tenido la figura jur\u00eddica de Instituto secular, en el cual pod\u00edamos encontrar distintas realidades eclesiales equiparadas a los institutos religiosos, es decir, a fieles de la Iglesia que se consagran a Dios a trav\u00e9s de unos votos y viven seg\u00fan unas reglas debidamente aprobadas por la autoridad de la Iglesia. Por tanto, es natural que surja la siguiente pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 san Juan Pablo II otorg\u00f3 esta nueva figura de prelatura personal al Opus Dei? \u00bfSe tratar\u00eda acaso de un privilegio? Para responder estos interrogantes, primero debemos saber qu\u00e9 es una prelatura personal y en qu\u00e9 consiste la realidad del Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

La figura de la prelatura personal es relativamente nueva, pues surge en el n. 10 del decreto\u00a0Presbyterorum ordinis<\/em>,<\/a> del Concilio Vaticano II. All\u00ed se lee: \u201cDonde lo exija la consideraci\u00f3n del apostolado, h\u00e1ganse m\u00e1s factibles, no s\u00f3lo la conveniente distribuci\u00f3n de los presb\u00edteros, sino tambi\u00e9n las obras pastorales peculiares a los diversos grupos sociales que hay que llevar a cabo en alguna regi\u00f3n o naci\u00f3n, o en cualquier parte de la tierra. Para ello, pues, pueden establecerse \u00fatilmente algunos seminarios internacionales, di\u00f3cesis peculiares o prelaturas personales y otras providencias por el estilo, en las que puedan entrar o incardinarse los presb\u00edteros para el bien com\u00fan de toda la Iglesia, seg\u00fan normas que hay que determinar para cada caso, quedando siempre a salvo los derechos de los ordinarios del lugar\u201d (cfr. canon 294 C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico). <\/p>\n\n\n\n

Es decir, se trata de una figura muy flexible, orientada no s\u00f3lo a la distribuci\u00f3n de los sacerdotes, sino para obras pastorales peculiares en la cual se incardinan, es decir, dependen de ella, sacerdotes con miras a atender esa obra peculiar o, en otras palabras, a atender a un grupo de fieles.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, las prelaturas personales son figuras que permiten una mejor atenci\u00f3n de fieles seg\u00fan esa obra peculiar, seg\u00fan esa necesidad, a diferencia de las di\u00f3cesis, que se caracterizan por el territorio en el que se asientan. Es decir, los fieles de una di\u00f3cesis pertenecen a esa circunscripci\u00f3n porque residen en ese territorio, y por ende, en lo que se refiere a la misi\u00f3n general de la Iglesia, depender\u00e1n del obispo del lugar y podr\u00e1n gozar de la atenci\u00f3n de los sacerdotes que est\u00e1n incardinados en esa di\u00f3cesis. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte, las prelaturas personales presentan un criterio personal, es decir, all\u00ed donde haya un fiel de la prelatura, que necesita de esa atenci\u00f3n peculiar, all\u00ed se le debe atender. <\/p>\n\n\n\n

Es lo que sucede con las eparqu\u00edas orientales en territorios de distinto rito, cuyos fieles requieren de una atenci\u00f3n peculiar debido a la tradici\u00f3n a la que pertenecen (antioquena, alejandrina, caldea, etc.). En esos casos, lo que importa es la persona m\u00e1s que el criterio territorial.<\/p>\n\n\n\n

La prelatura personal es una figura que tiene como cabeza a un prelado, alrededor del cual est\u00e1n unos sacerdotes, cuya misi\u00f3n es atender a los fieles que requieren de una atenci\u00f3n peculiar, por ejemplo a causa de sus condiciones particulares de vida, de su trabajo, de su vocaci\u00f3n, etc. Es decir, no se entiende la prelatura personal si no es con un grupo de fieles a quienes atender espiritualmente pues, a fin de cuentas, esa es la misi\u00f3n de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, fundador del Opus Dei, comprendi\u00f3 que esa figura, la prelatura personal, era la forma adecuada a la realidad de la Obra, una instituci\u00f3n cuyo carisma consiste en que sus miembros -en su gran mayor\u00eda laicos, el resto sacerdotes- busquen la santidad a trav\u00e9s del cumplimiento de los deberes ordinarios, como el estudio o el trabajo, all\u00ed en medio del mundo, como fieles corrientes, de la misma manera que los primeros cristianos buscaban ser santos.<\/p>\n\n\n\n

Era oportuna para el Opus Dei una figura jur\u00eddica que protegiera ese carisma, esa misi\u00f3n y esa fisonom\u00eda peculiar, donde deb\u00edan entrar tanto hombres como mujeres, sencillamente bautizados que no son religiosos (consagrados) ni se asemejan a ellos, pues son fieles corrientes: abogados, obreros, taxistas, empresarios, estudiantes universitarios, profesores, empleadas del hogar etc. Y es este justamente el segundo rasgo a custodiar, el hecho de que son fieles corrientes, fieles laicos a los que, como se\u00f1ala el Concilio Vaticano II, \u201ccorresponde, por propia vocaci\u00f3n, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y orden\u00e1ndolos seg\u00fan Dios. Viven en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, con las que su existencia est\u00e1 como entretejida\u201d (Lumen gentium, n. 31). Se trata de personas que est\u00e1n en medio del mundo y en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Siendo el Opus Dei de inspiraci\u00f3n divina y para el bien de tantas almas, era cosa justa otorgarle una forma jur\u00eddica acorde a su naturaleza. Con ese fin, el fundador recurri\u00f3 a la autoridad de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

San Pablo VI hizo notar\u00a0a san Josemar\u00eda la conveniencia de esperar a la celebraci\u00f3n del Vaticano II; y tambi\u00e9n las circunstancias posteriores aconsejaron esperar un poco. Finalmente, 17 a\u00f1os despu\u00e9s, san Juan Pablo II otorg\u00f3 al Opus Dei la figura de la prelatura personal, no sin antes realizar un estudio minucioso sobre la conveniencia de hacerlo, dir\u00edamos tambi\u00e9n sobre la justicia de atender este pedido (para ello se hizo un estudio minucioso a nivel de las congregaciones de la Curia Romana directamente involucradas, pasando por una comisi\u00f3n paritaria, conformada por expertos de la Santa Sede y del Opus Dei para poder responder a todas las cuestiones que pudieran surgir, hasta llegar a la firma del Papa). Conforme al carisma, misi\u00f3n y fisonom\u00eda espiritual del Opus Dei, la prelatura personal se presentaba efectivamente como la figura adecuada.<\/p>\n\n\n\n

De lo dicho hasta ahora podemos plantear una nueva pregunta, si la prelatura personal no es un privilegio dado al Opus Dei, \u00bfpor qu\u00e9 es la \u00fanica prelatura personal hasta el momento? <\/p>\n\n\n\n

La respuesta final solo la puede dar Dios. Sin embargo, un par de cosas podemos decir. En primer lugar, la prelatura personal es una figura abierta, que puede servir tambi\u00e9n para otras realidades que la requieran; de hecho, est\u00e1 regulada de manera gen\u00e9rica en los c\u00e1nones 294 a 297 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, que prev\u00e9n tambi\u00e9n que los estatutos de cada una de ellas desciendan a los detalles espec\u00edficos. Por tanto, no ha sido pensada tan s\u00f3lo para el Opus Dei, ni est\u00e1 limitada a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n conviene recordar que en la Iglesia los a\u00f1os se cuentan por siglos, es decir, las prelaturas personales son nuevas en la Iglesia, y adem\u00e1s (esta es la segunda idea) esta figura tiene unas caracter\u00edsticas propias que no se pueden aplicar a todas las realidades eclesiales sin un estudio reposado sobre la conveniencia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs el Opus Dei para unos privilegiados?<\/h2>\n\n\n\n

Del punto anterior, quiz\u00e1 se podr\u00eda interpretar err\u00f3neamente que la prelatura personal del Opus Dei ser\u00eda para unos privilegiados, pues est\u00e1 pensada para personas que requieren de una atenci\u00f3n peculiar, de una obra peculiar. Institivamente, lo \u201cpeculiar\u201d puede hacernos pensar en la exclusividad o el privilegio, que hace alusi\u00f3n a una exenci\u00f3n de una obligaci\u00f3n o ventaja exclusiva de la que goza una persona, la cual ha sido concedida por un superior.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes pueden pertenecer al Opus Dei? A partir de los estatutos del Opus Dei (Statuta<\/em>), la primera condici\u00f3n es que, para pertenecer a esta prelatura personal, se requiere de una vocaci\u00f3n divina (cfr. Statuta, n. 18). <\/p>\n\n\n\n

No se trata propiamente de un privilegio, sino que de un elemento que nos permite diferenciar qui\u00e9nes pueden formar parte de esa instituci\u00f3n, que es una obra peculiar justamente por ese carisma y misi\u00f3n -contribuir de una manera espec\u00edfica a la proclamaci\u00f3n de la llamada universal a la santidad- y esa llamada divina que tienen sus miembros. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto, al Opus Dei pueden y deben pertenecer personas de todos los estratos sociales, de las m\u00e1s variadas condiciones, razas, profesiones, etc., que hayan recibido de Dios una vocaci\u00f3n espec\u00edfica para buscar la santidad en medio del mundo, en su ocupaci\u00f3n o trabajo corriente, en ese camino concreto, que reclama una atenci\u00f3n pastoral peculiar.<\/p>\n\n\n\n

Los datos oficiales que encontramos en el Anuario Pontificio del 2022 nos dicen que pertenecen a esta prelatura 93.510 fieles cat\u00f3licos. No es un n\u00famero peque\u00f1o para una instituci\u00f3n que no ha cumplido a\u00fan un siglo de existencia. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, esto no quita que personas que no tienen esa vocaci\u00f3n al Opus Dei puedan beneficiarse de los bienes espirituales de la prelatura. Y es que como dec\u00eda su fundador, la Obra es una gran catequesis, es decir, la instituci\u00f3n y sus miembros est\u00e1n abocados en dar formaci\u00f3n cristiana a trav\u00e9s de distintos medios. <\/p>\n\n\n\n

Como es l\u00f3gico, esa formaci\u00f3n se dirige a todas las personas, donde no tendr\u00eda sentido hacer acepci\u00f3n de personas o grupos cerrados, pues la misi\u00f3n radica en difundir la llamada universal a la santidad y al apostolado, universal, no particular, no cerrada. Dirigir ese mensaje o esa llamada a un grupo de privilegiados ser\u00eda totalmente contrario a su carisma y a su misi\u00f3n (cfr.\u00a0Statuta<\/em>, n. 115).<\/p>\n\n\n\n

Hemos hablado repetidamente de una misi\u00f3n, un carisma y una vocaci\u00f3n. Puesto que m\u00e1s arriba hemos presentado la misi\u00f3n, veamos en qu\u00e9 consiste esa vocaci\u00f3n y ese carisma. <\/p>\n\n\n\n

La vocaci\u00f3n es una llamada divina, para eso se requiere de un proceso de discernimiento, algo sobre lo que el Papa Francisco hace mucho hincapi\u00e9 en sus intervenciones p\u00fablicas y en su catequesis. <\/p>\n\n\n\n

Esa vocaci\u00f3n est\u00e1 unida a un carisma y presenta unos rasgos propios del esp\u00edritu del Opus Dei, los cuales no radican en el nivel social, econ\u00f3mico, rasgos f\u00edsicos o culturales, etc., sino m\u00e1s bien en una serie de rasgos sobrenaturales como la filiaci\u00f3n divina, la santificaci\u00f3n del trabajo, el esp\u00edritu laical, la santa Misa como centro y ra\u00edz de la vida interior, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs el Opus Dei una Iglesia dentro de la Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n

En una ocasi\u00f3n una persona coment\u00f3 a un miembro del Opus Dei que las personas de la Obra se caracterizan porque est\u00e1n en contra del aborto. Aquel le explic\u00f3 que el aborto no es algo a lo que el Opus Dei se oponga como algo propio, sino porque es parte de las ense\u00f1anzas de la Iglesia cat\u00f3lica, como recoge el Catecismo<\/a>. Esta an\u00e9cdota describe muy bien la idea que podemos encontrar en algunos casos de que el Opus Dei es un grupo aparte de la Iglesia. As\u00ed se entiende que la concesi\u00f3n de la prelatura personal por parte de san Juan Pablo II sea entendida por algunos como un privilegio, para que sea una especie de Iglesia dentro de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esto no es algo que pueda ser admisible en la estructura de la Iglesia, la cual tiene como autoridad suprema al Romano Pont\u00edfice y al Colegio Apost\u00f3lico con el Papa a la cabeza (cfr. c\u00e1nones 330-341 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico). <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el Papa ejerce su potestad de manera universal, siendo el obispo de Roma. Por su parte, los obispos ejercen su potestad dentro de los l\u00edmites de su di\u00f3cesis, y en el contexto del colegio episcopal. Sea el Papa o los obispos, todos ellos ejercen esa potestad de acuerdo con la misi\u00f3n recibida de Jesucristo, en esa triple funci\u00f3n: ense\u00f1ar, santificar y gobernar. <\/p>\n\n\n\n

Que Juan Pablo II hubiese otorgado un privilegio al Opus Dei a trav\u00e9s de la prelatura personal ser\u00eda una contradicci\u00f3n a dicha estructura que hemos esbozado. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, la norma que crea las prelaturas personales se\u00f1ala claramente que esta figura se debe dar \u201cquedando siempre a salvo los derechos de los ordinarios del lugar\u201d (Presbyterorum ordinis,<\/em>\u00a0n, 10). Es decir, que en su configuraci\u00f3n inicial, la prelatura personal est\u00e1 pensada para que coexista pac\u00edficamente con la potestad de los obispos all\u00ed donde trabajen y la potestad del prelado se refiera s\u00f3lo a los fines de la prelatura.<\/p>\n\n\n\n

Esto no es algo que obedece \u00fanicamente a una relaci\u00f3n de justicia, sino que adem\u00e1s es consecuencia l\u00f3gica de que los fieles del Opus Dei son personas corrientes, que deben buscar la santidad all\u00ed donde se encuentren, justamente en las di\u00f3cesis donde habitan, teniendo en cuenta -por ejemplo- que nadie es bautizado en la prelatura, sino en una parroquia que es una parte de la di\u00f3cesis, esa porci\u00f3n del pueblo de Dios. <\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, siendo los fieles del Opus Dei gente corriente, no conviene que sean exentos de la potestad del obispo (n\u00f3tese que los fieles del Opus Dei pertenecen en primer lugar a la di\u00f3cesis en la que viven), que formen un grupo aparte en la di\u00f3cesis o en la parroquia, sino que m\u00e1s bien vivifiquen el ambiente cristiano en el que se mueven. <\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, esas personas, por la espec\u00edfica vocaci\u00f3n que tienen, requieren de una atenci\u00f3n propia, seg\u00fan su carisma, pero sobre todo, cada uno de esos fieles, hombres y mujeres, deber\u00e1n santificar su oficio, trabajo o quehacer all\u00ed donde est\u00e9n, seg\u00fan ese esp\u00edritu propio del Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

En lo pr\u00e1ctico, seg\u00fan las normas del Derecho de la Iglesia y la configuraci\u00f3n jur\u00eddica de la Obra, \u00bfpuede constituirse el Opus Dei en una Iglesia paralela?<\/strong> Para explicarlo debemos hablar de la persona que dirige la prelatura personal, el prelado. <\/p>\n\n\n\n

La prelatura personal recibe su nombre justamente del prelado, que ha sido puesto a cargo de esta instituci\u00f3n para guiarla en su misi\u00f3n, por lo cual, se ve investido de una serie de capacidades con miras a conseguir ese fin, una finalidad estrictamente sobrenatural. Sin embargo, esas capacidades est\u00e1n bien delimitadas, pues ya se encuentran limitadas por la potestad que ejerce el Papa en toda Iglesia y la de los obispos en sus respectivas di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, las capacidades del prelado se limitan o circunscriben a la misi\u00f3n de la prelatura y no son suficientes como para decir que estamos delante de una Iglesia paralela. As\u00ed, el prelado podr\u00e1 pedir a sus miembros que cuiden de manera especial la asistencia a la Santa Misa, como centro y ra\u00edz de la vida interior, para identificarse m\u00e1s con Cristo. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, no podr\u00e1 imponer a los miembros de la prelatura que cambien de trabajo, como tampoco lo puede hacer el Papa ni los obispos, porque no es de su competencia, ni mucho menos pedir que desobedezcan las normas dictadas por el Romano Pont\u00edfice o de los obispos en comuni\u00f3n con el Papa.<\/p>\n\n\n\n

El motu proprio\u00a0Ad charisma tuendum<\/em><\/a>\u00a0no es una norma que haya privado al Opus Dei de alg\u00fan privilegio que tuviera. Esta instituci\u00f3n de la Iglesia sigue siendo una prelatura personal conforme a la norma dada por Juan Pablo II, la constituci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Ut sit<\/em>, as\u00ed como a sus Estatutos aprobados por la Santa Sede. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s aun, dicho motu proprio resalta de manera especial el carisma recibido por san Josemar\u00eda y la importancia de esta obra de Dios en la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia, y as\u00ed dice el Papa Francisco: \u201cPara tutelar el carisma, mi predecesor san Juan Pablo II, en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica\u00a0Ut sit<\/em>, del 28 de noviembre de 1982, erigi\u00f3 la Prelatura del\u00a0Opus\u00a0Dei<\/em>, encomend\u00e1ndole la tarea pastoral de contribuir de un modo peculiar a la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el don del Esp\u00edritu recibido por san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, en efecto, la Prelatura del\u00a0Opus\u00a0Dei<\/em>, bajo la gu\u00eda de su Prelado, lleva a cabo la tarea de difundir la llamada a la santidad en el mundo, a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n del trabajo y de los compromisos familiares y sociales\u201d (introducci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Para ello subraya la importancia de los cl\u00e9rigos (sacerdotes) incardinados en esa prelatura con la cooperaci\u00f3n org\u00e1nica de los fieles laicos. Esto \u00faltimo es de vital importancia, porque unos y otros, cl\u00e9rigos y laicos, est\u00e1n llamados a realizar funciones distintas seg\u00fan su propio estado en la Iglesia, por eso, los fieles laicos reclaman el ministerio del sacerdote, y el sacerdocio existe justamente para servir a esos fieles de la prelatura, as\u00ed como a todas aquellas personas que se acercan a sus apostolados. <\/p>\n\n\n\n

Uno y otro se reclaman mutuamente, bajo la unidad de un prelado que los gu\u00eda seg\u00fan un mismo carisma y una misma vocaci\u00f3n, dentro de la misma barca de la Iglesia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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