Benedicto XVI no solo ha sido \u00abel papa de la raz\u00f3n\u00bb, sino tambi\u00e9n el papa del amor y la esperanza, a juzgar por los t\u00edtulos de sus enc\u00edclicas. Ha sido adem\u00e1s \u00abel papa de la palabra\u00bb, por los inspirados discursos y homil\u00edas que ha pronunciado a lo largo de un breve pero intenso pontificado. <\/p>\n\n\n\n
En estas l\u00edneas nos ce\u00f1iremos sobre todo a las enc\u00edclicas y a las exhortaciones apost\u00f3licas, para presentar una visi\u00f3n unitaria del programa de su pontificado.<\/p>\n\n\n\n
Son los tres pilares centrales de su magisterio. Benedicto XVI comenz\u00f3 su primera enc\u00edclica titulada Deus caritas est<\/em>,<\/a> fechada en el d\u00eda de navidad de 2005. Lo primero, el amor. Presentaba all\u00ed una \u00abrevoluci\u00f3n del amor\u00bb que todav\u00eda no ha conseguido triunfar del todo en nuestro peque\u00f1o mundo. Todav\u00eda hay hambre, pobreza, injusticias y muertes inocentes. Para que esta \u00abrevoluci\u00f3n del amor\u00bb se lleve a cabo de una vez por todas \u2013recordaba\u2013, hace falta no olvidar dos palabras: Dios y Cristo.<\/p>\n\n\n\n Jesucristo es \u00abel amor de Dios encarnado\u00bb, que se concreta no solo en la caridad con los dem\u00e1s, sino sobre todo en la cruz y en la eucarist\u00eda. De ah\u00ed nace todo nuestro amor a Dios y al pr\u00f3jimo: todo amor y caridad verdaderos vienen de Dios. El eros<\/em> puede transformarse en agape <\/em>cristiano, despu\u00e9s de un proceso de purificaci\u00f3n. Es algo que la Iglesia no pod\u00eda olvidar y deb\u00eda record\u00e1rselo a este mundo un tanto cruel. El amor puede cambiar el mundo, nos repet\u00eda Benedicto XVI con una seguridad que nos debe hacer pensar.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s vino una nueva enc\u00edclica, esta vez sobre la esperanza. Apareci\u00f3 con fecha del 30 de noviembre, fiesta de san Andr\u00e9s, el ap\u00f3stol al que los orientales profesan una especial devoci\u00f3n, y en v\u00edsperas del tiempo de adviento, tiempo de esperanza. Benedicto XVI public\u00f3 esta segunda enc\u00edclica sobre la segunda virtud teologal, tras la dedicada a la caridad. El que hab\u00eda sido como prefecto el \u00abguardi\u00e1n de la fe\u00bb, se mostraba tambi\u00e9n ahora el papa del amor y la esperanza. <\/p>\n\n\n\n El t\u00edtulo estaba tomado de san Pablo: spe salvi<\/em>, \u00absalvados por la esperanza\u00bb (Rm 8,24). En la nueva enc\u00edclica, se apreciaba un marcado tono ecum\u00e9nico, sobre todo cuando se refiere a la doctrina sobre el purgatorio, en el que hac\u00eda una menci\u00f3n expl\u00edcita a la teolog\u00eda ortodoxa, y la presentaba con un enfoque personalista y cristoc\u00e9ntrico f\u00e1cil de comprender (cf. n. 48). <\/p>\n\n\n\n El purgatorio es un encuentro con Cristo que nos abraza y purifica. A la vez, el papa alem\u00e1n propon\u00eda un di\u00e1logo cr\u00edtico con una modernidad que busca la esperanza.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de la enc\u00edclica sobre la esperanza, escrita personalmente por el papa desde la primera hasta la \u00faltima l\u00ednea, en la Caritas in veritate<\/em> <\/a>hab\u00edan trabajado muchas mentes y manos. Benedicto XVI hab\u00eda dejado su huella en ella, ya visible en las palabras del t\u00edtulo que conjugan indisolublemente caridad y verdad, una propuesta deciddiamente ratzingeriana. \u00abInyectar al mundo m\u00e1s verdad y amor\u00bb, resum\u00eda un titular de peri\u00f3dico. \u00abSolo con la caridad \u2013iluminada por la fe y la raz\u00f3n\u2013 es posible alcanzar objetivos de desarrollo dotados de valor humano\u00bb, afirm\u00f3 el papa alem\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n Era la primera enc\u00edclica social de su pontificado, publicada dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00faltima enc\u00edclica social de Juan Pablo II, Centesimus annus<\/em>, de 1991. Los diarios, radios y televisiones de todo el mundo estaban ansiosos por conocer las palabras del papa ante la actual coyuntura econ\u00f3mica. Caritas in veritate<\/em>, sin embargo, iba m\u00e1s all\u00e1 de la crisis. \u00abLas dificultades presentes pasar\u00e1n en unos a\u00f1os, pero el mensaje de la enc\u00edclica permanecer\u00e1\u00bb, garantiz\u00f3 monse\u00f1or Martino.<\/p>\n\n\n\n Sacramentum caritatis<\/em>,<\/a> sacramento de amor: as\u00ed titul\u00f3 el papa alem\u00e1n la carta apost\u00f3lica sobre la eucarist\u00eda, que era el resultado del s\u00ednodo de obispos celebrado en Roma en octubre de 2005. Era una reuni\u00f3n convocada por Juan Pablo II para que toda la Iglesia reflexionara sobre lo que es \u00absu centro y cumbre\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas \u2013recordaba\u2013: la eucarist\u00eda es el mismo Cristo y, por tanto, esta \u00abhace la Iglesia\u00bb, hab\u00eda escrito san Juan Pablo II. <\/p>\n\n\n\n Ahora, como fruto maduro, sal\u00eda esta exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica en continuidad con la primera y hasta entonces \u00faltima enc\u00edclica de Benedicto XVI titulada significativamente Dios es amor<\/em>. Hab\u00eda hablado de la eucarist\u00eda como la m\u00e1xima manifestaci\u00f3n de amor por parte de Jes\u00fas y como el centro de toda la Iglesia. Las propuestas del s\u00ednodo ya hab\u00edan sido publicadas en internet<\/em>, a petici\u00f3n del propio papa Ratzinger, por lo que no hubo grandes sorpresas. Se trata de aplicar lo ya dicho por el Vaticano II, se insist\u00eda en la nueva carta apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Con fecha del 30 de septiembre de 2010, fiesta de san Jer\u00f3nimo, sali\u00f3 un nuevo documento titulado Verbum Domini<\/em>,<\/a> la palabra del Se\u00f1or. El tema era l\u00f3gicamente la Escritura y era un fruto maduro del s\u00ednodo que hab\u00eda tenido lugar dos a\u00f1os antes sobre este mismo tema.Con claridad, como lo hicieron los participantes en el s\u00ednodo, subrayaba en primer lugar que \u00abla fe cristiana no es una \u201creligi\u00f3n del Libro\u201d: el cristianismo es la \u201creligi\u00f3n de la palabra de Dios\u201d, no de una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo\u00bb (n. 7). <\/p>\n\n\n\n El cristianismo no es la religi\u00f3n de un Libro (como lo pueden ser el juda\u00edsmo o el islam), sino de una Persona: la de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, esta Persona \u2013Jesucristo\u2013 hab\u00eda hablado largo y tendido, as\u00ed como predicado sublimes par\u00e1bolas. La palabra de Dios es un acceso directo al Hijo de Dios, quien constituye la cumbre de toda la revelaci\u00f3n, la Palabra hecha carne.<\/p>\n\n\n\n Tras poner los fundamentos sobre el amor, la verdad y la esperanza, as\u00ed como los lugares en los que se encuentra a Jesucristo \u2013el Pan y la Palabra\u2013, Benedicto XVI se lanz\u00f3 a la \u00abnueva evangelizaci\u00f3n\u00bb ya propuesta por Juan Pablo II. <\/p>\n\n\n\n La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal Africae munus<\/a><\/em> (2011) recog\u00eda los frutos de los trabajos de la II Asamblea especial para \u00c1frica del s\u00ednodo de los obispos. \u00ab\u00c1frica, tierra de un nuevo Pentecost\u00e9s, \u00a1ten confianza en Dios! [\u2026] \u00c1frica, Buena Nueva para la Iglesia, \u00a1haz que lo sea para todo el mundo!\u00bb, dec\u00eda all\u00ed el papa. El documento de 138 p\u00e1ginas, contiene temas de lo m\u00e1s variados, pero se puede sintetizar en un solo punto: permanecer en el plano espiritual, para no convertirse en un partido cat\u00f3lico. Seg\u00fan Benedicto XVI el papel a favor de la reconciliaci\u00f3n, la justicia y la paz podr\u00e1 mantenerse si la Iglesia se mantiene fiel a su misi\u00f3n espiritual, al reconciliar a la humanidad con Dios y a unos con otros por medio de Cristo.<\/p>\n\n\n\n En Porta fidei<\/a><\/em> (2011) el papa alem\u00e1n anunci\u00f3 el A\u00f1o de la fe, en una continuidad perfecta con la nueva evangelizaci\u00f3n, en el contexto propiciado por el concilio Vaticano II, a los cincuenta a\u00f1os de su comienzo. En este sentido, el cristiano de hoy cuenta con dos instrumentos privilegiados para poder concretar y realizar esa nueva evangelizaci\u00f3n: el Concilio, del que se cumplen ahora cincuenta a\u00f1os; y su Catecismo<\/em>, promulgado por Juan Pablo II. \u00abPara acceder a un conocimiento sistem\u00e1tico del contenido de la fe, todos pueden encontrar en el Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/em> un subsidio precioso e indispensable. Es uno de los frutos m\u00e1s importantes del Concilio Vaticano II\u00bb (n. 11), a\u00f1ad\u00eda ahora su sucesor. El A\u00f1o de la fe era el a\u00f1o del concilio y su catecismo.<\/p>\n\n\n\n La fe es \u00abun gran s\u00ed\u00bb que contiene e implica a su vez toda la existencia humana. Fe y vida, creencia y experiencia se encuentran mutuamente entrelazados en el acto de fe. La evangelizaci\u00f3n consiste as\u00ed primero en mostrar la belleza y la racionalidad de la fe, en llevar la luz de Dios al hombre de nuestro tiempo con convicci\u00f3n y alegr\u00eda. El tiempo nos regalar\u00e1 ese primer texto del papa Francisco, Lumen fidei<\/em> <\/a>(2013), <\/em>una enc\u00edclica \u00abescrita a cuatro manos\u00bb y que constitu\u00eda la culminaci\u00f3n del A\u00f1o de la fe. La fe, la esperanza y la caridad constitu\u00edan el legado del pontificado de Benedicto XVI, que conten\u00edan como n\u00facleo al mismo Jesucristo presente en el Pan y la Palabra. Con esto est\u00e1bamos perfectamente pertrechados para la nueva evangelizaci\u00f3n de este mundo ahora en crisis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Benedicto XVI no solo ha sido \u00abel papa de la raz\u00f3n\u00bb, sino tambi\u00e9n el papa del amor y la esperanza, a juzgar por los t\u00edtulos de sus enc\u00edclicas. 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