El camino sinodal alem\u00e1n concluy\u00f3 su cuarta Asamblea el s\u00e1bado d\u00eda 10 por la tarde, despu\u00e9s de que nada m\u00e1s comenzar \u2013el jueves, 8 de septiembre\u2013 se produjera una aut\u00e9ntica sensaci\u00f3n, una situaci\u00f3n que, por las reacciones que suscit\u00f3, no entraba en los planes ni de los dirigentes del camino sinodal ni de la inmensa mayor\u00eda: el primero de los textos que se presentaba a votaci\u00f3n, con el t\u00edtulo de \u201cL\u00edneas b\u00e1sicas para una \u00e9tica sexual renovada\u201d \u2013en realidad, un cambio radical de la doctrina tradicional siguiendo los dictados de la \u201cdiversidad sexual\u201d\u2013, no obtuvo la mayor\u00eda precisa entre los votos de los obispos. <\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan los propios estatutos del camino sinodal, para aprobar definitivamente un texto se requieren dos mayor\u00edas cualificadas: dos tercios de todos los votos emitidos en la asamblea, y adem\u00e1s dos tercios de los votos emitidos por los obispos. De los 57 votos emitidos por obispos, 31 lo hicieron con \u201cs\u00ed\u201d y 22 con \u201cno\u201d; 3 se abstuvieron.<\/p>\n\n\n\n
Tras el primer momento de desconcierto, comenz\u00f3 una presi\u00f3n pr\u00e1cticamente insoportable sobre los obispos que hab\u00edan votado en contra. Entre l\u00e1grimas, la co-presidenta del camino sinodal, Irme Stetter-Karp, les afe\u00f3 no haber tomado la palabra en el debate para dejar clara su posici\u00f3n; un argumento un tanto falaz, pues quien ha asistido a las anteriores Asambleas sabe que quien se atrev\u00eda a exponer una opini\u00f3n minoritaria \u2013defendiendo la Tradici\u00f3n y la doctrina de la Iglesia\u2013 era objeto de murmullos de desaprobaci\u00f3n e incluso de abucheos. Adem\u00e1s, como dijo en una intervenci\u00f3n el cardenal Rainer Woelki, de Colonia, un grupo de esa minor\u00eda \u2013dirigido por el obispo Rudolf Voderholzer de Ratisbona\u2013 hab\u00eda presentado una y otra vez documentos alternativos, disponibles en internet, que sin embargo nunca se tuvieron en cuenta.<\/p>\n\n\n\n
En la rueda de prensa a primera hora de la ma\u00f1ana del viernes d\u00eda 9, Irme Stetter-Karp, que tambi\u00e9n es presidenta del Comit\u00e9 Central de los cat\u00f3licos alemanes, increment\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la presi\u00f3n sobre los obispos \u201cdisidentes\u201d y les ech\u00f3 en cara seguir una \u201cestrategia de bloqueo\u201d. Incluso dej\u00f3 entrever un ultim\u00e1tum: si se continuaba con dicho bloqueo, el Comit\u00e9 Central abandonar\u00eda la Asamblea.<\/p>\n\n\n\n
Para salir de la \u201ccrisis\u201d, se tomaron diversas medidas: por un lado se elev\u00f3 el tiempo de cada intervenci\u00f3n de uno a dos minutos, para facilitar que expusieran sus reparos quienes estuvieran en contra de un determinado texto; adem\u00e1s, el presidente de la Conferencia Episcopal y co-presidente del camino sinodal, Georg B\u00e4tzing, se reuni\u00f3 con los obispos a puerta cerrada. Como consecuencia de esto, en el debate sobre el texto b\u00e1sico \u201cMujeres en servicios y ministerios en la Iglesia\u201d particip\u00f3 un n\u00famero muy elevado de obispos, sin que se produjeran las expresiones de desaprobaci\u00f3n usuales en anteriores asambleas.<\/p>\n\n\n\n
A la aprobaci\u00f3n del texto, tambi\u00e9n por parte de los obispos, contribuyeron otras dos circunstancias. Por un lado, una medida de intimidaci\u00f3n: la exigencia de que las votaciones fueran nominales \u2013con la correspondiente publicaci\u00f3n en internet\u2013 y, por otro, que en cierto modo que se rebajara el tono del documento; as\u00ed, dicho texto sobre la mujer en la Iglesia se presenta ahora no como una exigencia de la ordenaci\u00f3n sacerdotal para la mujeres, sino como una \u201cconsulta a la autoridad suprema de la Iglesia (Papa y concilio)\u201d de si se puede revisar la doctrina de \u201cOrdinatio sacerdotalis\u201d de Juan Pablo II (1994), en que el Papa establec\u00eda como doctrina definitiva la imposibilidad de la ordenaci\u00f3n de mujeres en la Iglesia cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n
De este modo se consigui\u00f3 aprobar el texto con solo 10 votos en contra (y 5 abstenciones) de los 60 obispos presentes. Aun as\u00ed, el resto del documento \u2013cuyo tono queda reflejado en la observaci\u00f3n con que se introdujo: \u201clo que hay que argumentar no es por qu\u00e9 puedan ordenarse mujeres, sino por qu\u00e9 no pueden\u201d\u2013 continu\u00f3 manteniendo el mismo tenor literal.<\/p>\n\n\n\n
Algo similar sucedi\u00f3 tambi\u00e9n en la ma\u00f1ana del s\u00e1bado d\u00eda 10 al debatir un texto \u201cde acci\u00f3n\u201d sobre la erecci\u00f3n de un Consejo Sinodal para toda Alemania, con el fin de dar continuidad al camino sinodal. Seg\u00fan el texto presentado, su funci\u00f3n ser\u00eda coordinar los trabajos de la Conferencia Episcopal y del Comit\u00e9 central de los cat\u00f3licos alemanes. Dicho Consejo se enfrentar\u00eda abiertamente a la nota de la Santa Sede<\/a> del pasado mes de julio, que recordaba que el camino sinodal \u201cno est\u00e1 facultado para obligar a los obispos y a los fieles a adoptar nuevas formas de gobierno\u201d.<\/p>\n\n\n\n