El libro de la Sabidur\u00eda narra el amor de Dios por los hombres pecadores: \u201cTe compadeces de todos, porque todo lo puedes y pasas por alto a los pecados de los hombres para que se arrepientan\u201d, y explica su m\u00e9todo: \u201cCorriges poco a poco a los que caen\u201d. Jes\u00fas hace visible este amor misericordioso tambi\u00e9n en su encuentro con Zaqueo en Jeric\u00f3, que es el \u00faltimo encuentro personal con Jes\u00fas que narra Lucas antes de su entrada en Jerusal\u00e9n para su pasi\u00f3n. Poco antes aquel rico se hab\u00eda ido triste, y Jes\u00fas hab\u00eda comentado que era dif\u00edcil para un rico entrar en el reino de Dios, pero que para Dios incluso esto era posible. La conversi\u00f3n de Zaqueo es una confirmaci\u00f3n. Lucas lo presenta como \u201cjefe de los publicanos\u201d, un hombre en la c\u00faspide del \u00e9xito profesional y perteneciente a una categor\u00eda odiada por el pueblo elegido. Por su parte, tiene el deseo de ver qui\u00e9n es Jes\u00fas, y se muestra libre de las posibles burlas o cr\u00edticas de sus conciudadanos: se encarama a un \u00e1rbol frondoso. Su acci\u00f3n est\u00e1 definida con verbos de movimiento: \u201cBuscaba ver, corri\u00f3, subi\u00f3\u201d, pero la acci\u00f3n de ver, por la que subi\u00f3 al sicomoro, se dice s\u00f3lo de Jes\u00fas, que \u201clevant\u00f3 los ojos\u201d. Porque la mirada de Jes\u00fas llega antes. Zaqueo no lo conoc\u00eda, Jes\u00fas se anticipa a \u00e9l, llam\u00e1ndolo por su nombre porque lo conoce desde siempre. <\/p>\n\n\n\n
La mirada de Jes\u00fas sobre nosotros es constante, el llamarnos por nuestro nombre y su invitaci\u00f3n a vivir con \u00e9l en la intimidad sucede \u201choy\u201d, un reflejo en el tiempo del siempre de la eternidad: \u201cEs necesario que hoy me quede en tu casa… Hoy ha sido la salvaci\u00f3n de esta casa\u201d. A nuestro t\u00edmido intento de acercamiento, quiz\u00e1 por curiosidad, responde con una mirada de amor, con el conocimiento de nuestro nombre y la autoinvitaci\u00f3n a comer con nosotros. \u201cEs necesario\u201d traduce el verbo \u201cdeo\u201d, con el que Jes\u00fas manifiesta que el designio del Padre debe cumplirse. Debe ocuparse de los asuntos de su Padre, debe sufrir a manos de los dirigentes del pueblo… Y debe buscar a la oveja perdida: ha venido por los pecadores. <\/p>\n\n\n\n
El m\u00e9todo que activa no es el de la predicaci\u00f3n o la exhortaci\u00f3n: no pide a Zaqueo la conversi\u00f3n como condici\u00f3n para entrar en su casa: va con \u00e9l y hacia \u00e9l, pecador en camino, y con la presencia amistosa, la mirada que revela la del Padre, la simpat\u00eda, la no condena p\u00fablica de su pecado, abre el coraz\u00f3n de Zaqueo a la conversi\u00f3n. Que no est\u00e1 hecha s\u00f3lo de sentimientos, sino de gestos concretos y visibles de restituci\u00f3n y limosna, de atenci\u00f3n hacia esos mismos pobres a los que antes hab\u00eda robado. Como escribe Pablo a los Tesalonicenses, es Dios quien obra el bien en nosotros, y por eso pide: \u201cPara que nuestro Dios os haga dignos de la vocaci\u00f3n, y con su poder lleve a t\u00e9rmino todo prop\u00f3sito de hacer el bien\u201d. <\/p>\n\n\n\n
El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\n