El Eclesi\u00e1stico, dos siglos antes de Jes\u00fas, nos da en el cap\u00edtulo 35 una catequesis sobre la oraci\u00f3n agradable a Dios, la que va acompa\u00f1ada de autenticidad de vida y de atenci\u00f3n a los d\u00e9biles: \u201cQuien da limosna ofrece sacrificios de alabanza\u201d; la oraci\u00f3n del que ayuda a la viuda \u201csube hasta las nubes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas va en la misma direcci\u00f3n y m\u00e1s en profundidad. Lucas introduce la par\u00e1bola que compara la oraci\u00f3n del fariseo y del publicano, diciendo que Jes\u00fas la dijo para todo aquel que tiene la \u201c\u00edntima presunci\u00f3n\u201d de ser justo y desprecia a los dem\u00e1s. Es, por tanto, una lecci\u00f3n para todas las personas que creen en Dios y le rezan, de todo tiempo y cultura, pues todos, en efecto, pueden estar sujetos a la tentaci\u00f3n del farise\u00edsmo. La postura del fariseo es correcta: est\u00e1 de pie. Pero el detalle de que \u201coraba as\u00ed en su interior\u201d nos induce a intuir que su horizonte no es Dios, sino \u00e9l mismo: de hecho, en adelante el \u201cyo\u201d est\u00e1 muy presente en su oraci\u00f3n: \u201cYo no soy como los dem\u00e1s hombres\u2026, yo ayuno, yo pago, yo poseo\u201d. Se encierra en s\u00ed mismo y se presenta ante Dios como si \u00e9ste no lo conociera. En realidad, est\u00e1 hablando consigo mismo, para convencerse de que se est\u00e1 salvando por sus buenas obras. Las primeras palabras podr\u00edan haber sido adecuadas: \u201cOh Dios, te doy gracias\u201d. Pero el motivo de la acci\u00f3n de gracias revela un juicio negativo sobre todos los dem\u00e1s hombres, a quienes a\u00f1ade tambi\u00e9n el publicano, al que vislumbra de reojo. Comunica a Dios que ayuna dos veces a la semana, aunque no se exig\u00eda; que paga los diezmos sobre lo que posee, aunque s\u00f3lo eran sobre las cosechas. Hace de m\u00e1s para agradar a Dios. Muy distinta es la actitud de Pablo, que conf\u00eda a Timoteo que los hermanos en la fe lo han abandonado, pero no les acusa porque piense ser mejor que ellos: el encuentro con Cristo le ha curado del farise\u00edsmo en que hab\u00eda sido educado. En la primera carta a Timoteo le hab\u00eda confiado que se consideraba el primero de los pecadores, y aqu\u00ed atribuye toda la salvaci\u00f3n a Dios: \u201cEl Se\u00f1or estuvo a mi lado… el Se\u00f1or me librar\u00e1 de toda obra mala\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El publicano, que cada d\u00eda se siente se\u00f1alado y despreciado como pecador, permanece distante, no se atreve a levantar la vista y en su oraci\u00f3n no hace una lista de sus pecados para estar m\u00e1s seguro del perd\u00f3n (no sabr\u00eda por d\u00f3nde empezar), sino que se abandona confiadamente con la m\u00e1s hermosa oraci\u00f3n: \u201cOh Dios, ten compasi\u00f3n de este pecador\u201d. La oraci\u00f3n del coraz\u00f3n. En griego, con el art\u00edculo, suena a\u00fan m\u00e1s fuerte: ten piedad de m\u00ed, \u201cel pecador\u201d. Jes\u00fas dice que el publicano \u201cbaj\u00f3 a su casa\u201d: a partir de ese momento, ser\u00e1 para \u00e9l un lugar a\u00fan m\u00e1s familiar, rico en relaciones amorosas, despu\u00e9s de que Dios, por su oraci\u00f3n, lo haya hecho justo. Del fariseo, en cambio, no menciona la casa, como para subrayar su soledad.<\/p>\n\n\n\n
El sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0ofrece su\u00a0nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\n