Al final del libro de Isa\u00edas hay un fuerte mensaje de universalismo de la salvaci\u00f3n. Dios re\u00fane a \u201clas naciones de toda lengua; vendr\u00e1n para ver mi gloria\u201d. Tras el regreso del exilio, el pueblo se ve abrumado por muchas dificultades y el profeta lo apoya con visiones de un futuro lleno de esperanza: la salvaci\u00f3n de Dios llegar\u00e1, a trav\u00e9s de Israel, a muchos otros pueblos. \u201cLes dar\u00e9 una se\u00f1al, y de entre ellos enviar\u00e9 supervivientes a las naciones: a Tarsis, Libia y Lidia (tiradores de arco), T\u00fabal y Grecia, a las costas lejanas que nunca oyeron mi fama ni vieron mi gloria. Ellos anunciar\u00e1n mi gloria a las naciones\u201d. Tal vez Tarsis designe a Espa\u00f1a, y Tubal a Cilicia. Pero significan a todos los pueblos que ir\u00e1n hacia Jerusal\u00e9n, junto con los hijos de Israel.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas mismo se dirige a Jerusal\u00e9n. Un hombre le hizo una pregunta habitual en los debates entre los rabinos: \u00bfcu\u00e1ntos se salvar\u00e1n? Algunos pensaban: todos los jud\u00edos; otros dec\u00edan: s\u00f3lo algunos. Jes\u00fas no entra en la cuesti\u00f3n num\u00e9rica, pero eleva el tono hacia la calidad del compromiso. Lo hace con dos im\u00e1genes de la puerta: la puerta estrecha y la puerta que el amo ha cerrado, en una par\u00e1bola que tiene como trasfondo la invitaci\u00f3n al banquete: \u201cPreparar\u00e1 el Se\u00f1or del universo para todos los pueblos, en este monte, un fest\u00edn de manjares suculentos\u201d (Is 25, 6). El verbo griego utilizado por Jes\u00fas es deportivo: \u201ccompetir\u201d para entrar por la puerta estrecha. Las ciudades fortificadas ten\u00edan una puerta ancha por la que pod\u00edan entrar \u201cen caballos, en carros, en sillas de montar, en mulas, en dromedarios\u201d, y una puerta estrecha por la que s\u00f3lo pod\u00eda entrar una persona a la vez, que se utilizaba cuando la puerta ancha ya estaba cerrada. Para entrar por la estrecha puerta hab\u00eda que estar libre de equipaje voluminoso. Podr\u00eda significar que la salvaci\u00f3n llega a cada uno personalmente.<\/p>\n\n\n\n
Una vez en la ciudad y llegando a la casa del due\u00f1o que invit\u00f3 al banquete, la puerta de su casa podr\u00eda estar ya cerrada. Entonces los que se han quedado fuera intentar\u00e1n que se les abra, pero el amo de la casa dir\u00e1 que no los conoce. Apuntan a una familiaridad que no exist\u00eda: no os conozco, les dice, as\u00ed que no abro mi casa, mi intimidad, mi fiesta, a los extra\u00f1os. Jes\u00fas se refiere a sus contempor\u00e1neos que honran a Dios con los labios, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00e9l. Vendr\u00e1n de todo el mundo a sentarse a la mesa del reino de Dios, junto con los patriarcas y profetas de Israel, pero ellos se quedar\u00e1n fuera. Estas palabras nos gu\u00edan para que no demos por sentado que agradamos a Dios por estar en el n\u00famero de los que son cristianos: los pensamientos, las palabras y las obras deben ser acordes con el coraz\u00f3n de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\n