Ese es el t\u00edtulo de un breve libro del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gustave Thibon publicado hace casi cuarenta a\u00f1os y que ha tenido numerosas ediciones. Recoge una selecci\u00f3n de textos breves en los que trata problemas de la vida cotidiana con sencillez y, al mismo tiempo, con gran profundidad.<\/p>\n\n\n\n
En el texto que da t\u00edtulo al libro explica la diferencia entre el equilibrio, <\/strong>que es la situaci\u00f3n que se produce cuando fuerzas contrapuestas se anulan entre s\u00ed, y la armon\u00eda<\/strong>, en la que varias fuerzas de diferente intensidad y sentido convergen en un proyecto com\u00fan. En el equilibrio hay tensi\u00f3n contenida, hablamos de \u201cequilibrio nuclear\u201d; en la armon\u00eda la combinaci\u00f3n de fuerzas diversas produce una situaci\u00f3n mejor que la de partida, como en el caso de una sinfon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n En cualquier organizaci\u00f3n de personas, como una hermandad, es m\u00e1s importante llegar a la armon\u00eda, trabajando todos juntos en la consecuci\u00f3n de un proyecto com\u00fan sin renunciar a lo singular de cada aportaci\u00f3n, que conseguir un equilibrio derivado de un contrapeso de poderes dentro de la hermandad y entre \u00e9sta y la Iglesia institucional.<\/p>\n\n\n\n Para que una organizaci\u00f3n funcione correctamente es primordial que tenga bien definida su misi\u00f3n, su raz\u00f3n de ser. La misi\u00f3n de una hermandad es formar a sus hermanos, promover el culto p\u00fablico, fomentar la Caridad e influir en la sociedad con esp\u00edritu cristiano. Son organizaciones de personas que colaboran con la Iglesia, bajo su supervisi\u00f3n, en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n evangelizadora. Dirigir una hermandad es conseguir que funcione una organizaci\u00f3n que atiende a cientos o miles de asociados, de hermanos. Eso exige algo m\u00e1s que entusiasmo y buenas intenciones.<\/p>\n\n\n\n Poner el \u00e9nfasis en estos temas no es rebajar la actividad de las hermandades, reduci\u00e9ndolas a empresas desprovistas de alma, todo lo contrario, es garantizar que el sentimiento y la doctrina van a poder discurrir por v\u00edas expeditas.<\/p>\n\n\n\n En la direcci\u00f3n de la hermandad se distinguen dos \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n: por una parte los procesos de gesti\u00f3n<\/strong> comunes a cualquier organizaci\u00f3n de personas: la llevanza de una contabilidad y gesti\u00f3n financiera homologable con las de cualquier otra organizaci\u00f3n, que avale su sostenibilidad; tambi\u00e9n una definici\u00f3n de procesos administrativos que garanticen la atenci\u00f3n a los hermanos y una pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n que ayude a reforzar la imagen real y percibida de la hermandad, contribuyendo a su reforzamiento.<\/p>\n\n\n\n El otro campo de trabajo es el de las actividades<\/strong> que ha de llevar a cabo para cumplir su misi\u00f3n. Abarca la formaci\u00f3n de los hermanos, el fomento de la caridad y la promoci\u00f3n del culto p\u00fablico. Eso supone la organizaci\u00f3n de sesiones de formaci\u00f3n, montaje de altares, organizaci\u00f3n de cultos, la atenci\u00f3n a los desfavorecidos desde la Comisi\u00f3n de Caridad.<\/p>\n\n\n\n Se configuran as\u00ed dos l\u00edneas de trabajo complementarias en las hermandades: la gesti\u00f3n administrativa y la realizaci\u00f3n de actividades. Ninguna ha de prevalecer sobre la otra. Explicaba Arist\u00f3teles aquello de que la virtud est\u00e1 en el punto medio; pero un punto medio que no se obtiene del equilibrio entre tendencias opuestas, sino de la armon\u00eda entre elementos distintos que se complementan y nos sit\u00faa en un punto medio que est\u00e1 en un plano superior al de los dos extremos.<\/p>\n\n\n\n Urge superar el bucle de gestionar la rutina, es preciso plantear nuevos horizontes, evitando a las hermandades participar, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, de las crisis sociales; para ello la gesti\u00f3n y actividades han de ser la manifestaci\u00f3n externa de una s\u00f3lida formaci\u00f3n que se adquiere con exigencia y esfuerzo. Si no hay formaci\u00f3n, no hay fundamentos y se proyectan acr\u00edticamente los prejuicios propios en el an\u00e1lisis de la realidad, lo que resulta demoledor. En un escenario social tan l\u00edquido como el que vivimos es necesario dotarse de un modelo conceptual s\u00f3lido que d\u00e9 respuesta frente a los desaf\u00edos permanentes, es necesario armar y reforzar una cosmovisi\u00f3n propia, una cosmovisi\u00f3n cristiana<\/strong> basada en la revelaci\u00f3n divina, que perfecciona a la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n De esa cosmovisi\u00f3n se deducen una serie de afirmaciones decisivas: el concepto de persona, su libertad, su capacidad de realizaci\u00f3n personal, de amor, de felicidad y de posesi\u00f3n de Dios. Todo un universo nacido de la cultura cristiana y que se sostiene s\u00f3lo dentro de ella. Si las hermandades, quienes las dirigen, no participan de esa visi\u00f3n global de la realidad dif\u00edcilmente podr\u00e1n llevar a cabo su tarea. Ser\u00e1n, a lo sumo, buenos gestores de unas organizaciones sin ra\u00edces y, por tanto, sin futuro.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ese es el t\u00edtulo de un breve libro del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Gustave Thibon publicado hace casi cuarenta a\u00f1os y que ha tenido numerosas ediciones. Recoge una selecci\u00f3n de textos breves en los que trata problemas de la vida cotidiana con sencillez y, al mismo tiempo, con gran profundidad. 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