{"id":22327,"date":"2022-04-15T10:51:00","date_gmt":"2022-04-15T09:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22327"},"modified":"2022-08-29T13:08:45","modified_gmt":"2022-08-29T12:08:45","slug":"in-principio-era-latto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/in-principio-era-latto\/","title":{"rendered":"In principio era l\u2019atto"},"content":{"rendered":"

Testo originale del articolo in spagnolo qui<\/a><\/p>\n\n\n\n

L’uomo \u00e8 sociale per natura, il che significa che ha bisogno degli altri per svilupparsi e non solo fisicamente, ma in modo integrale. Il primo \u00e0mbito di socializzazione \u00e8 la famiglia. In famiglia il bambino scopre s\u00e9 stesso come persona diversa dalle altre, si sente amato tra le braccia della madre, che lo accolgono. Si sente anche al sicuro, quando suo padre gioca a lanciarlo in aria, ride anche, perch\u00e9 sa che suo padre non fallir\u00e0, lo raccoglier\u00e0 sempre. \u00c8 cos\u00ec che inizia a costruire i legami con coloro che gli sono pi\u00f9 vicini.<\/p>\n\n\n\n

La fraternit\u00e0 \u00e8 un altro ambito di socializzazione, che si basa non solo su una fede condivisa, ma anche sulle manifestazioni della religiosit\u00e0 popolare, che raggiunge la sua pienezza nella Settimana Santa.
\u00c8 molto importante mantenere e approfondire quelle forme esteriori di religiosit\u00e0, cos\u00ec diverse a seconda della geografia, che ci fanno condividere le radici con gli altri per crescere insieme. Bisogna prendersi cura di queste tradizioni, tanto di quelle semplici come di quelle decisive, perch\u00e9 \u201cl’amore \u00e8 semplice e le cose semplici sono divorate dal tempo\u201d come spiega Chavela Vargas.
In alcuni luoghi oggi, a scapito dei propri costumi, si tende a importare stili o modi di espressione popolare propri di altre regioni, che quando sono trasferiti perdono il loro significato. Questa, dunque, non sembra una buona idea.<\/p>\n\n\n\n

Ma la religiosit\u00e0 popolare non si risolve esclusivamente in atti, in attivit\u00e0, originali o importate che siano. <\/p>\n\n\n\n

Nella opera teatrale Faust, Goethe, il suo autore, mette in bocca al protagonista un’affermazione che ha suscitato numerosi commenti: \u00abin principio era l’azione\u00bb, ovvero un atto che non ha inizio e fine se non in s\u00e9 stesso, per questo Faust dichiara che non cerca la felicit\u00e0, ma vuole solo garantire il suo impegno alla dedizione al moto, all’attivit\u00e0, senza riposo. Qualsiasi obbiettivo, quello a cui tende l’azione, deve essere escluso.<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0 molto tempo prima san Giovanni aveva affermato il contrario: \u00abin principio era il Verbo\u00bb, cio\u00e8 la Parola, la Verit\u00e0.
 Ges\u00f9 \u00e8 il Verbo eterno di Dio che, inviato nel mondo, con le sue parole e con i suoi atti comunica agli uomini la verit\u00e0 su Dio e su s\u00e9 stesso, presentando cos\u00ec l’unit\u00e0 tra Verit\u00e0, Bont\u00e0 e Bellezza, che conduce l’uomo, per mezzo di Cristo, al Padre nello Spirito Santo, rendendolo partecipe della Trinit\u00e0, in cui culmina la socialit\u00e0 dell’uomo.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ha a che fare questo con le confraternite?<\/p>\n\n\n\n

Oggi si parla molto di societ\u00e0 liquida, una societ\u00e0 senza fermezza di convinzioni, che assume i criteri che le vengono imposti senza discuterli, cos\u00ec come fa un liquido che assume sempre la forma del contenitore che lo contiene. Un contenitore che \u00e8 ora configurato da un antropocentrismo radicale che cerca di imporre, come Faust, il primato incondizionato dell’azione.<\/p>\n\n\n\n

In questa situazione, le confraternite devono superare il ciclo della gestione della routine, senza porre nuove sfide e nuovi orizzonti. In caso contrario, potrebbero scivolare verso l’azione fine a s\u00e9 stessa, senza fondamento n\u00e9 orientamento alla Verit\u00e0, favorendo una religiosit\u00e0 popolare che non \u00e8 intesa come base per raggiungere la Verit\u00e0, la socializzazione completa, e influenzare la societ\u00e0, ma che si esaurisce in s\u00e9 stessa,<\/p>\n\n\n\n

Ora non \u00e8 il caso che le confraternite propongano soluzioni tecniche per la risoluzione dei problemi sociali, n\u00e9 impongano sistemi, n\u00e9 esprimano preferenze di parte, ma bisogna che invece proclamino principi morali, anche relativi all’ordine sociale, oltre a dare criteri su qualsiasi questione umana, nella misura richiesta dai diritti fondamentali della persona umana.  I modelli sociali si discutono nel campo dell’antropologia. Non costruiscono s\u00e9 stessi mediante l’azione, non ne sono il motore ma la conseguenza.

Ecco perch\u00e9 \u00e8 necessario riarmarsi intellettualmente e dottrinalmente. \u00c8 l\u00ec che le confraternite raggiungono la loro ragion d’essere, per affrontare questa sfida. In uno scenario politico cos\u00ec liquido come quello in cui viviamo, \u00e8 ancor pi\u00f9 necessario dotarsi di un solido modello concettuale.<\/p>\n\n\n\n

In sintesi: il funzionamento delle confraternite come area di socializzazione, non si esaurisce nello svolgere attivit\u00e0, che sono solamente dei mezzi.<\/p>\n\n\n\n

 E nemmeno si tratta di esortare il fratello ad adeguare la sua esistenza al compimento di qualche impegno etico, ma di fornirgli la formazione e i mezzi perch\u00e9 la sua azione riveli una persona adeguata alla Verit\u00e0, alla Bont\u00e0 e alla Bellezza, e quindi alla sua pienezza di persona come proposta di Karol Wojtyla in \u00abPersona e atto\u00bb e poi di Benedetto XVI nell’enciclica \u201cFides et ratio\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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