![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/borja-barragan-perfil-byn.png\")
<\/figure>\n\n\n\nHa approfondito la sua formazione in Business Administration and Management (ICADE) presso l'Universit\u00e0 di Harvard (Boston) nel Sustainable Finance & Investments Program; ha inoltre completato il Master in Pastorale Familiare presso l'Istituto Giovanni Paolo II; ha studiato la Dottrina Sociale della Chiesa presso l'Angelicum (Roma); infine, ha approfondito la gestione delle dotazioni e dei fondi istituzionali presso lo IESE.<\/p>\n\n\n\n
Nel 2017 ha fondato Altum Investimento fedele<\/em>,<\/a> una societ\u00e0 di consulenza finanziaria che segue i criteri del magistero della Chiesa cattolica in ogni sua decisione. Cerca di fare in modo che, come dice lui stesso, un cristiano non debba scegliere tra la redditivit\u00e0 dei suoi beni e il vivere appieno la sua fede.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 abbiamo paura di parlare di denaro e di metterlo in relazione con Dio e con la nostra fede nel suo amore?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Credo che le ragioni siano due: da un lato, viviamo troppo legati ai beni materiali. La nostra sicurezza si basa sempre pi\u00f9 sulle cose che possediamo, lasciando sempre meno spazio alla fiducia in Dio. Provvedere per il futuro, per i nostri figli, per quando \"le cose vanno male\" \u00e8 sintomo di buona amministrazione, ma quando tutta la fiducia \u00e8 riposta nell'\"avere\", \u00e8 l\u00ec che Dio non trova posto ed \u00e8 scomodo poter mettere in relazione il materiale con Dio.<\/p>\n\n\n\n D'altra parte, la societ\u00e0 odierna separa il trascendentale dall'ordinario e il denaro tende a essere visto come qualcosa di tremendamente \"ordinario\" e lontano dallo spirituale. Ma questa separazione ha senso? Se per il cattolico \"tutto \u00e8 dono\" e questo dono viene da Dio, il compito di amministrarlo correttamente si pone di fronte al dono ricevuto (che sia un dono materiale o spirituale). Non per imposizione, ma per reciprocit\u00e0, volendo corrispondere all'amore ricevuto con i doni, anche con l'amore, attraverso un'amministrazione responsabile e coerente.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 cristiano risparmiare, quando tante persone sono nel bisogno? Non sarebbe meglio affidarsi alla Provvidenza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Riconosco che San Tommaso d'Aquino \u00e8 uno degli autori che mi sfidano di pi\u00f9. Nella Summa Theologica afferma quanto segue a proposito della Provvidenza: \"Dio ha disposto alcune cose secondo la sua Provvidenza per il sostentamento corporeo dell'uomo\", in modo che \"i beni sono soggetti all'uomo, affinch\u00e9 egli li usi per soddisfare le sue necessit\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n Pertanto, partiamo dalla chiara premessa che l'uomo ha bisogno di beni materiali per coprire i suoi bisogni presenti e futuri, quindi provvedere al futuro attraverso il risparmio non dovrebbe essere un conflitto per il cristiano. <\/p>\n\n\n\n Il discernimento (e qui entra in gioco la libert\u00e0 di ciascuno di decidere cosa \u00e8 appropriato per ogni momento) entra in gioco nel momento in cui \u00e8 necessario decidere tra ci\u00f2 che \u00e8 necessario e ci\u00f2 che \u00e8 superfluo. Se l'atto di risparmiare, di provvedere al futuro, \u00e8 ordinato, secondo lo stato e la condizione di ciascuno, non dovrebbe essere un problema. <\/p>\n\n\n\n Se invece \u00e8 disordinato, nel senso che il risparmio diventa ossessivo, accaparrandosi, cercando di prevenire tutte le possibili eventualit\u00e0, lasciando da parte la Provvidenza, allora forse \u00e8 il caso di rivedere questo modo di risparmiare. <\/p>\n\n\n\n La Chiesa pu\u00f2 investire denaro con tanti bisogni urgenti nel mondo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Come abbiamo detto prima, investire in modo ordinato \u00e8 perfettamente lecito per qualsiasi entit\u00e0, sia essa la Chiesa o una famiglia. Nel caso specifico della Chiesa, ci\u00f2 che abbiamo detto sul superfluo assume una maggiore rilevanza. Se la Chiesa investe, non \u00e8 per accumulare o appropriarsi di beni, ma perch\u00e9 questi beni portino frutto e questo frutto possa essere utilizzato per le necessit\u00e0 degli altri.<\/p>\n\n\n\n Credo sia indubbio che l'investimento che la Chiesa pu\u00f2 fare cercher\u00e0 sempre un perfetto equilibrio tra i due aspetti insiti nel risparmio. Da un lato, avere un patrimonio che copra ci\u00f2 che \u00e8 necessario per il proprio sostentamento (non dimentichiamo che senza questo non ci sarebbe nulla - n\u00e9 per la Chiesa, n\u00e9 per le esigenze di culto, pastorali e di altro genere) e dall'altro combinare la copertura ci\u00f2 che \u00e8 necessario<\/em> con l'aiuto di il superfluo<\/em> per soddisfare le esigenze reciproche.<\/p>\n\n\n\n