{"id":21912,"date":"2022-07-05T06:00:00","date_gmt":"2022-07-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21912"},"modified":"2022-07-04T15:01:58","modified_gmt":"2022-07-04T14:01:58","slug":"rito-zaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/rito-zaire\/","title":{"rendered":"Liturgia al son de tambores: el rito Zair\u00e9 y la Amazonia"},"content":{"rendered":"

El 1 de diciembre de 2021 la Librer\u00eda Editrice Vaticana public\u00f3 el volumen \u201cEl papa Francisco y el Misal Romano para las Di\u00f3cesis del Zaire\u00bb, justo un a\u00f1o despu\u00e9s de la Eucarist\u00eda presidida por el Pont\u00edfice en rito Zair\u00e9 (propio de la r\u00e9gion del Congo), en la Bas\u00edlica de San Pedro. El Papa mand\u00f3 un v\u00eddeo mensaje<\/a> para unirse a la presentaci\u00f3n del libro, que lleva adem\u00e1s un prefacio escrito por \u00e9l mismo.<\/p>\n\n\n\n

La inculturaci\u00f3n de la liturgia<\/h2>\n\n\n\n

Con tantas iniciativas en curso, y tantos desaf\u00edos que afronta la Iglesia hoy, la pregunta es obvia: \u00bfPor qu\u00e9 da el Papa tanta importancia a un libro sobre liturgia congolesa? En un v\u00eddeo mensaje, el Papa Francisco se\u00f1ala la raz\u00f3n principal de la publicaci\u00f3n: \u201cEl significado espiritual y eclesial y el prop\u00f3sito pastoral de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica del rito congol\u00e9s est\u00e1n a la base de la creaci\u00f3n de este volumen\u201d. Adem\u00e1s, en el prefacio del libro a\u00f1ade: \u201cEl proceso de inculturaci\u00f3n lit\u00fargica en el Congo es una invitaci\u00f3n a realzar los diferentes dones del Esp\u00edritu Santo, que son una riqueza para toda la humanidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco, que ha tocado y vivido en primera persona la piedad y la religiosidad popular durante su etapa como arzobispo de Buenos Aires, ve claramente la necesidad de una liturgia que est\u00e9 metida de lleno en la sociedad, para que el pueblo haga suya la celebraci\u00f3n de los sacramentos, sellos indelebles de la gracia. Y todo esto, no es una invenci\u00f3n suya.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que la inculturaci\u00f3n de la liturgia no es una cuesti\u00f3n que ha surgido a ra\u00edz del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda o con el pontificado de Francisco. Durante los trabajos del Concilio Vaticano II, se propon\u00edan \u201cnormas para la adaptaci\u00f3n al car\u00e1cter y las tradiciones de varios pueblos\u00bb. En este sentido, el rito zair\u00e9 o congol\u00e9s, es el primer y \u00fanico rito inculturado de la Iglesia Latina aprobado tras el Concilio y -como sigue diciendo el Papa en el v\u00eddeo mensaje- la experiencia de ese rito en la celebraci\u00f3n de la misa \u201cpuede servir de ejemplo y modelo para otras culturas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La inculturaci\u00f3n de la liturgia y continuidad con el misal romano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El n\u00famero 125 del Instrumentum Laboris<\/em> del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda (realizado del 6 al 27 de octubre de 2019) en su n\u00famero 125 dice: \u201cLa celebraci\u00f3n de la fe debe realizarse de manera inculturada para que sea expresi\u00f3n de la propia experiencia religiosa y v\u00ednculo de comuni\u00f3n de la comunidad que celebra.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u00abUna cultura que vibra, una espiritualidad animada por cantos con ritmo africano, el sonido de los tambores, movimientos corporales y nuevos colores… todo ello es necesario para que la celebraci\u00f3n est\u00e9 viva y cumpla con su objetivo evangelizador\u00bb, explica el Papa. Quiz\u00e1 para los cat\u00f3licos occidentales podr\u00eda parecer demasiado novedoso e incluso irreverente, pero no para los congoleses. Para ellos son familiares esos colores y los diferentes lenguajes, conocen los movimientos y danzas, y los cantos forman parte del d\u00eda a d\u00eda de sus celebraciones. La Iglesia lo que propone es plasmar esas costumbres celebrativas originarias de los diferentes pueblos en la liturgia; usos y costumbres que ya exist\u00edan y que est\u00e1n, de hecho, bien asentadas en las comunidades, a fin que esa liturgia responda mejor a su espiritualidad originaria, para que las celebraciones sean fuente y culmen de su vida cristiana<\/em> y est\u00e9n ligados a la vez a sus luchas, sufrimientos y alegr\u00edas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Como es l\u00f3gico, esta \u201cinculturaci\u00f3n de la liturgia\u201d no se hace para todas las culturas de modo gen\u00e9rico sino que debe tocar \u201cel mundo cultural de la gente\u00bb. Para ello se necesita un \u201cproceso de discernimiento respecto a los ritos, s\u00edmbolos y estilos celebrativos de las culturas ind\u00edgenas en contacto con la naturaleza que necesitan ser asumidos en el ritual lit\u00fargico y sacramental\u201d. Dicho proceso lleva a separar el verdadero sentido del s\u00edmbolo que trasciende lo meramente est\u00e9tico y folcl\u00f3rico. Especial importancia tiene, sin embargo, la inclusi\u00f3n en la celebraci\u00f3n de la propia m\u00fasica y danza, y las vestimentas aut\u00f3ctonas, propias de cada comunidad y en comuni\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Un asunto que viene de lejos<\/h2>\n\n\n\n

En el texto program\u00e1tico de su pontificado, la exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/em>, el Papa habla precisamente de la conveniencia de llegar a las diferentes culturas con su lenguaje propio. Se exhorta a superar la rigidez de una disciplina que excluye y aleja, por una sensibilidad pastoral que acompa\u00f1a e integra\u201d, porque \u00abel cristianismo no tiene un modelo cultural \u00fanico\u00bb. \u00c9ste, manteni\u00e9ndose \u201cen total fidelidad al anuncio del Evangelio y a la tradici\u00f3n eclesial, traer\u00e1 tambi\u00e9n el rostro de las numerosas culturas y pueblos en los que es acogido y enraizado\u00bb. De hecho, el rito romano sigue siendo el rito mayoritario de los fieles cristianos desde que el papa San P\u00edo V obligara al uso del mismo excepto donde preexistiera una costumbre diferente de un rito particular de, al menos, doscientos a\u00f1os de antig\u00fcedad celebrado ininterrumpidamente.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el caso del rito zair\u00e9 bien puede ser un paso m\u00e1s hacia nuevos caminos y procesos de discernimiento lit\u00fargicos donde se puedan tener en cuenta las diferentes especificidades de cada comunidad, inserta en una cultura, con sus lenguajes y s\u00edmbolos propios, sin alterar la naturaleza del Misal Romano, que garantiza la continuidad con la antigua y universal tradici\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Una invitaci\u00f3n transversal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bien podr\u00eda pensarse que no resulta novedosa en s\u00ed la publicaci\u00f3n del citado volumen, ya que el misal romano que contiene el rito zair\u00e9 fue aprobado en 1988 por la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y el rito viene utiliz\u00e1ndose desde entonces en la regi\u00f3n de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Sin embargo, la clave de lectura no es la publicaci\u00f3n o la presentaci\u00f3n del libro sino la invitaci\u00f3n del Papa a trabajar en este \u00e1mbito: el Papa habla del rito congol\u00e9s como \u201cun rito prometedor para otras culturas\u201d, con un objetivo, sobre todo pastoral, y de acompa\u00f1amiento de las comunidades que est\u00e1n pidiendo ese reconocimiento de su espiritualidad propia. El Pont\u00edfice recuerda que \u201cel Concilio Vaticano II ya hab\u00eda pedido este esfuerzo de inculturaci\u00f3n de la liturgia en los pueblos ind\u00edgenas y, aunque a\u00fan se ha avanzado poco\u00bb. As\u00ed pues, el Papa realiza un llamamiento que es transversal -a las diferentes comunidades y asociaciones locales y, sobre todo, a las Conferencias Episcopales,- en esta direcci\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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