{"id":21361,"date":"2022-07-30T06:00:00","date_gmt":"2022-07-30T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21361"},"modified":"2022-09-08T14:25:05","modified_gmt":"2022-09-08T13:25:05","slug":"ucrania-un-rompecabezas-de-religiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/ucrania-un-rompecabezas-de-religiones\/","title":{"rendered":"Ucrania: Un rompecabezas de religiones"},"content":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia greco-cat\u00f3lica cuenta en Ucrania<\/a> con unas 3.400 parroquias, con cerca de 3.000 sacerdotes, del total de 4.800, y en torno a 1.100 religiosos y religiosas (1.300 en total). Constituyen el 8,8 % de los ucranianos cat\u00f3licos, que junto al 0,8 % de los latinos, llegan casi al 10 % de la poblaci\u00f3n ucraniana. <\/p>\n\n\n\n

La percepci\u00f3n de la unidad en la naci\u00f3n ucraniana tiene enorme sentido en un pa\u00eds de numerosas tradiciones religiosas, un rompecabezas en el que un 60 % de sus 41 millones de habitantes son ortodoxos; greco-cat\u00f3licos el 8,8 %; romano-cat\u00f3licos un 0,8 %; protestantes, un 1,5 %; y \u201csimplemente cristianos\u201d, un 8,5 %.<\/p>\n\n\n\n

Ante algunas cifras sobre la comunidad ortodoxa que han circulado en algunos medios, el sacerdote y periodista ucraniano Jurij Blazejewski FDP, ha recordado a Omnes que del 60 % de ortodoxos, son \u201cfieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (la del metropolita Epifanio), el 24,1 %; fieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Mosc\u00fa (bajo el Patriarca Kirill) , el 13,3%; fieles de otras Iglesias Ortodoxas (por ejemplo, el Patriarcado de Constantinopla, el Patriarcado Rumano, etc.), el 0,6 %; y como ortodoxos sin asociarse a una instituci\u00f3n concreta, un 21,9 %\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los datos son de noviembre de 2021, y corresponden al informe Specifics of religious and Church self-determination of citizens of Ukraine: trends 2000-2021<\/em>, sobre Religi\u00f3n e Iglesia en la sociedad ucraniana en 2000-2001<\/em>, de Razumkov Centre<\/em>. \u201cSe trata de una encuesta de alto nivel que viene realiz\u00e1ndose desde hace 21 a\u00f1os\u201d<\/em>, explica el P. Jurij Blazajewski, sacerdote desde hace 10 a\u00f1os, que pertenece a la Congregaci\u00f3n Hogar Don Orione, y estudia actualmente Comunicaci\u00f3n Institucional en la Universidad de la Santa Cruz, en Roma.<\/p>\n\n\n\n

Diferencias entre ortodoxos<\/h2>\n\n\n\n

El padre Constantin,<\/a> ortodoxo ucraniano, lleva 22 a\u00f1os en Espa\u00f1a. \u201cEn nuestro pa\u00eds tenemos tres Iglesias: una greco-cat\u00f3lica, otra ortodoxa ucraniana, y una tercera ortodoxa de Rusia. Yo soy ucraniano del Patriarcado de Constantinopla\u201d<\/em>, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a si existe una postura com\u00fan de las Iglesias en Ucrania ante la intervenci\u00f3n rusa, respondi\u00f3: \u201cHay diferencias, porque en territorio ucraniano est\u00e1 la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Mosc\u00fa, que est\u00e1 apoyando a Putin\u201d<\/em>. A su juicio, \u201ccualquier tipo de negociaci\u00f3n no va a satisfacer a Rusia, porque lo que quieren es territorio de Ucrania. Esto es pol\u00edtica. Yo no quiero intervenir en pol\u00edtica. Para nosotros, para los sacerdotes, lo principal es llegar por las oraciones a nuestra gente, tranquilizar sus corazones y sus pensamientos. Y rezar para que esta guerra termine lo antes posible, y se produzcan las menores muertes posibles\u201d<\/em>, manifest\u00f3 a Omnes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al final de la conversaci\u00f3n, se incorpor\u00f3 el nuevo arzobispo metropolitano ortodoxo Bessarion, de Espa\u00f1a y Portugal (Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla), quien remiti\u00f3 a las palabras del Patriarca ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9. \u00c9ste llam\u00f3 r\u00e1pidamente al comienzo de \u201ceste ataque sin mediar provocaci\u00f3n de Rusia contra Ucrania, Estado independiente y soberano de Europa\u201d<\/em>, \u201ca Su Beatitud el Metropolitano Epifanio, Primado de la Iglesia ortodoxa de Ucrania, para expresarle su enorme pesar por esta flagrante violaci\u00f3n de cualquier noci\u00f3n de derecho y legalidad internacional, as\u00ed como su apoyo al pueblo ucraniano que lucha \u2018por Dios y por el pa\u00eds\u2019 y a las familias de las v\u00edctimas inocentes\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El Patriarca ortodoxo Bartolom\u00e9 ha realizado tambi\u00e9n un llamamiento al di\u00e1logo a los l\u00edderes de todos los Estados y a las organizaciones internacionales, y hay que recordar que fue de los primeros, junto los episcopados de Italia y Polonia, en unirse al clamor de oraci\u00f3n solicitado por el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Los cat\u00f3licos en Ucrania, siglos II y III<\/h2>\n\n\n\n

Los cat\u00f3licos son minor\u00eda en Ucrania, aunque representan casi el 10 % de la poblaci\u00f3n si se suman greco-cat\u00f3licos y latinos. Sin embargo, \u201ces la mayor Iglesia cat\u00f3lica oriental del mundo en n\u00famero absoluto de fieles. Tambi\u00e9n es una Iglesia verdaderamente global, con su estructura oficialmente reconocida de di\u00f3cesis que cubre cuatro continentes (sin \u00c1frica), con una rica presencia entre la numerosa di\u00e1spora ucraniana en todo el mundo, especialmente en Europa, Estados Unidos, Canad\u00e1, Brasil y Argentina\u201d<\/em>, a\u00f1ade el P. Jurij Blazajewski.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia greco-cat\u00f3lica, de rito bizantino, es una de las Iglesias orientales vinculadas a la Iglesia cat\u00f3lica y a Roma mediante la Congregaci\u00f3n para las Iglesias Orientales. \u201cEl cristianismo lleg\u00f3 a los actuales territorios ucranianos en los siglos II y III\u201d<\/em>, evoca el P. Blazajewski. \u201cPor ejemplo, el santo m\u00e1rtir Papa Clemente muri\u00f3 en Crimea. Existen fuentes sobre la estructura eclesi\u00e1stica y la presencia de obispos en las ciudades-colonia griegas de Crimea y la costa norte del Mar Negro desde el siglo III. El bautismo oficial del rey (Gran Duque) de Kiev, Volodymyr, junto con su pueblo tuvo lugar en 988, a manos de misioneros enviados desde Constantinopla\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPila bautismal para tres naciones\u201d<\/h2>\n\n\n\n

\u201cDesde entonces\u201d<\/em>, a\u00f1ade, \u201cla Iglesia ucraniana siempre ha funcionado como una metr\u00f3polis aut\u00f3noma de Kiev bajo el Patriarca de Constantinopla. Sin embargo, la presencia de las misiones latinas tambi\u00e9n es notable. Un hecho interesante es que la Metr\u00f3polis de Kiev nunca rompi\u00f3 oficialmente la comuni\u00f3n con Roma mediante un acto o documento solemne. As\u00ed, todas las Iglesias ortodoxas ucranianas y la Iglesia greco-cat\u00f3lica se reconocen mutuamente como Iglesias \u2018de la \u00fanica fuente bautismal de Kiev\u2019, lo que en s\u00ed mismo constituye una s\u00f3lida plataforma para el di\u00e1logo ecum\u00e9nico\u201d<\/em>, como subray\u00f3 san Juan Pablo II en su viaje apost\u00f3lico al pa\u00eds en 2001.<\/p>\n\n\n\n

Ucrania no es s\u00f3lo cuna del cristianismo ruso, sino \u201cuna pila bautismal para tres naciones: Ucrania, Bielorrusia y Rusia\u201d<\/em>, agrega el P. Jurij Blazajewski. \u201cSin embargo, razonar en t\u00e9rminos de nacionalidad no es compatible con la situaci\u00f3n medieval, ya que en Europa el propio t\u00e9rmino naci\u00f3n en el sentido moderno que se utiliza hoy en d\u00eda se remonta \u00fanicamente a la llamada \u2018Primavera de los Pueblos\u2019 en la d\u00e9cada de 1840\u201d<\/em>. Sobre la precedencia nacional, el sacerdote y periodista aporta el siguiente dato: \u201cKiev, capital de Ucrania, fundada en el siglo V; Mosc\u00fa, capital de Rusia, fundada en 1147 por uno de los hijos menores del Gran Duque de Kiev\u201d<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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