Ya entrados en el mes de mayo, la audiencia general del Papa Francisco este mi\u00e9rcoles d\u00eda 4, en la plaza de San Pedro, se ha centrado en la figura b\u00edblica de Eleazar y el honor a la fe: \u00abEn el camino de catequesis sobre la vejez, hoy encontramos un personaje b\u00edblico de nombre Eleazar, que vivi\u00f3 en los tiempos de la persecuci\u00f3n de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. Su figura nos entrega un testimonio de la relaci\u00f3n especial que existe entre la fidelidad de la vejez y el honor de la fe. Quisiera hablar precisamente del honor de la fe, no solo de la coherencia, del anuncio, de la resistencia de la fe. El honor de la fe se encuentra peri\u00f3dicamente bajo la presi\u00f3n, tambi\u00e9n violenta, de la cultura de los dominadores, que trata de envilecerla trat\u00e1ndola como un hallazgo arqueol\u00f3gico, vieja superstici\u00f3n, terquedad anacr\u00f3nica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa historia b\u00edblica\u00bb, contin\u00faa el Papa haciendo referencia a la de Eleazar, \u00abnarra el episodio de los jud\u00edos obligados por un decreto del rey a comer carnes sacrificadas a los \u00eddolos. Cuando es el turno de Eleazar, que era un anciano muy estimado por todos, los oficiales del rey le aconsejan que haga una simulaci\u00f3n, es decir que finja comer la carne sin hacerlo realmente. As\u00ed Eleazar se habr\u00eda salvado, y \u2013 dec\u00edan aquellos \u2013 en nombre de la amistad habr\u00eda aceptado su gesto de compasi\u00f3n y de afecto. Despu\u00e9s de todo \u2013 insist\u00edan \u2013 se trataba de un gesto m\u00ednimo, insignificante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Francisco hace hincapi\u00e9 en este punto, la coherencia con la fe es fundamental: \u00abLa respuesta tranquila y firme de Eleazar se basa en un argumento que nos llama la atenci\u00f3n. El punto central es este: deshonrar la fe en la vejez, para ganar unos cuantos d\u00edas, no es comparable con la herencia que esta debe dejar a los j\u00f3venes, durante enteras generaciones futuras. Un anciano que ha vivido en la coherencia de la propia fe durante toda la vida, y ahora se adapta a fingir el repudio, condena a la nueva generaci\u00f3n a pensar que toda la fe haya sido una ficci\u00f3n, una cubierta exterior que se puede abandonar pensando que se puede conservar en la propia intimidad. No es as\u00ed, dice Eleazar. Tal comportamiento no honra la fe, ni tampoco frente a Dios. Y el efecto de esta banalizaci\u00f3n exterior ser\u00e1 devastador para la interioridad de los j\u00f3venes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEs precisamente la vejez la que aparece aqu\u00ed como el lugar decisivo e insustituible de este testimonio. Un anciano que, a causa de su vulnerabilidad, aceptara considerar irrelevante la pr\u00e1ctica de la fe, har\u00eda creer a los j\u00f3venes que la fe no tiene ninguna relaci\u00f3n real con la vida. Esta les aparecer\u00eda a ellos, desde su inicio, como un conjunto de comportamiento que, si es necesario, pueden ser simulados o disimulados, porque ninguno de ellos es tan importante para la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El Papa Francisco hizo alusi\u00f3n a \u00abla antigua gnosis heterodoxa\u00bb, que \u00abteorizaba precisamente esto: que la fe es una espiritualidad, no una pr\u00e1ctica; una fuerza de la mente, no una forma de vida. La fidelidad y el honor de la fe, seg\u00fan esta herej\u00eda, no tienen nada que ver con los comportamientos de la vida, las instituciones de la comunidad, los s\u00edmbolos del cuerpo. La seducci\u00f3n de esta perspectiva es fuerte, porque interpreta, a su manera, una verdad indiscutible: que la fe nunca se puede reducir a un conjunto de normas alimenticias o de pr\u00e1cticas sociales. El problema es que la radicalizaci\u00f3n gn\u00f3stica de esta verdad anula el realismo de la fe cristiana, que sin embargo debe pasar siempre a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n. Y vac\u00eda tambi\u00e9n su testimonio, que muestra los signos concretos de Dios en la vida de la comunidad y resiste a las perversiones de la mente a trav\u00e9s de los gestos del cuerpo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, afirm\u00f3 que \u00abla tentaci\u00f3n gn\u00f3stica siempre permanece actual. En muchas tendencias de nuestra sociedad y de nuestra cultura, la pr\u00e1ctica de la fe sufre una representaci\u00f3n negativa, a veces en forma de iron\u00eda cultural, a veces con una marginaci\u00f3n oculta. La pr\u00e1ctica de la fe es considerada como una exterioridad in\u00fatil e incluso nociva, como un residuo anticuado, como una superstici\u00f3n enmascarada. En resumen, una cosa para ancianos. La presi\u00f3n que esta cr\u00edtica indiscriminada ejerce en las j\u00f3venes generaciones es fuerte. Cierto, sabemos que la pr\u00e1ctica de la fe se puede convertir en una exterioridad sin alma. Pero en s\u00ed misma no lo es en absoluto. Quiz\u00e1 nos corresponde precisamente a nosotros los ancianos devolver a la fe su honor. La pr\u00e1ctica de la fe no es el s\u00edmbolo de nuestra debilidad, sino m\u00e1s bien el signo de su fuerza. Ya no somos ni\u00f1os. \u00a1No bromeamos cuando nos pusimos en el camino del Se\u00f1or!\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Conluye el Santo Padre diciendo que \u00abla fe merece respeto y honor: nos ha cambiado la vida, nos ha purificado la mente, nos ha ense\u00f1ado la adoraci\u00f3n de Dios y el amor del pr\u00f3jimo. \u00a1Es una bendici\u00f3n para todos! No cambiaremos la fe por unos cuantos d\u00edas tranquilos. Demostraremos, con mucha humildad y firmeza, precisamente en nuestra vejez, que creer no es algo \u201cde ancianos\u201d. Y el Esp\u00edritu Santo, que hace nuevas todas las cosas, con gusto nos ayudar\u00e1\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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