El domingo de la Misericordia nos ofrece tres im\u00e1genes de la Iglesia. La primera es el tercer retrato de la comunidad cristiana en los Hechos. Se nota que crece visiblemente, muy unida a los ap\u00f3stoles que cumplen se\u00f1ales y prodigios sobre los enfermos. Se los traen en multitudes, con atormentados por esp\u00edritus inmundos, para que sean sanados, aunque solo por la sombra de Pedro que pasa. Y todos se curan. La misericordia de Dios en la Iglesia de los comienzos se manifiesta en la atenci\u00f3n a los d\u00e9biles y fr\u00e1giles gracias a un poder que los ap\u00f3stoles recibieron de Dios. Y a trav\u00e9s de esta misericordia la Iglesia crece. El sol es Cristo, que ilumina a Pedro cuya sombra paterna cubre, protege y cura con la fuerza que del sol emana.<\/p>\n\n\n\n
Juan es exiliado en Patmos: es una \u00e9poca de persecuci\u00f3n, quiz\u00e1s la de Diocleciano (95 d.C). En sus palabras por \u00fanica vez en el Nuevo Testamento el octavo d\u00eda es llamado \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d<\/em>, dies dominicus<\/em>, domingo. En ese d\u00eda Juan es tomado por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or que le pide que escriba las visiones que recibe. El libro tendr\u00e1 la tarea de consolar a la Iglesia que ya tiene d\u00e9cadas de experiencia en las que, a los retratos de serena belleza de los primeros cap\u00edtulos de los Hechos, ha a\u00f1adido relatos de duras pruebas y persecuciones. La misericordia de Dios consola a su Iglesia en las pruebas, con las visiones de Juan a trav\u00e9s del Apocalipsis.<\/p>\n\n\n\n El Evangelio nos hace volver a la noche de Pascua. La Iglesia naciente est\u00e1 encerrada por miedo a los jud\u00edos. Jes\u00fas se manifiesta y trae consigo el don de la paz. Muestra los signos de la pasi\u00f3n en su cuerpo para confirmarles su identidad, y sopla sobre ellos el Esp\u00edritu Santo creador: el Esp\u00edritu es el don de la Cruz y de la Resurrecci\u00f3n y es \u00e9l quien realiza el perd\u00f3n de los pecados cuyo poder Jes\u00fas entrega esa noche a la Iglesia. La posibilidad de no perdonar se puede entender con lo que dijo Jes\u00fas sobre el Par\u00e1clito en la \u00daltima Cena: \u201cCuando venga \u00c9l demostrar<\/em>\u00e1 la culpa del mundo en cuanto al pecado\u2026 porque no creen en m\u00ed<\/em>\u201d. Es el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, el cierre del coraz\u00f3n que no deja entrar la luz de Cristo. Sin embargo la historia de Tom\u00e1s, ocho d\u00edas despu\u00e9s, demuestra la voluntad de Jes\u00fas de salir al encuentro de cada uno y de transformar la obstinaci\u00f3n en no creer y no confiar en lo que han visto, en el m\u00e1s alto acto de fe de todo el Nuevo Testamento. Tom\u00e1s tambi\u00e9n quer\u00eda mirar y tambi\u00e9n tocar. Gracias a su debilidad y obstinaci\u00f3n en querer ver al Resucitado, podemos creer hoy apoyados en su testimonio y recibir la bienaventuranza y la paz del contacto con las llagas de Cristo que tanto amaron los santos, y recibir de \u00e9l el perd\u00f3n y la misericordia para nuestras llagas.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del II domingo de Pascua<\/h2>\n\n\n\n