\u2018Compasi\u00f3n. Una historia\u201d\u2019 es el t\u00edtulo de su obra, un relato de la compasi\u00f3n a trav\u00e9s de los siglos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Esencialmente, lo que yo defiendo es la tesis de que la compasi\u00f3n no es una actitud biol\u00f3gica, no es algo gen\u00e9tico, sino que es algo aprendido. Lo que hago es estudiar el origen de esa \u00e9tica de la compasi\u00f3n en distintas civilizaciones y principalmente, y lo que m\u00e1s tiempo dedico en el libro es al mundo b\u00edblico, Jes\u00fas de Nazaret, y al mundo griego, la filosof\u00eda grecorromana.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n hay una parte sobre Oriente Pr\u00f3ximo, India y China. As\u00ed pues, la idea es un an\u00e1lisis comparativo, y ver en qu\u00e9 medida la compasi\u00f3n est\u00e1 ligada a la religi\u00f3n, porque una de mis tesis es que al menos en una de las religiones est\u00e1 el origen de la compasi\u00f3n, el esp\u00edritu asc\u00e9tico de renuncia y el origen de la compasi\u00f3n que est\u00e1 vinculado.<\/p>\n\n\n\n
Y luego, a trav\u00e9s de esa comparaci\u00f3n, ver qu\u00e9 tiene de especial o singular en la misericordia cristiana lo que es la compasiva de los Evangelios. Porque en el an\u00e1lisis comparativo entre estas culturas y al compararlo tambi\u00e9n con la filosof\u00eda grecorromana, se aprecia que en el Evangelio hay una idea de compasi\u00f3n distinta, m\u00e1s elevada, m\u00e1s avanzada que en el resto de culturas. \u00c9ste ser\u00eda el resumen del libro.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDe qu\u00e9 modo es la aproximaci\u00f3n a Jes\u00fas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Hay un cap\u00edtulo dedicado a Jes\u00fas de Nazaret, a Jesucristo, no como Redentor porque no es un libro de teolog\u00eda, sino al Maestro de \u00e9tica. A lo que es la dimensi\u00f3n \u00e9tica de los Evangelios, al Serm\u00f3n de la monta\u00f1a, en qu\u00e9 medida Jesucristo ha introducido la idea de amor al enemigo y al pr\u00f3jimo universal que llega a un m\u00e1ximum \u00e9tico que va m\u00e1s all\u00e1 de los profetas en el antiguo Israel, que va m\u00e1s all\u00e1 de S\u00f3crates, del budismo o del confuncionismo.<\/p>\n\n\n\n
R: El rechazo al \u201cojo por ojo, diente por diente\u201d\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 S\u00ed, lo revisa. Y luego tambi\u00e9n reformula el mandamiento lev\u00edtico. En la Tor\u00e1 ya est\u00e1 escrito ese mandamiento, que es \u201camar al pr\u00f3jimo como a ti mismo y a Dios sobre todas las cosas\u201d. Luego hay un rabino muy importante, jud\u00edo, contempor\u00e1neo de Jes\u00fas, m\u00e1s antiguo, pero coincidi\u00f3 durante unos a\u00f1os de vida con Jes\u00fas, que lleg\u00f3 a decir que ese mandamiento resume toda la Tor\u00e1, toda la Ley.<\/p>\n\n\n\n
Yo lo que lo que he intentado es ver qu\u00e9 ten\u00eda Jes\u00fas de especial, qu\u00e9 novedad \u00e9tica hay en Jes\u00fas. Analizo como \u00c9l le da la vuelta a eso, porque el pr\u00f3jimo en la realidad hebrea era s\u00f3lo el \u201cjud\u00edo\u201d, no inclu\u00eda a los gentiles de ese pr\u00f3jimo, y lo que hace es universalizar ese pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, recoge el concepto de \u201camor\u201d y le da una dimensi\u00f3n que ya est\u00e1 en Isa\u00edas, pero que \u00c9l desarrolla con los diferentes tipos de amor, por ejemplo. \u00c9l usa el amor \u2018\u00e1gape\u2019, que es un amor incondicional, de entrega. Y ya, por \u00faltimo, incluye en el pr\u00f3jimo al enemigo, el amor al enemigo. Que jam\u00e1s nadie en ninguna cultura o civilizaci\u00f3n, hab\u00eda dicho esto. El enemigo por definici\u00f3n no estaba incluido en el amor.<\/p>\n\n\n\n
La verdad es que el amor al enemigo es un desaf\u00edo, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Totalmente. Por eso, va m\u00e1s all\u00e1 de las reglas de oro. Una de las cosas que yo defiendo es que esto no es la regla de oro de Kant o de S\u00e9neca. La regla de oro no dice que ames al enemigo.<\/p>\n\n\n\n
Aplicado un poco a nuestros d\u00edas, a estas d\u00e9cadas; por ejemplo, en la cultura econ\u00f3mica o pol\u00edtica, es dif\u00edcil observar esta norma \u00e9tica de la compasi\u00f3n. En general, se tiende a hacer da\u00f1o donde duele.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 En el libro hablo de eso, en el ep\u00edlogo y la introducci\u00f3n. Estoy muy de acuerdo con lo que has dicho; por un lado, hay una hipercompetitividad, hay una secularizaci\u00f3n de la sociedad que ha hecho que esto en parte se haya perdido, pero lo que yo apunto es que m\u00e1s all\u00e1, hay una p\u00e9rdida de compasi\u00f3n en lo que es la forma de vida individualista, occidental\u2026, y esto coincide con lo que es una banalizaci\u00f3n de la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Es un t\u00e9rmino que yo uso a partir de lo que es la reflexi\u00f3n de varios pensadores sobre c\u00f3mo en el mundo, o en la II Guerra Mundial, se puede decir que el nazismo o los totalitarismos en general, generan una deshumanizaci\u00f3n del hombre. Marcan el m\u00ednimo hist\u00f3rico de compasi\u00f3n, es decir, se va a una crueldad o inhumanidad, y entonces seguidamente hay una reacci\u00f3n tras la II Guerra Mundial, que es la Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos, civiles\u2026 Se puede decir que durante unas d\u00e9cadas en las que tuvieron mucho que ver muchos pol\u00edticos y pensadores cat\u00f3licos, se intenta volver al humanismo cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de mayo del 68 y la posmodernidad, esto se ha banalizado. Lo que yo denuncio es que \u00e9sta es una sociedad que est\u00e1 constantemente, a diferencia por ejemplo de los nazis, hablando de solidaridad, compasi\u00f3n, humanizaci\u00f3n, de ayudar a los d\u00e9biles\u2026; pero la realidad es que es un mundo hipercompetitivo que de forma hip\u00f3crita est\u00e1 constantemente hablando de solidaridad, de empat\u00eda; pero la verdadera compasi\u00f3n, y eso es lo que yo explico en el origen de las \u00e9ticas compasivas, tiene que ver con la renuncia, con una vida religiosa y con la espiritualidad. Entonces realmente lo que es, es una especie de discurso hueco e hip\u00f3crita y es banal.<\/p>\n\n\n\n
Igual que Arendt habla de la banalizaci\u00f3n de los campos de concentraci\u00f3n, del mal, como dice ella; la banalizaci\u00f3n de la compasi\u00f3n es que hemos rutinizado la compasi\u00f3n y le hemos quitado todo su valor, porque el valor de la compasi\u00f3n implicaba una forma de amar al pr\u00f3jimo que s\u00f3lo cabe en la vida religiosa y que se ha perdido porque tiene que ver con la renuncia, con no tener intereses\u2026<\/p>\n\n\n\n
Si t\u00fa est\u00e1s en una sociedad hipercompetitiva y super individualista, todo lo que es esa vida de solidaridad no es m\u00e1s que una especie de discurso para quedar bien, es hueco, es banal.<\/p>\n\n\n\n
En un pr\u00f3ximo Congreso tiene usted una ponencia sobre \u2018Ra\u00edces espirituales de Europa\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Voy a hablar del humanismo cristiano, pero en una doble dimensi\u00f3n. El humanismo cristiano es humanismo en el sentido de cultura, por todo el legado cristiano, pero, y esto es una de las cosas que yo defiendo m\u00e1s, el humanista es humano en el sentido que tiene humanidad. Es decir, que el humanismo cristiano es cultura, sabidur\u00eda y compasi\u00f3n. Es la mezcla de ambas cosas. Usando esta idea de que el humanismo cristiano tiene esa doble componente, voy a enlazar todo el legado cultural cl\u00e1sico cristianizado, el humanismo que cambi\u00f3 Europa y luego tambi\u00e9n la otra dimensi\u00f3n, la dimensi\u00f3n compasiva, de humanidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLe parece que esta \u201ccultura woke\u201d o \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d, tambi\u00e9n en la historia, es esencialmente no compasiva? \u00bfCu\u00e1l es su reflexi\u00f3n sobre esta \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Estoy completamente de acuerdo, va contra todo esto. Porque al negar la tradici\u00f3n de los antepasados, al negar el pasado, quiere cancelarlo y empezar de cero. Hay, en primer lugar, una especie de nihilismo hist\u00f3rico, hay un hiperracionalismo que en el fondo lo que hace es que se da la mano con la racionalidad propia de la posmodernidad; y todo esto lleva a un desprecio por todo lo que es tus or\u00edgenes, por todo lo que te han transmitido tus mayores.<\/p>\n\n\n\n
El movimiento woke no puede m\u00e1s que degenerar en un movimiento censor, inquisitorial, que proh\u00edbe libros, que persigue gente, que cancela a los dem\u00e1s, que impide la libertad de expresi\u00f3n\u2026 Todo ello no puede ser m\u00e1s contrario a la tradici\u00f3n occidental, que es ese humanismo que es humano y a la vez busca la cultura y la sabidur\u00eda. En definitiva, niega la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La compasi\u00f3n est\u00e1 muy ligada al perd\u00f3n. \u00bfEs correcto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Exacto. No hay perd\u00f3n sin compasi\u00f3n, igual que no hay amor sin misericordia. La misericordia divina es la expresi\u00f3n m\u00e1xima del amor divino, luego el que dice que es compasivo y no perdona, no es compasivo.<\/p>\n\n\n\n
Usted salud\u00f3 a Benedicto XVI en la JMJ de 2011, en representaci\u00f3n de los profesores espa\u00f1oles. \u00bfQu\u00e9 recuerdo tiene de ese momento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Pues entra\u00f1able, porque para m\u00ed es el Papa sabio. Yo le tengo de siempre una grand\u00edsima admiraci\u00f3n intelectual pero luego el hecho de conocerle all\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de la ocasi\u00f3n especial, tuve ocasi\u00f3n de hablar con \u00e9l s\u00f3lo unos minutos y me transmiti\u00f3 bondad. Es curioso, puede sonar a un estereotipo, pero este hombre tan intelectual, en el contacto cercano me derriti\u00f3. Not\u00e9 que en lo cercano era una persona profundamente humana, m\u00e1s all\u00e1 de la timidez que hac\u00eda que, a diferencia de san Juan Pablo II, no tuviera esa facilidad de transmitir simpat\u00eda desde lejos, a distancia.<\/p>\n\n\n\n
Ahora hay gente que le ataca.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 Es profundamente injusto, porque el Papa que inici\u00f3 la lucha contra los abusos fue Benedicto XVI.<\/p>\n\n\n\n
Concluyamos. Lleva tantos a\u00f1os en una universidad cat\u00f3lica y prestigiosa. Una breve reflexi\u00f3n sobre el papel de las universidades cat\u00f3licas, en Espa\u00f1a y en el mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2015 He escrito varios art\u00edculos sobre lo que es una universidad cat\u00f3lica. Mi reflexi\u00f3n, muy breve, en tres ideas: la primera es que tradicionalmente la universidad cat\u00f3lica ha tenido dos caracter\u00edsticas. Una es la defensa de la verdad, en el sentido de buscar e indagar la verdad sobre la creaci\u00f3n, la \u00e9tica\u2026.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, en su origen medieval las universidades cat\u00f3licas ten\u00edan la idea de \u2018comunidad\u2019, y en ello insiste mucho tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI. La universidad era una comunidad donde la fraternidad entre profesores, alumnos, investigadores era una expresi\u00f3n de la comunidad. Y en tercer lugar, las universidades cat\u00f3licas, y esto en Espa\u00f1a est\u00e1 empezando a ocurrir, se han convertido en refugio de libertad de pensamiento, porque ahora mismo en muchas universidades p\u00fablicas esa libertad de pensamiento est\u00e1 empezando a verse amenazada.<\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 pasando en Estados Unidos tambi\u00e9n, en algunos otros pa\u00edses\u2026 La universidad cat\u00f3lica ha quedado como un sitio donde realmente cada uno puede ejercer libremente su libertad de c\u00e1tedra sin cortapisas. No digo que las universidades p\u00fablicas persigan a nadie, es la presi\u00f3n de los compa\u00f1eros y los alumnos la que en algunos sitios hace que algunos profesores tengan cortapisas, se vean de alguna manera coaccionados de forma silenciosa. Entonces, la universidad cat\u00f3lica se ha convertido en un sitio donde todav\u00eda hay libertad de c\u00e1tedra en sentido estricto.<\/p>\n\n\n\n
Terminamos una conversaci\u00f3n que podr\u00eda tener m\u00e1s continuidad con variados temas. La obra sobre la compasi\u00f3n del profesor Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a pueden encontrarla en CEU Ediciones, enmarcada en la colecci\u00f3n del Instituto de Humanidades \u00c1ngel Ayala.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Si la dignidad ha sido quiz\u00e1 el concepto m\u00e1s transformador y revolucionario del siglo XX, y que se ha divulgado con mayor precisi\u00f3n desde que el fil\u00f3sofo Javier Gom\u00e1 public\u00f3 su obra con ese mismo t\u00edtulo, \u2018Dignidad\u2019, el concepto de compasi\u00f3n podr\u00eda tomarle el relevo en este siglo XXI. Esto puede suceder por contraposici\u00f3n precisamente […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":18511,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[552,548],"tags":[635,590,6,16],"class_list":["post-18510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-foco","tag-cultura-woke","tag-educacion","tag-europa","tag-jovenes","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18510\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}